回眸—中国古代年画 . 补充版（1）《人物故事》
回眸—中国古代年画 . 补充版（1）
孙中山遗像年画，1920年
民国领袖像宣传画（年画）
民国领袖像宣传画（年画），像的特征:上端为一行四个大字:蒋总司令.接着是两面交叉的国民党党旗,中间主图为戎装蒋介石像,像两侧为孙中山先生的一幅对联,上联是:从容乎疆场之上.下联是:沉潜于仁义之中.落款为孙文,两枚印章为"大元帅章""孙文之印",下面为蒋介石先生之传略,最下一行为:上海派克路益寿里民新美术社发行.
庆祝中华民国成立
1912年01月01日，中华民国在南京成立，民国政府为了庆祝这一划时代的历史时刻，发行了庆祝中华民国纪元第一年的宣传年画。
在这副年画中，有孙中山，黄兴等开国元勋，还有反映中国工农兵学商的社会各个层面，满怀着对社会未来的美好憧憬。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，
画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
中国最早的年画
中国最早的年画:
《隋朝窈窕呈倾国之芳容》又称《四美图》是金代以来，流传在平阳以古代人物为题材，新春期间在房舍厅堂张贴为主的、民间年画性质木版雕刻画，它是我国迄今所见最早的木版年画。
图中集汉、晋两代的王昭君、班姬、赵飞燕、绿珠四个历史人物于同一画面，后人把这幅画称谓《四美图》。
旗人过年
禹王锁蛟
上古时代，洪水为灾，鲧治水无功，舜令禹治水救民。
禹治江北诸水，皆称顺利。
惟淮水治水甚难。
一日，往淮水岸边相度地势，见一水神以身触岸，岸皆为之崩。
水神名曰巫支祈，高额塌梁，白头青身，金眼白牙，十分凶猛。
禹王
即派天神乌木由、童律与水神巫支祈战，二神皆非其对手，败下阵来；禹王又派掌管时间的天神庚辰（紫微神）接战，巫支祈不敌，潜水逃跑，但庚辰走得更快，将巫支祈擒住。
禹王下令以铁锁锁住巫支祈，压在龟山下，从此水患平息。
（故事参见《异文记》）图中画水神巫支祈被擒，锁在擎天柱下。
禹王戴风帽，披斗篷按剑立守。
清康熙末年的作品有《四艺雅聚》、《金玉满堂》等以突出人物为主，背景简单风格严谨。
清代中叶随着经济的繁荣杨柳青年画的画面也向繁荣的场面发展。
色彩柔丽妩万方数据、竺坠媚人物增多背景加重。
这幅画最早收录于王树村先生编撰、人民美术出版社1959年出版的《杨柳青年画资料集》中，根据书中记述，该画创作于清康熙年间，名为《四艺雅聚》，画中笔墨韵趣近似宋元人物格调，是杨柳青年画初期的罕见珍本。
高跷会（王树村藏）杨柳青年画《高跷会》
《高跷会》横三裁半印半绘
民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从
早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。
其创作主题多取材于流传于民间或者通俗文学作品中的故事、传说，其中很多也有根据舞台戏剧表演的故事清洁或者人物形象创作的作品。
《高跷会》是清末的留存物，迄今有百年的历史，它以写实的手法记录了当时杨柳青药王庙大街的花会情形，丰富多彩的高跷表演者和观看的百姓，此图讽刺了八国联军进北京时候，慈禧逃往西安。
因此画的左侧上方仅有“万寿无”而没有“疆”，以讽刺慈禧弃国民而不顾。
《高跷会》年画属于故事类年画题材，绘制精美，内容饱满。
春节期间，民间各种娱乐活动不断，我国很多地方都有踩高跷的习俗。
一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。
踩高跷者扮演着戏曲里的角色，边跳边扭边演着剧中人的相关动作，还要与观众逗乐，深受群众欢迎。
“生旦净丑”齐聚画中，体现了春节时人们丰富多彩的娱乐活动，人物众多，气势宏大，诙谐风趣，浓郁的乡土气息人情呼之欲出。
清末原版木版年画版画《炮打日本国》
中日甲午战争题材非常少见带名家杨洛书先生印章
金玉满堂
1945年，民国抗战年画：胜利大团圆！！
1945年，民国抗战年画：胜利大团圆！！
左上角题款：这个画面，是弃家十四载，抗战八冬，转战南北，为国家为民族爱国志士们，在敌人投降后，得以重归故乡，与多年不见的发妻，及子女等团圆重会，其乐如何，际此中华胜利，跻于五强之林，是值得庆幸的。
同时不要忘了，一寸山河一寸血啊。
明初《新婚燕尔》
唱堂会
唱堂会:旧时，经济条件较好的人家遇有喜庆宴饮，往往邀请戏曲、曲艺演员其家中或酒席上演唱助兴。
这种演出称之为堂会，又称堂唱。
在上海，堂会演出以曲艺为多。
有时，主人为了招待不籍贯的宾客，会邀请不同曲种的演员同台轮演，颇为热闹。
在二十世纪三、四十年代，有些曲种以堂唱（在堂会上表演）为主，如苏摊、宣卷和四明南词等。
苏州弹词和苏州评话表演的是长篇，故有不少富宅常常邀请演员
前去连唱半月、一月乃至数年之久，称为“长堂会”。
春灯谜
东昌府木版年画巴知（扇画）彩色套版（晚清）
东昌府木版年画大黑虎(门画）彩色套版（清朝）
东昌府木版年画秦琼(门画）彩色套版（清中期）
二十四孝图
二十四孝图.
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
二十四孝包括下面二十四个故事：
一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米五、啮指痛心六、芦衣顺母七、亲尝汤药八、拾葚异器九、埋儿奉母十、卖身葬父
十一、刻木事亲十二、涌泉跃鲤，十三、怀橘遗亲十四、扇枕温衾十五、行佣供母十六、闻雷泣墓十七、哭竹生笋十八、卧冰求鲤十九、扼虎救父二十、恣蚊饱血二十一、尝粪忧心二十二、乳姑不怠二十三、涤亲溺
器，二十四、弃官寻母
古代官员年画
逛花灯猪八戒看媳妇
民国13年太古车糖广告年画《西园雅集图》民国梅兰芳饰古装美女年画
民国红楼梦年画
民国年画《恭贺新禧》
民国年画回龙阁全图,鸿门设宴
民国年画《水泊梁山一百零八将》
民国戏曲年画
年画飞虎山
清代大幅木版年画珍品
献寿图
一张非常漂亮的反映古代子孙满堂的老工笔画年画
1900 年，北京老百姓在饥饿难忍的情况下，群起到当铺抢东西。
清·天津杨柳青
此图刻于清光绪二十八年（1902年）初，描刻的是光绪
二十六年（1900年）8月15日北京贫民第一次抢当铺的情景。
1900年义和团失败，八国联军侵入北京后，穷苦的劳
动大众迫于日益加剧的封建剥削和兵荒马乱造成的失业饥饿，城市贫民遂自动集结起来，向当铺索衣夺食。
最初是北京前门外天桥一带的贫民从珠市口抢起，后来范围越来越大，东城、西城的贫民也动了起来，参加的人越来越多，其中有手工业工人、车夫、马夫等劳苦大众。
从画面上看，民众抢当铺的举动是非常有针对性的。
画面右边有一贴着“忠厚传家”门对的住户，这户人家的旗装妇人
正在购买一件宽襟大袖彩花上袄；左边有一贴着“生意兴隆通
四海”春联字样的店铺，其门前有人在互相观看所得的金表、玉扳指。
这说明群众的这一反抗举动，只是指向当铺，并不波及其他营业的商店和安居度日的善良居民。
其次，此图无论从画面的构图到人物的刻画，都表现得非常出色。
尤为引人注目的是画中有一身穿百衲袈裟的和尚和一身披鹤氅的
道士，也因生活所迫，打破“五戒清规”来抢当铺了。
再者，图中描绘的背景，招牌、广告以及人物的衣装打扮等等，也是研究当时社会经济形态和各生活方面的形象资料。
如图上所绘旗人妇女的“搭拉翅”发式宽襟镶条绣花氅衣，是当时流行的时装。
当铺门前的“引进钱龙”冲天招牌，“富国裕民”横额上面的团龙门额，以及两边的朱漆大栅等，保留了当时当铺的铺面格局。
其他像当铺左右四邻墙上贴的戏园海报、商业广告，也都是研究当时市肆商业和戏园活动的资料。
为了便于了解，现由左至右抄录如下：“天乐园五月十二日准演玉成班各样新戏”、“仁记洋药土药发客”、“圆光”、“华英大药房专售各药”、“丰泰照像馆”、“瑞祥林专卖洋货发客”、“广和楼本月十二日准演义顺和班”。
东昌府木版年画哪吒闹海(门画）彩色套版（清朝）东昌府木版年画八仙祝寿(门画）彩色套版（初清）海外回流--清代木版套印年画木版画《神仙图》
民国年画观音送子
民国三星拱照年画
母子图
麒麟送子。
清晚期到民国，年画大多产于沪、津两地清代山东年画
清代小脚美人木板年画一对1
清代小脚美人木板年画一对2
清代原版木版年画版画《日进斗金》山东省博物馆藏年画珍品
状元及第
蝴蝶杯
清代木版老年画四条屏《秦英征西》
清代木版老年画四条屏《秦英征西》1 清代木版老年画四条屏《秦英征西》2 清代木版老年画四条屏《秦英征西》3 清代木版老年画四条屏《秦英征西》4
民国花鸟年画四条屏
民国连环画年画四条屏武生屏
民国年画美女四条屏
民国年画人物四屏
民国年画四条屏——《今古奇观》
民国四条屏年画
清代大幅精美木版年画--博古图两大张。
