历史一轮总复习第十二单元中国古代主流思想的演变和

中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。

将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。

（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。

荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。

这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。

（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。

（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。

（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。

（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。

（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。

（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。

2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。

3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。

（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。

（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。

（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。

（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。

（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。

（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。

专题12【认读导引】两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。

三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和文学艺术的繁荣。

五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。

一、儒家思想的发展历程及其地位历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要秦朝受到压制秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务汉朝：董仲舒新儒学处于独尊的地位在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟，发展为理学正统地位依然如故经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要明清之际：批判继承,重新焕发生机遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。

这反映出明清时期（）A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能A[宋代时乡约是士人教化乡民的工具，由理学家撰写，但到明清时期，乡约制度由地方官推行,宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容，这一变化反映出明清时期皇权借助儒学向基层社会扩张,故选A项。

]二、古代中国科技与文学艺术的发展历程最高水平宋元时期四大发明已全部出现,并传播到世界各地两宋时期知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大,推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学的最高成就明清时期传统科技继续发展，但未转化为近代科技随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就2．唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容，还有许多描写女子体育活动的诗词.这反映了唐宋时期(）A．乡村居民生活的丰富多彩B．文学作品表现形式多样C．文化生活市民化的发展趋势D．士人阶层热衷竞技活动C［根据材料“唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容,还有许多描写女子体育活动的诗词"并结合所学知识可知,唐宋时期社会风气比较开放，体育活动较为丰富,这体现了文化生活市民化的发展趋势，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。

最新教育教学资料精选专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23讲百家争鸣和汉代儒学教师用书 人民版春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位；明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。

中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。

这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。

第23讲 百家争鸣和汉代儒学考点1| 春秋战国时期的百家争鸣NO.1识记——主干梳理·知识自查 1．孔子和早期儒学 (1)孔子对鬼神敬而远之；教育，的学说；主张德治；注重政治与人事”礼“与”仁“主张：政治上提出了①的全面发展。

注重人，”有教无类私人讲学之风，主张“上开创 ②影响：孔子是儒家学派的创始人，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒学的“六经”。

仁“提倡，思想”德治“提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的，孟子：继承了孔子的学说(2)成为中国早期民本思想的基础。

，的原则”君轻民贵“并提出，学说”政 最高目的思想；认为学习的”制天命而用之“提出了，又指出人道有为，”天行有常“荀子：强调(3)标是把握“礼”。

[易误警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念二者有着本质的区别。

孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。

但是，孟最新教育教学资料精选子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。

2．其他学派[轻巧识记] 百家争鸣NO.2理解——史料研习·史论归纳1．春秋战国时期的“百家争鸣”无法更多的满足新，西周的制度发展程度过低，随着社会生产力的提高①，战国时期在春秋 史料一呼唤建立新的社②试图获得更多的经济、政治、文化地位。

（智慧测评）2015届高考历史大一轮总复习单元滚动检测第十二单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术和文学艺术（含13真题、14最新模拟及解析）(时间：60分钟满分：100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分)1．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量。

下列主张不能有效体现上述理念的是( )A．仁政B．为政以德C．兼爱、节用D．克己复礼解析：“克已复礼”主张恢复维护奴隶主贵族利益的等级制度。

答案：D2．(2014安溪统考)司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。

”其中的“名义”源自哪一学派思想( )A．儒家B．道家C．墨家D．法家解析：材料大意为曹操强悍且有大功，但不敢废汉而自立，并不是其“不欲”，而是他担心名不正言不顺。

故“名义”应指等级名分，源于儒家思想。

答案：A3．(2014宁波模拟)古人造字意蕴深远，“伪”者“人为”也。

“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想 ( )A．道家B．儒家C．墨家D．法家解析：“伪”意为虚假不真实。

“伪”者“人为”也，故应反对人为。

由此可知“伪”字的造字最能体现道家无为的思想。

答案：A4．(2014潮州联考)“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。

”从中可以看出儒家思想的特点是( )A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重研究人与自然的关系D．注重研究人的前世来生解析：“不知《春秋》，不能涉世”反映了儒家注重社会现实的特点。

答案：B5．董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。

忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。

以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”以上言论表明董仲舒主张 ( )A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．减少贫富差距以维护国家稳定解析：本题旨在考查学生的史料解读能力。

第35讲古代中国的科学技术与文化一、选择题1．(2018·常德一模，25)考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象。

这说明春秋战国时期( )A．文化统一为政治统一准备了条件B．文化统一与政治统一之趋势并驾齐驱C．争霸战争促进了文化的发展与交流D．文化发展呈现统一性与多样性共生的局面答案 B解析春秋战国时期文化统一和政治统一是同步的，故A项错误；材料中各地工艺和文字大同小异，说明文化有统一趋势，结合所学可知春秋战国时期政治也有统一趋势，故B项正确；战国时期是兼并战争，故C项错误；材料体现的是统一性，未体现多样性，故D项错误。

2．(2017·保定二模，28)《金史》记载：“声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎迸无迹，甲铁皆透。

”该科技成就( )A．由少数民族带到中原B．由阿拉伯人传到中国C．金朝开始应用于军事D．助推了世界文明的转型答案 D解析火药的发明源于炼丹，并非由少数民族带入中原，故A项错误；火药是中国的四大发明之一，是由阿拉伯人传入欧洲，故B项错误；结合所学知识可知，火药开始应用于军事是在唐代后期，故C项错误；火药传入欧洲对推翻中世纪封建统治，实现社会转型起到了重要作用，故D项正确。

3．(2017·湖北六校联合体高三4月联考，27)根据下面的两幅图片，可以得知( )图一战国司南图二清朝早期象牙罗盘A．古代中国科技主要服务于生产和贸易B．古代中国科技的实用性与稳缓性C．古代中国科技的传统性和落后性D．闭关锁国政策遏制了科技的进步答案 B解析战国时期的司南是指南仪器，是当时人们为了采玉的需要而发明的，清朝早期的象牙罗盘与战国司南相比较，其原理与功能大抵相似，说明中国古代科技的实用性和稳缓性(小农经济时代的产物，缺乏发展的动力)，故B项正确。

4．(2017·山西五校高三第四次联考，24)中国古代著名农书《齐民要术》《氾胜之书》都把农业生产看成稼、天、地、人诸因素的有机结合。

47汉代儒学课时作业人民版、选择题1 •“这种宇宙理论极其详尽地描述了 ①天上与人间的平行……一个好皇帝会带来和平和 丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。

”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是（ ）A. 孔子B.老子C.韩非子D.董仲舒答案：D 解析：据材料“天上与人间的平行”“好皇帝会带来和平和丰收”“坏皇帝 则带来动荡和饥荒”可知，这一理论强调天人合一和天人感应。

孔子思想的核心是仁和礼，、故A 项错误；老子的思想是道为本原、朴素的辩证法、小国寡民、无为而治，故 B 项错误;韩非子主张法、术、势三者相结合，故 C 项错误；最早完整阐述天人感应理论的是董仲舒，故D 项正确。

2•下列②不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是 A. “德侔天地者称皇帝。

天佑而子之，号称天子” B. “王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”C. “邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”■D. “人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也”答案：C 解析：所谓“天人合一”是强调人与上天的意志相统一，强调奉行上天的意 志。

C 项体现的是“大一统”思想，而非“天人合一”，故C 项符合题意。

A 项强调天子，体现出上天在品德方面的要求， 因而上天保佑天子， 体现了“天人合一”， 故A 项不符合题 意；B 项表明统治者如果品行端正，就会出现自然环境非常适宜的现象，即“天人合一”， 故B 项不符合题意；D 项强调人的寿命、人的情绪和自然界相似，体现了 “天人合一”，故二Ik T JiD 项不符合题意。

3.董仲舒说 由此可见（）A. 董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B. 董仲舒的人性论为其“天人感应”学说奠基C. 西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D. 这种人性论的新思想违背了儒家正统思想答案：A 解析：董仲舒的人性论实质上是“中民之性”论，认为人性的主体是“民”，而不是一般意义上的“人”，董仲舒认为“中民之性”包含情，具有贪、仁两面， 与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同。

第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考点1|宋明理学NO.1识记——主干梳理·知识自查一、兴起背景1．魏晋南北朝时期：佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。

2．隋唐时期：儒学家提出“三教合归儒”的主张，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。

3．北宋时期：儒家学者展开复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理。

二、形成过程1．创立——“二程”(1)哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与伦理道德直接联系起来。

(2)认识论：提出“格物致知”，认为只有探究万物，才能真正得到其中的“理”。

2．成熟——朱熹(1)哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。

(2)认识论：“格物致知”的目的是明道德之善。

3．发展——心学(1)陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原；只需反省内心即可得到天理。

(2)王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。

[轻巧识记]宋明理学三、历史影响1．对后世政治、文化教育、社会教化等产生了深远影响。

2．用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。

3．重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。

NO.2理解——史料研习·史论归纳核心问题一宋明理学的特点及影响史料一未有天地之先，毕竟是先有此理。

……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。

……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

……②天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。