论马克思“现实的人”产生的理论嬗变

浅析马克思主义现实的人一、马克思主义的核心理论马克思主义现实的人要积极倡导和实践马克思主义的核心理论，以唯物史观指导自己的实践活动，深刻认识社会发展的规律和人类社会的历史进程，认识到社会发展是一个不断变化的过程，要善于把握历史方向，推动社会向着更加公正、民主、平等的方向发展。

要以辩证唯物主义的思维方式观察和处理问题，善于分析问题的本质和实质，战胜一切阻碍社会进步的思想观念和制度体制。

要坚定不移地实践社会主义理论，为社会主义和共产主义事业而不懈奋斗。

二、当前社会现实的背景当代世界正经历着百年未有之大变局，国际形势纷繁复杂，各种矛盾和冲突交织叠加。

在全球化、信息化和多极化的复杂背景下，国际关系日益表现出多样性和复杂性，局部战争和冲突此起彼伏，地区热点问题层出不穷。

各国政治、经济、社会和文化发展也呈现出多样性和复杂性，社会矛盾和问题日益凸显，社会结构和社会关系发生重大变化。

经济全球化、社会信息化和文化多元化的推动下，各国社会面临着严峻的挑战和深刻的变革。

在这样的社会现实背景下，马克思主义现实的人需要深刻认识社会发展的新特点和新趋势，积极回应社会问题和社会需求，坚定不移地捍卫和发展马克思主义的伟大事业。

要不断学习和掌握新知识、新技术和新方法，不断提高自身的综合素质和能力，努力适应社会变化和社会发展的需要，积极投身社会实践和社会建设，为社会发展和人类进步作出积极的贡献。

三、实践情境和实践路径马克思主义现实的人既要深刻理论功底，又要勇于实践探索。

他们要以实际行动践行马克思主义的核心价值观和人类解放的理想信念，努力在社会实践中展现马克思主义的强大力量和巨大魅力。

他们既要关注个人的理想信念和精神境界，又要融入社会的复杂环境和深刻内涵，努力发挥自身的独特作用和价值功用，以实际行动为社会发展和人类福祉做出积极贡献。

马克思主义现实的人要紧密联系社会实践，深入了解现实社会的状况和问题，催生和倡导社会进步的新动能和新力量。

马克思“现实的人”思想及其当代意义1. 引言1.1 马克思“现实的人”思想简介马克思的“现实的人”思想是他对人类历史发展规律和社会变革的深刻思考的产物。

在马克思看来，人类社会的演进是由现实的人的斗争和实践推动的，而现实的人是社会进步的动力源泉。

马克思强调现实的人不是一种抽象的理想形态，而是具体存在于世界上的活生生的个体，是在特定历史条件下为实现自身利益和解决社会问题而奋斗的人们。

马克思认为，现实的人是具有独特历史背景和社会地位的个体，他们面对着现实的矛盾和挑战，通过不懈的努力和斗争来改变自身和社会的命运。

马克思的“现实的人”思想是对资本主义社会中人与人之间关系的深刻反思，是对人类解放和社会进步的坚定信念，是对人类尊严和自由的高度追求。

马克思的“现实的人”思想激励着人们勇敢面对现实，积极参与社会实践，推动社会变革和进步。

在当代社会，马克思的“现实的人”思想仍然具有重要的现实意义，激励着人们不断探索人类社会的本质和规律，努力实现自身的价值和理想，为建设一个更加公正、平等和和谐的社会而努力奋斗。

2. 正文2.1 现实的人的概念马克思提出的“现实的人”概念是指那些生活在特定社会条件下的人们，他们的思想、行为和生活方式都受到社会和经济因素的影响。

在马克思看来，人们的现实条件决定了他们的意识形态和行为方式，而这些意识形态和行为方式又反过来影响着他们所处的社会环境。

要理解一个社会，首先需要了解这个社会中的“现实的人”。

马克思认为，现实的人不是孤立存在的个体，而是生活在社会中的群体。

他们之间存在着复杂的社会关系，这些关系不仅影响着他们个体的生活和发展，也影响着整个社会的运行和改变。

在资本主义社会中，现实的人被剥夺了生产资料和劳动成果，导致了社会的阶级分化和剥削现象的产生。

马克思认为，只有通过彻底改变现实的人的生存条件，才能实现社会的解放和人的自由发展。

2.2 现实的人的内涵现实的人是具有高度社会责任感和政治参与意识的个体。

马克思关于人的本质和异化概念及其演变马克思关于人的本质和异化概念及其演变马克思是西方思想史上的权威人物之一，他的理论从19世纪至今影响深远。

这篇文章将从人的本质和异化概念两个方面，分别介绍马克思的思想。

一、人的本质马克思认为，人的本质是劳动和创造，是人类对自然界和社会的改造和创造力。

人是有意识、有创造潜力的生物，人的本质在于创造和改造世界。

马克思赞扬人类在发展历程中所赢得的宝贵经验和取得的科技成果，认为人类的本质是为了不断进步的新知识和经历。

二、异化概念马克思在分析今天的社会条件时，注意到工人在生产中失去他们的人性。

其原因在于生产过程被割裂成许多部分，工人只是某种环节的机器，没有机会全面参与整个生产过程。

人类在生产实践中受到了异化：工人和生产产品之间的关系被打破，人类失去了自己的本质。

马克思将这种情况称为“异化”。

马克思把异化分四个阶段：一是对自然异化，二是对自己异化，三是对社会异化，四是对人类的异化。

这四个异化的阶段是不可避免的，马克思批判了资本主义社会下，生产的异化现象，认为资本主义社会中生产形态的异化是异化的总和，主要体现为人和产品的异化。

马克思提出发展人类能力和自然科学技术的能力是重要的，而劳动的异化则是工业生产发展中遇到的最严重的问题之一。

马克思认为，解除异化必须从工业生产方式中逐步消灭分工和科学化生产中会出现的机器人化趋势。

三、演变马克思的思想经历了演变过程。

在青年时期，他主要关注人道主义。

成熟时期，他的思想影响包括自然科学、哲学、经济学和历史学等多个领域。

在半年多的时间里，逝世前的马克思重视自然科学，并倾向于科技的发展。

马克思的一些思想在当时被视为冒犯并引起争议。

然而，现在人们认为，马克思主义的精神在现代文明中有着重要的影响。

马克思的理论成为社会主义和共产主义的基础。

在现代社会中，由于工业革命的发展，生产过程变得越来越高度分工和机械化，因此，马克思的异化概念具有参考价值，以解决当前的社会问题。

马克思“现实的人”思想及其当代意义马克思主义理论作为现代社会主义思想的奠基之作，其对于现实的人的思想具有深刻的影响。

在马克思主义思想中，对现实的人的关注一直贯穿着整个理论体系，这一思想在当代同样具有重要的意义。

马克思主义对现实的人的思考源于对资本主义社会的批判。

马克思认为，在资本主义社会中，由于私有制的存在，劳动者被剥夺了对生产资料的控制权，使得劳动者变成了一种被剥削的阶级。

这种剥削阶级的存在使得劳动者失去了对自己劳动成果的控制权，进而导致了人的异化。

这种异化进一步导致了劳动者与自己的劳动成果和劳动过程的疏离，使得劳动成为了一种不自由的、压迫的活动。

马克思主义强调，必须要解放劳动者，让劳动者重新获得对自己劳动成果的控制权，从而实现了对现实的人的关注。

马克思主义着眼于现实社会中的阶级斗争，认为现实的人是处于阶级斗争中的。

在资本主义社会中，由于阶级之间的利益冲突，不同阶级之间的斗争是不可避免的。

马克思认为，要想实现对现实的人的关注，就必须要进行阶级斗争，唤醒劳动者的阶级意识，从而推动社会的变革。

在当代，尽管社会经济形态发生了巨大的变化，但阶级之间的矛盾依然存在。

马克思主义对现实的人的关注在当代依然具有重要的意义。

马克思主义关注现实的人的思想还体现在对社会实践的重视上。

马克思主义认为，只有通过社会实践，才能真正认识到社会的本质和人的本质。

要想真正关注现实的人，就必须要进行社会实践，改变社会现实。

在当代，随着社会的快速发展和变革，社会实践的重要性愈发凸显。

关注现实的人，必然需要通过参与社会实践来认识人与社会的关系，并且通过实践来改变社会现实。

马克思主义对现实的人的思想在当代具有重要的意义。

在当代社会中，随着社会的发展和变革，人们对自身的认知和对社会的认知也在不断改变。

对现实的人的关注与思考，对社会的变革与进步同样具有重要的意义。

马克思主义对现实的人的思想，为我们提供了一种重要的思考框架和方法论，帮助我们更好地认知和改变社会现实，推动社会的发展和进步。

[键入文字]
谈谈马克思人学思想的发展演变
下文是马克思人学思想的发展演变
 从意识形态的层面上讲，马克思的人学理论为我国的很多理论思想提供了基础，如科学发展观、构建和谐社会和三个代表都是马克思人学理论思想的进一步的发展。

这些思想是将人在社会中的作用、地位和最大获得利益提高到一个很高的层面，也就是说这些思想是为人而服务的。

马克思的理论思想在早期受了赫斯和黑格尔的影响最为深刻，他继承了赫斯的共产主义思想和黑格尔的辩证法思想，这两种思想就是他对人权的维护。

马克思的人学理论是从他哲学思想中而来，其中心问题是就是人的存在与发展，也就是对人的生存状况、如何实现利益最大化的以人为主的思想。

马克思所代表的是工人阶级贫苦大众的利益，他将工人阶级的贫苦称之为劳动异化，怎样将这种异化消除就是马克思人学理论所要解决的问题。

 马克思的人学理论是为了适应他所在的当时社会的需要而形成的，以人为本的发展途径就是为人类找出一种达到能够适应社会生产需要的方式方法。

在马克思主义人学理论思想中，社会发展的理论是其中的最为重要的理论思想，因为人类是社会发展的主体，人的发展就是社会的发展。

马克思从人的自然属性和社会属性两个方面来强调人的，人的自然属性指的是人的生物特性和生理方面的属性，而人的社会属性是指人类在社会生产劳动中形成的生产关系的社会属性，自然属性与社会属性有着密不可分的关系，自然属性的存在是社会属性形成的前提条件，而社会属性在一定程度上对自然属性起着制约作用，社会属性也是人的本质属性。

人作为社会发展的主体，马克思
1。

马克思“现实的个人”及其发展的历史类型(1)]马克思对个人的理解经历了由精神性的个人、类本质的个人到“现实的个人”的演变过程。

马克思从“现实的个人”出发，分析了个人在历史发展中的三种历史类型即“有生命的个人”、“偶然的个人”和“有个性的个人”，并且将“有个性的个人”理解为个人发展的价值理想。

马克思的哲学首先表现为对发展主体即“现实的个人”的深切人文关怀上。

马克思站在社会的大多数穷苦人的立场上，对资本主义条件下无产阶级的生存境遇和发展命运进行了深入的分析和研究，看到了资本主义生产中异化和外化的现实图景：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷”。

在资产阶级国民经济学关注的物质世界之外还有一个人的世界，然而，在资本主义制度下，劳动的对象化表现为异化。

“劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。

马克思从异化理论出发，找到了资本主义制度不合理的根源在于人的自我异化即类本质的丧失。

在此基础上，高扬起“私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”的共产主义旗帜。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确提出了“改变世界”的使命。

“改变世界”从何人手?马克思在《德意志意识形态》中的回答就是：我们的出发点是“现实的个人”。

一、“现实的个人”概念的历史生成“现实的个人”是诠释马克思哲学变革的基本维度。

马克思认为，对人类社会发展规律的揭示，从首先必须吃、喝、住、穿的“现实的个人”出发。

“现实的个人”是马克思哲学的逻辑起点。

1．精神性的个人在马克思的哲学理念中，“现实的个人”具有人类社会发展的本体意义。

这一点从马克思个人概念的形成过程可以得到充分的说明。

早在博士论文中，马克思已经开始思考个人的自由、人的个体性等问题。

马克思认为，如果原子只能像德谟克里特所设想的那样做直线运动，那么，原子还不是真正意义上的原子，因为直线下落中的原子实际上是消逝在直线中的点，而这样的点“是一个没有独立性的点”，是一个“丧失了个体性的点”。

SOOCHOW UNIVERSITY硕士学位论文论文题目关于马克思“现实的个人”理论的解析研究生姓名张苗指导教师姓名杨思基专业名称马克思主义哲学研究方向马克思主义哲学原理提交时间2014年4月中文摘要马克思关于人的理解经历了从“抽象的理性人”到“现实的个人”逐步演进发展的过程。

在《德意志意识形态》中，马克思对“现实的个人”的理论内涵进行了多层次的研究说明：马克思、恩格斯从人的生存基础、生产方式、生活方式、思维方式、生产关系、交往形式、社会关系、生产生活实践主体、认识主体、社会历史主体以及思想观念的主体等多重维度对“现实的个人”进行了理论与实践相结合的科学界定；在这个基础上划清了马克思主义“现实的个人”理论与思辨唯心主义和资产阶级人本主义抽象的人学理论之理论界限，明确指出了“现实的个人”是马克思主义哲学的历史原点和逻辑原点，在马克思主义理论体系中处于基础和中心地位。

在《共产党宣言》和《资本论》中，马克思、恩格斯指出“现实的个人”不仅与不同的生产方式相联系有着不同的社会关系和社会地位，而且在同一生产方式基础上也形成了不同的关系和社会地位，由此扮演不同的社会角色作为不同社会历史主体在历史上发挥着不同的作用，并且他们在阶级社会还划分为阶级、阶层作为阶级阶层的主体而存在，作为具有某种总体性的人格主体而存在。

在资本主义社会中，与资本主义私有制雇佣劳动相联系，资产阶级和无产阶级在生产过程和经济政治生活中处于相互矛盾的对立统一关系中，资产阶级把持着一切资源和权力，处于绝对统治和支配地位，但他们也仍然没有所谓独立的人格和主体绝对自由，一切遵循着资本逐利的原则并由资本的命运决定他们自己的命运，由资本的本性决定他们人的本性；而工人阶级在资本主义社会则除了自己的劳动力以外一无所有，不得不受雇于资本家为资本家创造财富和价值，他们的存在与生活来源也完全取决于他们能不能成为资本家将本求利实现其价值增值的生产工具和手段。

资本主义社会资产阶级与工人阶级这两大对立阶级的阶级性、社会历史属性和其主体性以及他们各自所发挥的历史作用就是由他们在资本主义社会的上述地位和关系所规定和界定的。

《德意志意识形态》《现代哲学》２０２３年第５期实的人。

①国内外学界对“现实的人”的讨论要么停留于马克思早期思想发展的《论犹太人问题》《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《巴黎手稿》《神圣家族》等文本，要么重点关注《形态》《宣言》等唯物史观诞生的标识性文本，要么从概念史的角度关注现实的个人在马克思著作中的发展，但缺乏从唯物史观与政治经济学批判相结合的视角对现实的个人与社会历史之关系的系统考察。

这里，笔者做了一种尝试性探索，主要探讨从《形态》到《宣言》马克思“现实的人”的不同层次、不同角度和不同方面的规定和嬗变历程。

早在《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》时期，马克思就关注人的解放，抓住人的问题。

因此，人的解放和人的问题是统摄马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义融合而成的思想体系的一根“红线”。

马克思思想的最终目的是实现人的解放和人的自由发展。

然而，人的解放不仅仅是思想解放、宗教解放，更是现实性、社会性的解放。

现实的人或社会的人是马克思思想与旧哲学相区别的起点，是马克思思想的内核，并一直贯穿马克思思想发展的始终。

整个马克思思想发展史就是对这个主题的探索。

进一步而言，马克思在不同时期、不同文本只是从不同层次、不同角度阐释了“现实的人”或“社会的人”。

一、本质抽象：《德意志意识形态》中“现实的人”（哲学－人）《形态》是马克思在清算青年黑格尔派哲学和真正的社会主义思想的基础上阐释历史唯物主义理论体系的奠基之作。

针对鲍威尔的“自我意识”的人、施蒂纳的“唯一者”的人、费尔巴哈的“类”的人而提出了“现实的人”。

在马克思那里，无论从自我意识、唯一者还是爱出发来谈论人，都是抽象的人、片面的人，因为它们只不过是“单个人所固有的抽象物”。

无论是古典经济学如亚当·斯密提出的“经济－人”，还是当代政治哲学思想家如罗尔斯提出“道德人”，他们都只是抓住某个方面谈人，这种人注定是一种片面的人、抽象的人，正如马克思在《形态》中对各式各样先知所代表的哲学的“抽象－人”的批判一样。

浅析马克思主义现实的人马克思主义是一种理论体系，它提出了关于人类社会发展规律的基本原理，并试图通过这些原理来改变现实的人类社会。

马克思主义现实的人则是指在现实中生活的具体个体，他们通过实践和思考来认识现实、改变现实。

马克思主义认为，人类社会的发展是按照一定的规律进行的，这个规律是由物质生产方式和社会关系的变化所决定的。

在这个发展过程中，不同的社会阶级之间存在着矛盾和斗争，这种矛盾和斗争是社会变革的动力。

马克思主义的目标就是要解决这些矛盾和斗争，实现人类社会的解放和幸福。

马克思主义现实的人首先是劳动者，他们是社会生产的主体，通过劳动创造财富。

但在资本主义社会中，劳动者被剥削和压迫，他们的劳动价值被剥夺，无法获得应有的收入和权益。

马克思主义认为，劳动者应该团结起来，通过改变社会结构来反抗剥削和压迫，实现自身的解放和发展。

马克思主义现实的人还是社会变革的主体，他们通过政治、经济、文化等各个领域的实践来推动社会的变革。

马克思主义认为，只有通过革命的方式，推翻资本主义的统治，建立社会主义的制度，才能实现劳动者的解放和幸福。

马克思主义现实的人要深入实践，掌握理论和实践的相互关系，不断改进和完善马克思主义的理论体系。

马克思主义现实的人还需要具备对社会现象进行批判和分析的能力，深入了解社会的本质和矛盾所在。

只有对社会现象有深入的认识，才能找到解决社会问题的方法和途径。

马克思主义强调实践和理论的相结合，只有在实践中不断检验理论，发现新的问题和规律，并加以修正和发展，才能推动社会的进步。

马克思主义现实的人还需要关注社会的整体利益，而不是个人的狭隘利益。

马克思主义认为，人类社会是一个整体，每个人都是社会的一部分，只有关注整体利益，并为之奋斗，才能实现个人的自由和幸福。

马克思主义现实的人要有社会责任感和奉献精神，为实现社会主义的目标而努力。

浅析马克思主义现实的人马克思主义对现实的人的本质有着深刻的认识。

马克思主义认为，人是社会的动物，是一个由社会关系构成的存在。

在资本主义社会中，人是在私有制和资本主义经济关系的制约下生活的。

他们失去了自己劳动产品的所有权，被迫卖力谋生。

在这种社会关系下，人并不是真正意义上的自由、平等和独立的主体，而是被压迫、受剥削的一方。

马克思主义认为，要想改变这种状况，就必须彻底改变生产关系、改变私有制。

只有这样，才能实现真正的自由和平等，才能使人成为社会的真正主人。

马克思主义对于现实的人的发展有着独到的见解。

马克思主义强调人的实践活动是认识和改造世界的重要手段。

只有通过不断地实践，人才能积累经验，发展智慧，提高技能，提高创造能力。

在马克思主义看来，实践是一切的起点和落脚点。

只有通过实践，人才能不断地认识和改造社会，实现个人和社会的共同进步。

马克思主义提出了一个重要的观点，就是实践和理论必须结合起来。

只有通过实践，才能验证理论的正确性和实践的关系，才能形成真正可信的理论。

马克思主义鼓励人们积极地参与社会实践，不断地丰富和发展自己的知识和能力，为社会的发展和进步做出积极的贡献。

马克思主义对于现实的人的精神世界有着重要的眉批。

马克思主义认为，人的精神世界是由社会和生产关系构成的。

在资本主义社会中，人们的精神世界往往是被商品文化和资本主义思想所统治的。

在这种环境中，人们常常追求物质利益，而忽视了自己的精神需求。

这种现象不仅会削弱人们的创造力和创新力，还会破坏人们的社会道德和人文素养。

马克思主义强调要从根本上改变这种状况，要让人们重视精神世界，注重思想文化的培养和发展。

只有这样，才能使人们真正成为有思想、有情感、有灵魂的人，成为社会的真正主人。

马克思主义对现实的人有着深刻的认识和分析，提出了一系列重要的理论观点。

作为现实的人，我们应该通过深入学习和了解马克思主义，从理论和实践中探索人类社会的发展规律，为改造社会、建设祖国、实现共同富裕的社会主义现代化而努力。

马克思“现实的人”思想及其当代意义马克思是世界上最伟大的思想家之一，他对社会、人类和现实世界的深刻思考影响了世界。

在马克思的思想中，有一个非常重要的概念，即“现实的人”。

这一概念涵盖了人的本质、社会问题和解决路径，在当代社会依然有着重要的意义。

马克思认为，人的本质是通过实践改造世界、改造自己，从而不断获得自我完善和自我实现。

他指出，人通过劳动改造自然，创造出物质财富，同时也改造了自己。

人们的本质不是静止的，而是在不断地实践中发展和变化。

现实的人是一个不断进取、不断创新的主体，他们通过不懈的努力和实践，改变和塑造着自己的生活和环境。

在现代社会，这一思想同样适用。

随着科技的不断进步和社会的快速发展，人们对自身的要求也越来越高。

面对激烈的竞争和瞬息万变的社会，现实的人需要不断地学习和进步，以适应这个充满挑战和机遇的世界。

马克思的“现实的人”思想提醒着我们，只有不断地自我完善和实践，才能应对这个充满不确定性的世界。

除了人的本质，马克思的“现实的人”思想也涉及到社会问题和解决路径。

他认为，社会不是僵化的，而是在不断变化和发展之中。

而人类的发展和社会的进步需要现实的人不断地去探索和创新。

这种探索和创新的动力来自于人们对未来的向往和对现实的不满。

马克思的这一思想为我们指明了解决社会问题的路径，即依靠现实的人自己，通过自主的实践和探索，不断地革新和改善社会。

在当代社会，社会问题依然存在，人们的向往和不满也并未减弱。

马克思的“现实的人”思想对于我们解决当代社会问题同样具有重要意义。

马克思提醒我们，不能依赖于某种外部力量，而是要依靠现实的人自己，通过自主的实践和探索，来推动社会的改革和发展。

马克思的“现实的人”思想也提醒着我们，要关注人的本质和人的价值。

在当代社会，物质追求和功利主义的思潮盛行，人的内心深处往往被忽视。

而马克思的“现实的人”思想提醒我们，人不仅是一个经济的、社会的存在，更是一个有思想和灵魂的存在。

我们需要重新审视人的本质和人的价值，关注人的内在追求和情感需求，以构建一个更加丰富和幸福的社会。

孕育形成与深化论马克思现实的人的生成逻辑孕育形成与深化：论马克思现实的人的生成逻辑在人类思想的长河中，马克思的理论犹如一座灯塔，照亮了我们对社会、经济和人类自身的认知。

其中，关于“现实的人”的生成逻辑，更是具有深刻的内涵和重大的意义。

要理解马克思“现实的人”的生成逻辑，首先需要明确什么是“现实的人”。

马克思所指的“现实的人”，并非是抽象的、孤立的存在，而是处在特定社会关系中，从事着物质生产活动，并在实践中不断发展和变化的具体的人。

人的生成离不开物质生产活动。

从最基本的层面来看，人类为了生存，必须进行物质生产以获取生活资料。

这种生产活动不仅满足了人的生理需求，更是塑造了人的本质。

在生产过程中，人们结成了一定的生产关系，这些关系又反过来影响着人的行为和思想。

例如，在封建社会，农民与地主之间的生产关系决定了农民的地位和命运；而在资本主义社会，工人与资本家的雇佣关系则造就了工人阶级的特定处境。

劳动在人的生成中起着关键作用。

马克思认为，劳动是人类特有的活动，是人类区别于动物的根本标志。

通过劳动，人类不仅改造了自然界，创造了物质财富，还发展了自身的能力和智慧。

在劳动中，人们学会了协作、分工，形成了各种技能和经验。

同时，劳动的发展也推动了生产力的进步，进而促使社会关系发生变革，为人的进一步发展提供了条件。

社会关系的总和构成了人的本质。

一个人不是孤立存在的，他总是处于家庭、工作、社交等各种关系之中。

这些关系相互交织，形成了一个复杂的网络。

一个人的身份、地位、价值观等，都受到其所处社会关系的制约和影响。

比如，一个在富裕家庭成长的人与一个在贫困家庭长大的人，他们所面临的社会环境和所形成的性格特点往往大不相同。

人的生成是一个历史的过程。

随着社会的发展和变迁，人的形态和本质也在不断演变。

从原始社会的部落成员，到封建社会的农民和贵族，再到资本主义社会的工人和资本家，每一个历史阶段都有其特定的人的形态。

而这些变化并非偶然，而是由生产力的发展、生产关系的变革所推动的。

论马克思"人的本质"思想的形成过程和发展脉络作者：郑冬芳， 王宏波， ZHENG Dong-fang， WANG Hong-bo作者单位：西安交通大学人文学院,陕西西安,710049刊名：教学与研究英文刊名：TEACHING AND RESEARCH年，卷(期)：2009(2)被引用次数：1次参考文献(7条)1.马克思恩格斯全集 19952.费尔巴哈哲学著作选 19593.马克思恩格斯全集 19954.马克思恩格斯选集 19955.马克思恩格斯选集 19956.马克思恩格斯全集 19657.马克思恩格斯选集 1995本文读者也读过(10条)1.糜海波.MI Haibo论马克思人的本质思想的新贡献[期刊论文]-学术论坛2010,33(2)2.杨艳春.王诚德人的本质概念在马克思思想中的不同理论定位[期刊论文]-求实2010(8)3.张本林马克思研究人的本质的三个视角及其逻辑关系[期刊论文]-江汉论坛2010(4)4.梁妙荣马克思人的本质理论新探[期刊论文]-求实2009(11)5.赵家祥.Zhao Jiaxiang马克思关于人的本质的三个界定[期刊论文]-思想理论教育导刊2005(7)6.聂立清.郑永廷.Nie Liqing.Zheng Yongting人的本质及其现代发展——对马克思人的本质思想的再认识[期刊论文]-现代哲学2007(2)7.方同义.黄瑞瑞人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释[期刊论文]-江汉论坛2009(4)8.李斌.LI Bin"人的本质"的历史唯物主义阐释——马克思关于"人"的解读[期刊论文]-沈阳大学学报2008,20(1)9.方同义.黄瑞瑞.Fang Tongyi.Huang Ruirui马克思人的本质理论的重新解读与探讨[期刊论文]-浙江社会科学2008(12)10.李怡.赵庆元马克思人的本质理论的深层检视[期刊论文]-求实2008(6)引证文献(1条)1.周国芹马克思在《1844年经济学哲学手稿》与《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质的揭示有何异同[期刊论文]-剑南文学 2009(7)本文链接：/Periodical_jxyyj200902012.aspx。

马克思哲学思想逻辑嬗变及当代价值马克思主义哲学旺盛的生命力深刻蕴藏在马克思哲学思想的创立过程中，从批判思辨哲学到提出实践哲学和创立唯物史观，实际上就是马克思哲学思想从萌发、形成到完全变革的美丽嬗变过程。

当前，马克思主义哲学必须结合我国实际，适时关注新的时代课题，才能丰富与发展马克思主义，体现马克思主义的时代价值。

标签：马克思哲学思想；逻辑嬗变；当代价值；马克思主义哲学马克思主义哲学从19世纪40年代创立至今，已经走过一百六十多年风雨历程，但马克思主义哲学依然保持强大的生命力和影响力，迄今为止仍然是我们时代“唯一正确”的哲学。

从历史逻辑的角度看，马克思主义哲学是马克思对时代内涵和实践主题的独特解读，是19世纪时代精神的精华。

进入21世纪以来，人类社会出现一系列新情况、新问题、新挑战，人们开始思索马克思主义的时代性、科学性、实用性，马克思哲学思想整体演变历程开始受到学界的高度关注。

近年来，随着我国经济社会改革进入攻坚期和矛盾突发期，如何看待马克思哲学思想逻辑嬗变，准确而全面理解马克思主义仍具有重大的理论和现实价值。

一、伟大时代呼唤科学理论马克思认为：“真正的哲学是自己时代精神的精华”[1]120-122。

任何一种哲学体系的出现都是人类思想发展到特定历史阶段的必然产物。

欧洲自近代以來，随着英、法、美等国相继完成产业革命，整个欧洲资产阶级确立了资本主义制度，并取得一系列经济社会巨大胜利，但却无法解决自身的根本矛盾问题。

因为生产力的高速发展必然要求变革落后的生产关系，催生先进生产关系。

然而，资本主义私有制本身的制度性特征必然导致资本主义生产资料私人占有与生产社会化矛盾不断激化和经济危机的爆发。

法国学者托克维尔曾说，文明创造了它的奇迹，而文明了的人却几乎变成了野兽。

马克思在《共产党宣言》中指出：“一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。

人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。