安康汉调二黄保护刍议
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陕西汉调二黄200字,作文
陕西汉调二黄200字,作文The ancient art form of Shaanxi Hanzhong Erhuang is a treasure of Chinese culture. 陕西汉中二黄这项古老的艺术形式是中国文化的一宝。
Dating back to the Han Dynasty, this traditional folk music is a blend of melody, rhythm, and dance. 此项传统民乐可以追溯至汉代，融合了旋律、节奏和舞蹈。
It is performed on two stringed instruments called "erhuang," hence the name of the art form. 它是在两把二胡琴上演奏的，因此得名“二黄”。
The unique sound of the erhuang accompanied by the vibrant movements of the performers create a captivating spectacle. 二黄琴的独特音色配上表演者的生动动作，构成了一个吸引人的表演。
It is not just a musical performance, but a display of cultural heritage that has been passed down through generations. 这不仅仅是一场音乐表演，更是代代相传的文化遗产的展示。
Through the art of Shaanxi Hanzhong Erhuang, the audience can experience the rich history and traditions of the region. 通过陕西汉中二黄这门艺术，观众可以体验到这个地区丰富的历史和传统。
试谈汉调二黄戏曲进校园
试谈汉调二黄戏曲进校园作者：锁莉来源：《中学课程辅导·教学研究》2018年第34期摘要：传统艺术普及应从幼儿抓起，在幼儿园进行戏曲艺术教学，对于陶冶幼儿审美情趣、培养幼儿爱家乡、爱祖国的情感具有独特的价值。
教师有责任和义务让幼儿了解我們家乡具有特色的戏曲文化，使优秀传统文化得到传承与发扬。
关键词：传统戏曲;筛选利用;传承发扬中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2018）12-0109戏曲，作为中华民族的国粹艺术，渊源流长、博大精深，是我国传统文化的重要组成部分，是体现中华民族传统审美观和价值观的重要元素之一。
汉调二黄（又称安康汉剧）是具有生命力的古老剧种，与享誉世界的京剧具有同源同根的重大历史关联，数百年来流传和兴盛于安康各地，形成了浓郁的汉水文化特色，是培育当地民众人文精神和审美情趣的重要载体。
汉剧作为安康的地方剧种，虽有着悠久的历史和辉煌的过去，但而今已不为大众所熟知，我们这些成年人都知之甚少，更不要说是孩子们了，所以，传统艺术的普及与传承得从幼儿抓起。
在幼儿园进行戏曲教学，对于陶冶幼儿的审美情趣、培养幼儿爱家乡、爱祖国的情感具有独特的价值。
我们汉滨区幼儿园在完成省级课题《安康本土文化融入幼儿园课程开发实践研究》过程中，对于把汉调二黄作为幼儿园的教学内容进行了一些初步的探索，本文就结合课题研究的探索实践，浅谈以下五点。
一、充分利用教育资源，让孩子感受与体验戏曲文化每个地区都蕴含着丰富的本土文化资源，汉调二黄以其优美的旋律根植于传统文化土壤。
我区现有一个颇富规模的汉调二黄研究院，院内常有精彩的戏剧表演，平时还经常有送戏下乡活动，使我区有着丰富的汉调二黄传统文化底蕴和人文内涵。
为了让幼儿更多的了解汉剧知识，激发幼儿对汉剧的兴趣，我们充分利用家庭和社区资源。
我园所处社区的群众文化馆内设有汉调二黄戏曲艺术陈列馆，我们带孩子们去陈列馆参观，通过饶有兴致地观看和工作人员的讲解，孩子们对汉调二黄有了直观的认识;我们请在汉剧团工作的家长为我们联系到剧场观看汉剧演出。
汉调二黄的传承危机与应对策略研究
汉调二黄的传承危机与应对策略研究
杨运庚
【期刊名称】《四川戏剧》
【年(卷),期】2011(000)002
【摘要】@@ 汉调二黄在当地又称汉剧,是陕西的第二大剧种.明朝末年至民国初年为其发展流传的鼎盛时期,主要流传于关中、汉中、安康、商洛四区,旁及甘肃、四川、河南、湖北、山西等省区的部分地区,鼎盛期间形成了不同的流派,是流传地人们喜闻乐见的艺术形式.
【总页数】3页(P103-105)
【作者】杨运庚
【作者单位】安康学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.简论汉调二黄的传承 [J], 余海章
2."古优""今外"的传承与流变——略论汉调二黄剧目中的插科打诨 [J], 刘泽桢;梁卫华
3.汉调二黄传承保护之我见 [J], 刘泽桢;梁卫华
4.汉调二黄唱腔音乐传承研究之唱腔音乐 [J], 张慧
5.将地域文化融入高职语文教学的探讨
——以安康汉调二黄文化为例 [J], 潘淑芳;谢开云
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【优质文档】安康的汉剧的特点都有哪些-word范文 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==安康的汉剧的特点都有哪些安康的汉剧原称汉调二黄，共收集到历代有名有姓的脸谱450多个，比京剧和秦腔还考究。
下面是小编给大家整理的安康的汉剧的特点简介，希望能帮到大家!安康的汉剧的特点陕西汉剧以汉中和安康为基地，形成四个流派。
安康派擅长文戏，通用紫阳话，音调浑厚而柔婉;汉中派音调悠扬绵软，唱腔吐字带川味;商洛派以武戏见长;关中派重唱工，表演细腻，音调高昂豪放。
汉剧西皮腔用于表现舒畅、爽朗、豪迈、愉快的情绪和场面;二簧用于表现悲哀、肃穆惋借的情绪和场面。
演唱中根据剧情交替使用，一些艺人还有创新，即一句唱腔上下用不同的板腔。
其他唱腔有昆曲、吹腔、山歌、小调等。
据统计，仅安康初步记录的各种板腔及丝弦、唢呐曲牌、锣鼓打头，多达250余首。
汉剧乐队分文武场面，文场面以京胡、京二胡、月琴为主，配以杨琴、三弦、琵琶、唢呐、竹笛等;武场面有牙板、梆子、暴鼓、锣、铙等。
汉剧角色区分细致，有一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八帖、九夫、十杂等十行。
解放后，共收集到历代有名有姓的脸谱450多个，比京剧和秦腔还考究。
汉剧音乐特点闽西汉剧音乐属皮黄腔系，以二黄(南路)、西皮(北路)为主，和闽西民间小调、吹打乐、佛曲等组成。
一、唱腔结构形式为板腔体，分为西皮、二黄两大类。
西皮腔高亢明快，旋律起伏跌宕，多用于慷慨激昂、舒展欢快的场合;二黄腔低回委婉，旋律平稳迂缓，多用于表现抒情内向、深沉压抑的情绪。
板式分为一眼板(2/4拍)、三眼板(4/4拍)、无眼板(1/4拍)、散板四种。
属一眼板的有[原板]、[二六]、(西皮又细分为[慢二六]、[马龙头]);属三眼板的有[慢板]、[快三眼]、[花二六](属西皮)、[二黄马龙头](称十八板)、[二黄大板](又称平板);属无眼板的有[快二六](在二黄腔里称[二六]);属散板的有[倒板]、[二板]、[三板]、[滚板]。
安康职业技术学院-安康汉剧的传承创新和发展
安康汉剧的传承创新和发展2012年3月前言2 0 1 0年1 2月2 7日，市委在市委二届十一次全体扩大会上提出了“振兴汉剧”这一任务后，得到了社会各界的积极响应。
振兴汉剧就是振兴安康。
一、振兴汉剧提出的背景1、汉调二黄（安康汉剧）是一个具有生命力的古老剧种，是中国戏曲艺术的一块“活化石”，是安康地域传统的瑰宝，是汉水文化的经典与代表，是安康人民在长期的生产生活中凝练出的精神财富，是培育安康人文精神和审美情趣的一个载体。
2、振兴汉剧是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要，是安康独有的文化符号和标识。
三百年来，已深深地植根于安康，振兴汉剧是丰富群众精神文化生活的需要，更是打造安康文化品牌、传承安康文脉、建设和谐安康的需要。
3、把振兴汉剧作为“十二五”乃至今后推进安康文化建设的重要工程，作为推进安康文化建设的重要“推手”，作为提升安康城市品位、增强区域综合竞力的突破口来抓。
4、振兴汉剧的意义既在于汉剧艺术的振兴，又远非汉剧艺术本身。
而是要深入挖掘安康历史文化内涵，深刻打造新时代的人文精神，推动安康文化事业和文化产业的发展，提升文化对安康跨越发展的承载力和支撑力，树立安康崭新的时代形象。
二、汉剧发展的历史简况1、汉剧是我市历史悠久、流传广泛的大型地方剧种，至今已有3 0 0余年历史，曾遍布安康市各县，广泛流传于汉江流域及其他省市，是陕西第二大剧种。
2、06年首批国家级非物质文化遗产保护项目，与中华民族的国粹京剧有着不可忽视的渊源关系，是京剧的声腔起源，在我国戏曲文化之林中具有独特的地位、影响和贡献。
3、汉剧渊源于中国古老的戏曲艺术，在徽、楚、豫、秦剧的基础上，经过汉水流域和安康人民长期的生活创造，不断融合创新打磨而成，安康是汉剧的重要发祥地。
汉剧具有浓郁的汉水文化特色。
4、汉剧把表演艺术、舞台艺术、化妆造型艺术高度综合在一起，把曲词、音乐、美术、表演熔铸为一炉，用节奏驾驭，丰富多彩，千姿百态，争奇斗妍。
5、汉剧努力追求传神写意之美，经演员出神入化的精彩表演，空旷的舞台可以竖起万仞高山，平坦的场地可以变成浩渺江水，几声更鼓就可表现漫漫长夜，这些表演手法源于生活、高于生活，更艺术、更夸张。
让地方特色音乐借力高飞
随着网络媒介的发展，人们获取信息的渠道也更加便捷高效。 可供选择的“文化大餐”日益庞杂，对地方特色音乐无疑是一种巨 大的挑战。流行音乐受其结构短小、通俗易懂等特点备受追捧，它 的兴起让人们对地方特色音乐更加敬而远之，致使地方特色音乐与 我们渐行渐远，有的濒临失传，作为音乐老师应该做点啥？如何才 能让地方特色音乐再度引起学生的关注和喜爱呢？以下是本人的拙 见，期待与大家共同探讨。
音乐教育·中等教育
让地方特色音乐借力高飞
◎ 张宁 （陕西省旬阳县师训教IVER / 09 2020
摘 要：本文的地方特色音乐是指：陕西省安康市境内的汉调二黄，被国务院批准列为第一批国家级非物质文化遗产名录；旬阳民歌被国 务院批准列为第四批国家级非物质文化遗产名录。随着时代的发展，这种音乐却濒临失传。如何传承和发扬此类音乐，让它们焕发出勃勃 生机，除口传身授外，还需借力巧妙融合，让它们碰撞出火花，展现出别样的美。 关键词：地方特色音乐；信息技术；传承发扬
参考文献 [1] 中华人民共和国教育部 . 音乐课程标准 [M]. 北京师范大学出 版社 ,2001.
144
古镇，真可谓：“世事皆入调，见景意交融”。让身边的美景趣事 都成为孩子们的骄傲和自豪，从而体会到“只在此山中，云深不知 处”的感觉，相信亲切感和自豪感会不言而喻。歌声自然会更甜美， 更婉转。
三、完美融合，大放异彩 汉剧又名汉调二黄作为融文学、音乐、舞蹈、美术等多种艺术 元素为一体的高度综合的舞台表演艺术，它的传承和发展主要是靠 一代又一代口传身授。如何让那精美的妆容、美轮美奂的道具、风 格迥异的角色及他们的一笑一颦都刻在学生的脑海里呢？这就需要 媒介手段的介入与融合。如在学习“京腔京韵”主题时，将具有地 方特色的音乐——汉调二黄纳入教材中，让学生了解到原来国粹京 剧，也是在它的基础上发展演变而来的，它是“国粹的鼻祖”。内 容上结合之后，将录制好的优秀剧目和经典唱段通过广播、网络、 课件等运用在日常教育教学过程中，为教师进行创造性教学提供有 利的资源保障。学生足不出户就能通过现代技术手段与历史对接， 与时空及人物对话。在接触汉调二黄时，让学生欣赏由本土籍词曲 作家创作，安康籍陈俊华（东方歌舞团歌唱家）在维也纳金色大厅 演唱的《汉水游女》视频。特别是外国人演唱的合唱部分，学生惊 愕的表情告诉我，太不可思议了，他们情不自禁的说：哇！外国人 唱的还真是字正腔圆？没想到汉调二黄这么有魅力，我们也要学…… 此刻无需老师过多的引导和描述，骄傲和自豪感悄然涌上学生心头。 现代技术手段的应用直观地刺激了学生的感官系统，引发他们多觉 联动，既符合他们的年龄心理特征，又能有效地突破教学重难点。 使学生闻其声、见其形、临其境，兴趣和求知欲望被瞬间点燃。 四、适度结合，蓬荜生辉 实践证明信息技术辅助教学是一种实用性极强的现代化教学手 段。但它只能是音乐教学的一种辅助手段，应根据教学的需要而使用。 不能为了一时的花哨和热闹去滥用，否则就会喧宾夺主导致教学的 无效。音乐是情感艺术，因此教师的情绪、师生间的情感交流与互 动是信息技术手段无法替代的。因此，音乐老师须不断加强自己的 师德师风建设，提升自己的专业素养用精湛地专业知识和独具个人 魅力的教学技艺去感染学生。媒介的使用一定不能过于追求美观而 忽略了实效性、既要简明扼要又要切中要害。要选准媒介运用的切 入点，用的恰到好处定会锦上添花，起到意想不到的教学效果。 优胜劣汰是大自然的生存规律，为了不被淘汰和遗忘，作为音 乐教师我们应紧跟时代步伐，更新观念，不断创新。勤动手，勤动脑， 让地方特色音乐借力越飞越远，越飞越高。■
汉调二黄艺人的今昔荣辱
汉调二黄艺人的今昔荣辱
罗玉梅
【期刊名称】《当代戏剧》
【年(卷),期】2009()6
【摘要】艺人过去被称为“戏子”。
从三国时代起民间便有一种说法叫“三教九流”．戏子被列在了下九流里面和叫花子并列。
【总页数】2页(P32-33)
【关键词】艺人;荣辱;二黄;三教九流;三国时代
【作者】罗玉梅
【作者单位】安康市群众艺术馆
【正文语种】中文
【中图分类】F719.5;B82-052
【相关文献】
1.挖掘汉调二黄文化开展特色艺术活动——安康市幼儿园汉调二黄进校园活动心得[J], 刘凡
2.古调新声:汉调二黄的重生故事 [J], 邵瑞[1]
3.将地域文化融入高职语文教学的探讨
——以安康汉调二黄文化为例 [J], 潘淑芳;谢开云
4."课程思政"视域下地域文化融入高职语文教学的探讨
——以安康汉调二黄文化为例 [J], 潘淑芳;雷霞;刘红梅;谢芳
5.论地域文化对培养高职学生人文精神的价值及实现路径
——以安康汉调二黄文化为例 [J], 潘淑芳
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汉调二黄《大赐福》的比较研究——昆曲流传陕西的一个例证分析
即后来的剧种概念现在称之为昆曲西皮二黄四联系剧情我们认为人员增加的前提是戏中扮演赐平等等的声腔就在这个班社内化为一体从而成为演进福角色的骨干神仙必须存在也就是说除主要的角色如为京剧主要声腔的策源所在
２１ ００年 ｌ 月 ２
安康学院学报
Ｊｕ ｏ ｍ￣ ｏ ｋ ｎ ｉｅ ｔ ｆ Ａｎ ａ ｇＵｎｖ ￣ｉ ｙ
神 、天地 的 “ 巫术 Leabharlann 功能 。一方 面，它借助于神仙下界
把天上 的祝福 带给人 间 ；另一方 面，人 又把 自己的祝愿 经 由神仙带 回天上 。那 么 ，戏 曲中的这 些神仙无疑是具 有这 样的沟通作用 的。它和傩 仪的功 能还具有某种联系。
中的 （ 赐福》 伏 进 行一番 比较 ，从 中探寻汉调二黄 （ 伏
因 而 ，就 其 文 本 所 表 现 出来 的社 会 功 能 、作 用 和 文 化 意
义 ，刘祯先生 曾经指 出： “ 官赐福》 喜庆祝福的性质 饫
使 它 必 置 于 演 出 之 首 ，这 种 实 用 功 能也 是 推 动 戏 曲 发 展
迹。譬如 “ 跳魁 星” ，各地流传 的早期剧种 （ 有文字可 以 证 实 的）都有 这种现 象。另外 ，在汉调 二黄中 ，还有一 种类 似于 “ 跳魁 星”的 “ 加官”演 出。刘祯先生 认为 ： 跳 “ 昆曲、辰河高腔 《 天官赐福》 等 剧种中 ，都有跳魁星 ，
（ 赐福》，又名 饫 官赐福》 伏 ，在全 国一些主要戏 曲
剧 种中都有这个剧 目。它 的吉庆 色彩非常浓厚 ，在 各地
喜庆气氛。 ”…
从 这个意义来说 ，此类神 戏依然 留存 有某种沟通人
的流传也较为广泛 ，陕西汉调二黄 犬赐福》 就是 一例。 该剧 在汉调二黄 中至今仍在上演 ，因此具有较 高的研究 价 值。本文试 图对 汉调二黄与 昆曲、台湾北管戏等 剧种
２１ ００年 ｌ 月 ２
安康学院学报
Ｊｕ ｏ ｍ￣ ｏ ｋ ｎ ｉｅ ｔ ｆ Ａｎ ａ ｇＵｎｖ ￣ｉ ｙ
神 、天地 的 “ 巫术 Leabharlann 功能 。一方 面，它借助于神仙下界
把天上 的祝福 带给人 间 ；另一方 面，人 又把 自己的祝愿 经 由神仙带 回天上 。那 么 ，戏 曲中的这 些神仙无疑是具 有这 样的沟通作用 的。它和傩 仪的功 能还具有某种联系。
中的 （ 赐福》 伏 进 行一番 比较 ，从 中探寻汉调二黄 （ 伏
因 而 ，就 其 文 本 所 表 现 出来 的社 会 功 能 、作 用 和 文 化 意
义 ，刘祯先生 曾经指 出： “ 官赐福》 喜庆祝福的性质 饫
使 它 必 置 于 演 出 之 首 ，这 种 实 用 功 能也 是 推 动 戏 曲 发 展
迹。譬如 “ 跳魁 星” ，各地流传 的早期剧种 （ 有文字可 以 证 实 的）都有 这种现 象。另外 ，在汉调 二黄中 ，还有一 种类 似于 “ 跳魁 星”的 “ 加官”演 出。刘祯先生 认为 ： 跳 “ 昆曲、辰河高腔 《 天官赐福》 等 剧种中 ，都有跳魁星 ，
（ 赐福》，又名 饫 官赐福》 伏 ，在全 国一些主要戏 曲
剧 种中都有这个剧 目。它 的吉庆 色彩非常浓厚 ，在 各地
喜庆气氛。 ”…
从 这个意义来说 ，此类神 戏依然 留存 有某种沟通人
的流传也较为广泛 ，陕西汉调二黄 犬赐福》 就是 一例。 该剧 在汉调二黄 中至今仍在上演 ，因此具有较 高的研究 价 值。本文试 图对 汉调二黄与 昆曲、台湾北管戏等 剧种
汉调二黄—地方非遗剧种融入到中小学音乐教育初探
科学中国人
汉调二黄—地方非遗剧种融入到中小学音乐教育初探
佘小红 陕西省旬阳县城关小学
摘要：我国戏曲文化具有这非常悠久的历史，能够展现出我国 民族文化的魅力。而随着流行音乐的兴起和发展，戏曲文化不再 是当下学生所喜爱的一种文化形式。对于汉调二黄来说，为了能 够使汉调二黄能够很好的传承下去，汉调二黄必须融入到中小学 音乐教育教学中才能够继续发扬我国戏曲文化的内涵。本文笔者 通过分析汉调二黄的起源以及非物质文化遗产传承的重要作用来 探讨汉调二黄融入到中小学音乐教育中的措施。
- 310 - 2016 年 9 月
戏曲文化修养，才能使汉调二黄真正融入到学生的音乐教育当中， 使汉调二黄真正的被传承下去。
2.培养学生对于汉调二黄的兴趣 汉调二黄作为一种地方非遗剧种，有着非常浓厚的地方特色 和地方文化。但是，随着流行音乐的发展，学生更热衷于对流行音 乐的喜爱，对于戏曲并没有多大的兴趣。为了培养学生对于汉调 二黄的兴趣，教师一方面可以使学生了解地方的风土人情和文化， 另一方面也可以通过开展讲座来使学生了解汉调二黄的起源、发 展、创作背景以及汉调二黄的传承的意义。这些都可以加深学生 对于汉调二黄的了解，提高学生对于汉调二黄的兴趣。另外，教师 可以使学生来真正的体验以下汉调二黄的唱腔，使汉调二黄能够 在学生中间得到广泛的传唱。 3.汉调二黄与音乐课本有效的结合 校本课程是新课程改革之后大力提倡和积极践行的一种教材 模式，目的是将国家课程和地方课程进行有效的整合和融合。在 课堂上，教师可以将汉调二黄与音乐课本有效的结合，通过对于汉 调二黄的唱腔的范唱来加深学生对于汉调二黄的理解。教师也可 以通过多媒体来为学生播放汉调二黄的舞台效果，激发学生对于 汉调二黄的兴趣。 4.以流行歌曲的形式来学习汉调二黄 在当下，学生对于戏曲存在着一种厌烦心理，而更热衷于流行 歌曲。针对这种情况，教师可以将流行歌曲和汉调二黄进行有效 的结合，来激发学生对于汉调二黄的好奇心。教师可以将一些流 行歌曲通过汉调二黄的唱腔来演唱出来，有效的将传统戏曲唱腔 融入到流行歌曲当中。这种全新的结合方式一方面能够刷新学生 对于传统戏曲的看法，另一方面也是音乐当中的流行元素与传统 元素的有效融合。这样能够使汉调文化得到很到的传承。 5.了解汉调二黄的地域特色 汉调二黄作为一种地方非遗剧种，具有非常浓郁的地方特 色。教师可以组织学生到汉调二黄的发源地进行采风，直接深入 到汉调二黄的内部来进行演唱和了解。这样能够使学生在了解了 汉调二黄的特色的同时也能够加深对于当地的风土人情和民族文 化的了解。这样也可以更好的了解汉调二黄的唱腔和人物的特 点，使学生能够更好的将汉调二黄运用到现代的流行歌曲中，对汉 调二黄起到了一定的传承作用。 结语 综上所述，随着我国社会的发展，我国的许多地方非遗剧种都 出现了传承危机。非物质文化遗产能够促进传统文化的多样性， 增强民族凝聚力，丰富人们的精神文化生活。而汉调二黄作为一 种地方非遗剧种，必须有效的融入到中小学音乐教育中才能使汉 调二黄很好的传承下去。因此，我们教师必须通过提高自身的戏 曲文化修养，培养学生对于汉调二黄的兴趣，将音乐课本上的知识 与汉调二黄有效的结合，以流行歌曲的形式来学习汉调二黄、了解 汉调二黄的地域特色等方式来将汉调二黄融入到学生的音乐教育 中，传承汉调二黄的魅力，展现汉调二黄在民族艺术中的辉煌。 参考文献： [1]谭宏.构建非物质文化遗产教育传承体系的探讨[J].重庆文 理学院学报(自然科学版).2015(01) [2]丁璐.论非物质文化遗产引入艺术课堂的几点思考[J].大众 文艺(理论).2012(05) [3]贾艳.用非物质文化遗产培育大学生民族精神[J].内蒙古电 大学刊 .2013(02)
汉调二黄—地方非遗剧种融入到中小学音乐教育初探
佘小红 陕西省旬阳县城关小学
摘要：我国戏曲文化具有这非常悠久的历史，能够展现出我国 民族文化的魅力。而随着流行音乐的兴起和发展，戏曲文化不再 是当下学生所喜爱的一种文化形式。对于汉调二黄来说，为了能 够使汉调二黄能够很好的传承下去，汉调二黄必须融入到中小学 音乐教育教学中才能够继续发扬我国戏曲文化的内涵。本文笔者 通过分析汉调二黄的起源以及非物质文化遗产传承的重要作用来 探讨汉调二黄融入到中小学音乐教育中的措施。
- 310 - 2016 年 9 月
戏曲文化修养，才能使汉调二黄真正融入到学生的音乐教育当中， 使汉调二黄真正的被传承下去。
2.培养学生对于汉调二黄的兴趣 汉调二黄作为一种地方非遗剧种，有着非常浓厚的地方特色 和地方文化。但是，随着流行音乐的发展，学生更热衷于对流行音 乐的喜爱，对于戏曲并没有多大的兴趣。为了培养学生对于汉调 二黄的兴趣，教师一方面可以使学生了解地方的风土人情和文化， 另一方面也可以通过开展讲座来使学生了解汉调二黄的起源、发 展、创作背景以及汉调二黄的传承的意义。这些都可以加深学生 对于汉调二黄的了解，提高学生对于汉调二黄的兴趣。另外，教师 可以使学生来真正的体验以下汉调二黄的唱腔，使汉调二黄能够 在学生中间得到广泛的传唱。 3.汉调二黄与音乐课本有效的结合 校本课程是新课程改革之后大力提倡和积极践行的一种教材 模式，目的是将国家课程和地方课程进行有效的整合和融合。在 课堂上，教师可以将汉调二黄与音乐课本有效的结合，通过对于汉 调二黄的唱腔的范唱来加深学生对于汉调二黄的理解。教师也可 以通过多媒体来为学生播放汉调二黄的舞台效果，激发学生对于 汉调二黄的兴趣。 4.以流行歌曲的形式来学习汉调二黄 在当下，学生对于戏曲存在着一种厌烦心理，而更热衷于流行 歌曲。针对这种情况，教师可以将流行歌曲和汉调二黄进行有效 的结合，来激发学生对于汉调二黄的好奇心。教师可以将一些流 行歌曲通过汉调二黄的唱腔来演唱出来，有效的将传统戏曲唱腔 融入到流行歌曲当中。这种全新的结合方式一方面能够刷新学生 对于传统戏曲的看法，另一方面也是音乐当中的流行元素与传统 元素的有效融合。这样能够使汉调文化得到很到的传承。 5.了解汉调二黄的地域特色 汉调二黄作为一种地方非遗剧种，具有非常浓郁的地方特 色。教师可以组织学生到汉调二黄的发源地进行采风，直接深入 到汉调二黄的内部来进行演唱和了解。这样能够使学生在了解了 汉调二黄的特色的同时也能够加深对于当地的风土人情和民族文 化的了解。这样也可以更好的了解汉调二黄的唱腔和人物的特 点，使学生能够更好的将汉调二黄运用到现代的流行歌曲中，对汉 调二黄起到了一定的传承作用。 结语 综上所述，随着我国社会的发展，我国的许多地方非遗剧种都 出现了传承危机。非物质文化遗产能够促进传统文化的多样性， 增强民族凝聚力，丰富人们的精神文化生活。而汉调二黄作为一 种地方非遗剧种，必须有效的融入到中小学音乐教育中才能使汉 调二黄很好的传承下去。因此，我们教师必须通过提高自身的戏 曲文化修养，培养学生对于汉调二黄的兴趣，将音乐课本上的知识 与汉调二黄有效的结合，以流行歌曲的形式来学习汉调二黄、了解 汉调二黄的地域特色等方式来将汉调二黄融入到学生的音乐教育 中，传承汉调二黄的魅力，展现汉调二黄在民族艺术中的辉煌。 参考文献： [1]谭宏.构建非物质文化遗产教育传承体系的探讨[J].重庆文 理学院学报(自然科学版).2015(01) [2]丁璐.论非物质文化遗产引入艺术课堂的几点思考[J].大众 文艺(理论).2012(05) [3]贾艳.用非物质文化遗产培育大学生民族精神[J].内蒙古电 大学刊 .2013(02)
安康习俗调查报告
安康习俗调查报告一、安康民俗文化源远流长。
中国古史的传说时代就有安康民俗文化的元素。
安康不仅有史前神话传说:女祸补天、大禹治水且有历史遗迹，如平利女娲女(史称中皇山),人民敬仰崇拜励精图治的女娲，早在夏代于此山建灵宝寺(后改为中皇庙、女娲庙)，有现存于平利县文化馆的《中皇山女娲氏庙碑》为证。
乾隆《平利县志》列入“艺文”收录。
《安康碑版钩沉》又将此安康碑文作为首篇录入。
唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，清代又重修，房屋达百余间的宏伟规模，成为邑县当时最大的庙宇。
香火鼎盛，誉为“名胜之方”并有诗文赞美。
今不仅沿承女娲山名，以女神之名起了乡镇名叫“女娲山乡”为全国罕见，还有以女娲为茶起名“女娲银针”，同时也是旅游、祭祀圣地。
大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说，在安康也是家喻户晓，世代颂之。
今旬阳县城东60公里汉江北岸关口镇江北村，相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所，已列为重点文物保护单位，其歌功颂德之诗文，多有文献记载。
再有汉滨区江北办事处的中渡台是“虞舜陶渔河滨处”传说的发祥地。
还有汉水神女传说等等。
上述几位最早的神话传说及其遗迹、祭祀活动都是安康史前文明的佐证。
(参见郭华正《安康旅游揽胜》)。
二、安康崇火尚红古到今根据笔者的田野调查，安康地域初民自古就有崇拜火的习俗。
第一，取火方法原始,相当一部分山民使用敲石取火。
选用青火石或白火石, .猛烈相击取火，有的专门用钢火镰敲火石，进出火星，点燃艾卷或纸媒，即可使用。
这种人工取火方式一直延用到改革开放之后，一些贫困户亦然照旧。
.第二，耕种原始方式，呈现出刀耕火种，广种薄收特点。
他们在陡坡山地上多采取火烧轮耕加撒播的粗放生产方式。
肥料来源除了一点家肥外，主要是烧荒和煨(烧)火粪草，用其草木以及烟薰过的土渣。
由此常常引起森林火灾，且每遇暴雨常有泥石流发生，故有“上游开荒，下游遭殃”民谣流传。
第三，用火命名各种事物，有火神庙、火官庙，有人名地名，如火礞砭、火石岩:有物产，火颈柿子、火棘。
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汉调二 黄 （ 亦作 簧 ） 历史 上 为 陕西 省第 二 大 剧 黄 种 ，在长期 的流传 发展 中分为 关 中、商 洛 、汉 中和安康
四大地域流 派。建 国后 安康 派 是实 力最 为雄 厚 的一 派 ，
建国后才改称 为汉 剧的陕西 二黄戏 剧种 才是产 生京剧 的 真正母体 ，是所谓 ‘ 皮黄 ’腔 系剧种 的根 本源 头。文章 （《 京剧声腔源于陕西》 ）爬梳细 辨 ，资料颇 富 ，论证严
称为秦腔 、现今保存在 陕西安 康的 汉调二 黄剧 种。文章 发表后受到全 国戏 曲史学界 高度关 注 ，并 引发全 国性 的 争鸣。 中国艺术研究 院戏 曲研究 所所 长 、博 士生导 师刘 桢研究员在 ＜ 中国文化 报＞ 载文指 出 ： “ 史学 研究 是戏 曲学的传统强势 ，有深厚 的学术 积淀 ，王 国维 的贡 献 即
２０ 年 ５ ２ 日，国务 院以 国发 ［０６ ８号文 ０６ 月 ０ ２０ ］ｌ
件 ，正式公布 陕西安康 汉调二 黄剧 种为 第一批 国家 级非 物质文化遗产 。这 是建 国以来 ，陕 西省 首次 由 国务 院确
定的重大非物质文化 保护 工 程项 目之 一。 “ 汉调 二 黄” 列入 “ 非遗 ”的重要原因诚如 中 国艺术研 究院戏 曲研究 所 副所长 、博士生导 师刘文峰 研究 员在 《 国剧 种剧 团 全
主要体现在史学研究 方面 。但 漫长 的历史 演进过 程 ，也 迷失了许多历史 的真 象。以号 称 国剧 的京 剧来说 ，它 的
文化价值。保 护传 承这一 中华 民族 古 老剧 种 ，使 之发扬 光大， 更好地为经济建 设 和社 会发展 服务 ，是 安康肩 负
的重 大历史使命 。因此在进行 理论 研 究的 同时 ，如何积
所 以，自明末至清代 ，外省人多 习惯称其为 “ 秦腔 ”或
考证相关历史记载 和对 比研 究现存 的实 体实 物后 ，认 为
京剧的声腔源 自于陕西 ：陕西 最古 老 的声腔剧 种 ，历 史 上曾被称为 ‘ 秦腔 ’ 二 黄 ’ ‘ 、‘ 、 土二 黄 ’ ‘ 、 汉调二黄 ’ ，
收稿 日期 ：２ Ｏ Ｏ ９—０ ０ ３— ３
二者在京同台合流 ，形成 ‘ 皮黄 ’ 标志京二黄京剧的 ，
诞生 。束文寿在汲 取前人认 识观 点的基 础上 ，通过追 溯
黄幡 绰 的，擅长 演 奏 “ 管体 调 ” 黄 ，此 调流 传 民 间，遂 被称做二黄 。明清时期形成舞 台演 出大戏 ，流传本省 、 】 京师及东南和西南各省 ，因为它由陕西发源并传播 出去 ，
作者简介 ：粱卫华 （９ ６ ，男。陕 西紫阳人 ，安康 学院中文 系副教授 。研究方向 ：西方文学 、地域 文化 ；刘泽祯 （９ ２ ， １６ 一） １６ 一） 男，青 海玛 多人 ，安康学院继续教育学院讲师 ，研究方 向：基础写作理论和 中国古代戏 曲。
第 ２ 卷第 ３期 １
２０ ０ ９年 ６月
Ｊ ｕ ａ ｆＡｎ ａ ｇＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌ ｋ ｎ ｉｅｓｔ ｎ ｏ ｙ
安康学院学报
Ｖ０． ｌ ３ １２ № Ｊｎ． ｏ９ ｕｅ２ ｏ
安康汉调二黄保护刍议
梁卫华 ，刘泽桢
（． １ 安康学 院 中文 系 ，陕西 安康 ７５０ ； ． ２００ ２ 安康 学院 继续教育学院 ，陕西 安康 ７５０ ） ２００
陕西安康文学创作研 究室研究 员束 文寿先生 长期 潜心 于
汉调二黄 的学术研究 ，２Ｏ Ｏ ４ 清乾 隆年二黄新 解与京剧萌生期 的前移＞ ＜ 再论 京剧声腔源于 陕 西》 等多 篇 论文 ，提 出陕西 历史 上存在前后两个秦 腔 ，京 剧主 调声腔 西皮二 黄并 非传统
所称产生于安徽 、湖北 或江西 ，而是 源 自于历史上 曾被
现状调查》 中所言 ：陕西 （ 安康 ） 的汉调 二黄 不仅历史
悠久 ，遗 产丰 富 ，更重要 的是 与 国粹京 剧 的形 成 与产生 具有重大的历史关 联 】 。这一结 论不仅 表 明汉调二 黄在 理论研究上已取得 一定成果 ，而且 表 明了其蕴 含 的重要
极有效地保护 和传 承汉调二 黄 ，是 我们 当前 面临 的重大
研究 课题。
一
、
历史 形成还是一个谜 。一般 认 为，清代 乾隆五 十 五年徽 班进京带 去二 黄调 ，道光 年 间湖北 艺 人又 传 去西 皮 调 ，
汉 调二 黄剧 种流 变概 说
二黄剧种名称 源 自唐 开元 、天宝 年 间 ，唐 玄宗 李 隆 基兴办梨 园，演歌舞戏 曲 ，坐部 弟 子 中有一个 名 字叫做
摘
要 ：汉调 二黄为安 康特有地 方剧种 ，当代 戏曲史论 专家束文寿先 生经过 ２ Ｏ多年研 究考证发 现 ，其
与 国粹 京剧 的产生具有重大历史关联 ，为京剧 声腔 母体 ，２ ０ ０ ６年被 国务院确 立为第一批 国 家级 非物 质文化
遗产名录。但 目前该剧 种在 安康 的现 状却 不容 乐观 。做 好汉调二 黄的保护与 传承工作 ，既是 历 史赋 予安康 的神 圣使命 ，也是一项复杂紧迫 的重要任务 。 关键 词：安康 ；汉调二黄 ；现状 ；保护 ；传承 中图分类 号 ：Ｊ９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ ０４ （０９ ３— ０ ８ ３ ８２ ０ ９— ２ Ｘ ２ ０ ）０ ０ ０ —０
密 ，如果观点 成 立 ，那 将 改 写 京 剧 形 成 的 历 史 ，不 是 ２ ０年 ，而是 ３０年 。 … ０ ０ ”
可以说 安康 就是陕 西前秦 腔—— 汉调二 黄 的大本 营。长 期 以来 ，这 里吸纳 了关 中 、商洛 、汉 中及 湖北交 邻地 区
的艺人 ，集各家之所 长 ．形成 了独特的艺术 风格。现在 ， 关 中、商洛 、汉 中各 地域流 派 的汉 调二 黄 已成 绝 响，唯 安康 活体 尚存 。 汉调二 黄的理论 研究 ，在安康也 已经达 到一定深度 。