初中议论文作文：女真族的历史

女真传说之历史渊源女真传说之历史渊源女真，源自3000多年前的“肃慎”，汉朝－晋朝时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”，隋－唐称“黑水靺鞨”，辽－金时期称“女真”（9世纪起始更名女真）。

靺鞨，是貊貉同音词，是貊族与貉族融合而成的。

古代东北少数民族族名的类似情况，还有如真番族、满番族、满离族、黄头室韦族、黄头女真族、如者室韦族、兀者女真族，回跋族。

靺鞨初有数十部，后逐渐发展为七大部。

主要分布在粟末水（松花江）和黑水（黑龙江）一带。

以粟末靺鞨和黑水靺鞨最强大；粟末靺鞨是现代鄂温克、鄂伦春人的祖先，黑水靺鞨是现代满族的祖先；在唐代靺鞨的一支黑水靺鞨演化成女真族，女真族是满族的直系祖先。

靺鞨分布在松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游，东至日本海。

分粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山七部。

605年，粟末靺鞨败于高句丽，其首领突地稽乃率八部大众自扶余城（吉林四平）西北内附于隋，被安置于柳城（辽宁朝阳）一带，逐渐同当地汉人融合。

留在故地的粟末人则与白山、伯咄、安车骨、号室诸部靺鞨人先后沦为高句丽的附庸。

668年，唐灭高句丽，这部分粟末人同激烈抗唐的高句丽遗民数万人一道被迁居于营州（辽宁朝阳）附近。

696年，契丹人李尽忠据营州叛唐，当地的靺鞨人与高句丽遗民趁机回归故土，其中在粟末首领大祚荣（乞乞仲象子，698—719年在位）统率下的一部东渡辽河，到达靺鞨故地。

698年，粟末部酋长大祚荣联合其他族在松花江以东乌苏里江流域，东牟山（吉林敦化东北）和奥娄河（牡丹江上游）一带建立了建立震国（后改称渤海）。

初，震国为防备唐廷的讨伐，曾不得不依附于突厥。

后不断向唐王朝遣使朝贡，按唐制建立政治、经济制度，使用汉文。

707年，唐廷派侍御史张行岌招抚大祚荣，双方和解。

713年，唐鸿胪卿崔忻奉使宣劳靺鞨，大祚荣获得了渤海郡王的封号，置忽汗州，加授忽汗州都督，成为唐廷藩臣；此后辖区即以渤海为号。

719年三月，大祚荣死，唐玄宗遣使册封其嫡子大武艺（719年至737年在位）为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督，承袭父位。

女真族的起源位于黑龙江镜泊湖畔的莺歌岭遗址是新石器时期古人类生活的一处遗址，东北的古老民族选择了这片土地繁衍生息。

东北最主要的民族女真族就起源于这里。

1、女真族起源女真族别称朱里真、女贞、女直，是满族人的祖先。

源自3000多年前周朝时的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”。

基本形成民族形态是在唐朝。

“女真”一词也最早见于唐初。

926年，辽天显元年，辽太祖耶律阿保机消灭渤海诸部，部分女真人随渤海人南迁至辽东半岛，编入辽籍，称为“熟女真”，留居故地的女真人，因未入辽籍，被称为“生女真”。

女真族的始祖函普，有兄长阿古迪和弟弟保活里。

在唐朝贞观年间，因氏族离散，函普从高丽旧居出走。

他的哥哥信佛，留在了高丽，只有弟弟保活里随他出来。

走到完颜部时，正巧碰上人们互争财物，械斗不已，函普出面调停，平息了事态。

作为酬谢，完颜部送给了他一头青牛。

为了在这里站稳脚跟，他又用这头青牛作为聘礼，和完颜部的一个老妇人的女儿结了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女们顺理成章的成了完颜部的人。

完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族的各部落中，以完颜部最为强大。

2、大金国建立辽天庆三年（1113年），函普之孙完颜阿骨打起兵，领导当时东北的汉族、渤海族、契丹族、室韦族、铁骊族、兀惹族人民共同抗击辽国。

他还和北宋达成协议，南北夹攻辽军，协助北宋收回燕云十六州。

1115年，完颜阿骨打统一女真各部，并驱逐契丹的统治，建立金朝。

国号“大金”。

女真族之所以也叫女直，是因为当时的女真族在契丹人奴役下，契丹的辽兴宗名谓耶律宗真，为了避辽主之讳，女真被改成了“女直”。

完颜阿骨打灭亡辽国后，恢复了女真旧称。

3、灭亡辽国和北宋从1114年完颜阿骨打起兵反辽，到1127年汴梁城被攻破，短短13年，完颜阿骨打不仅打败了辽国，同时将北宋灭亡，著名的“靖康之耻”就是金灭北宋时的著名历史事件，使得大宋政权偏居南方。

女真的大概发展历程女真（Nüzhen），古代中国北方游牧民族之一，后成为金朝建立者。

女真的大致发展可以分为三个阶段：初兴、崛起和灭亡。

初兴阶段是指女真当初的形成与崛起的时期。

女真的起源可以追溯到东汉末年，当时的女真是多个部落联盟。

在东晋和南北朝时期，受到鲜卑族的影响，女真部落逐渐形成了一个独立的族群。

公元907年，女真建立了后来的辽国。

在辽国时期，女真经历了一段短暂的独立时期。

辽国强大的统治体系使女真得以独立扩张，并逐渐扩大自己的势力范围。

女真部落的首领耶律阿保机在位期间，将女真的领土从河北一路向北扩展到东北地区，奠定了后来金朝的基础。

崛起阶段是女真最为辉煌的时期。

公元1115年，女真的首领完颜阿骨打建立了金朝，并成为皇帝。

阿骨打继续扩张女真的领土，不仅向南攻击了北宋，还一度威胁到了南方的东南沿海。

金朝的统治时期，社会繁荣昌盛，经济发展和文化交流达到了前所未有的程度。

金朝的灭亡阶段始于公元1234年的蒙古帝国入侵。

蒙古的铁骑如同洪水般涌入金朝的领土，金朝的统治者完颜宗望无力抵抗蒙古军队的强大威力。

经过几年的抵抗与纷争，金朝最终在1234年被蒙古灭亡。

女真的发展历程虽然短暂，但却给中国历史留下了深刻的印记。

女真在初兴阶段不断壮大，逐渐形成独立的民族身份。

在崛起阶段，女真建立了金朝，成为了中国东北地区的统治者。

然而，金朝的灭亡也宣告了女真的终结。

尽管女真在历史舞台上的光辉只短暂存在，但对中国历史的影响却是深远的。

女真在发展过程中吸纳了各个民族的元素，同时也为东北地区的发展提供了源源不断的刺激。

女真的文化遗产以及历史背景都留下了宝贵的财富，成为研究者们倾心探究的对象。

总的来说，女真的发展历程是一个辉煌而短暂的时期。

女真在形成与崛起的阶段展现了强大的力量，但在面对蒙古帝国的入侵时却无法抵挡。

女真的历史成就虽然逐渐消逝，但其文化与历史的痕迹依然留存，留给后世人们以深思和启示。

女真族历史简介：雄踞东北3000年，曾经两次入主中原女真族，是中国五大民族之一，在建国之前统称为“满洲”，之后被细分为了满族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族等。

女真族在中国历史上的地位非常重要，曾经在中国历史上建立了多个政权，两次入主中原，对中国版图的奠定起到了关键的作用。

不过大多数对女真族的历史还不太清楚，本文就简单梳理一下源流。

一，肃慎和扶余：女真族的两大族源女真族主要生活在中国东北的黑龙江流域，在不同的时期有不同的名称。

《金史》记载：“金之先，出靺鞨氏。

靺鞨本号勿吉。

勿吉古肃慎地也。

”女真一词来源于宋朝，“本名朱里真，番语。

讹为女真”。

可见女真、靺鞨、勿吉、肃慎都是同一个民族在不同时期的称呼。

1635年，皇太极规定所有的女真族全部改为满洲，这就是满族名称的来源。

女真族的族源至少有两个支系，一个是肃慎系，一个是扶余系。

先来说肃慎。

肃慎是一支古老的民族，生活在松花江、黑龙江一带，先秦时期称之为“海外肃慎”。

在先秦时期，人们将肃慎来朝视为王朝盛名远播的典范，如周武王时期，肃慎曾经“进贡”了楛矢、石砮，于是《左传》上说：“肃慎、燕、毫，吾北土也”。

可见当时的中原人认为肃慎也是属于天下的一部分。

两汉、魏晋时期，肃慎也一直和中原保持朝贡贸易，肃慎主要出产楛矢、石砮、弓甲、貂皮之属，从中可见其民族擅长于射箭。

两汉到三国时期，又将肃慎称之为挹娄，《三国志·挹娄传》记载：“挹娄……青石为镞，古之肃慎氏之国也”。

南北朝时期称之为勿吉，《魏书·勿吉传》记载“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也”。

从史料来看，肃慎到勿吉都是生活在森林之中的渔猎民族，但是也有少量的农耕。

扶余，最开始和肃慎是并列的，生活在肃慎南部。

扶余人受到中原文明的影响比较多，因而社会比肃慎先进，很早就出现了农耕。

在西汉时期，扶余就建立了国家，强盛一时。

在两汉之交扶余人朱蒙又建立了高句丽国，此后不断强盛，不仅完全取代了扶余王朝，还占据了“汉四郡”。

龙源期刊网 女真族的历史与文化作者：田哲来源：《学习与科普》2019年第14期摘要：女真族是中国古老民族之一，活动在我国东北、白山黑水间、松花江流域，并有着悠久的历史。

经过不同的历史时期，它的族称也在发生了变化，秦以前称肃慎[1]，两汉时期称挹娄[2]，南北朝时称勿吉[3]，隋唐时叫靺鞨[4]。

今天的满族前身就是女真族。

本文通过研究女真族的历史与文化，分析它自古以来的影响，让人们更加了解这个民族。

关键词：女真族历史；自然环境；文化；饮食；服饰；语言一、女真族的历史1.1历史状况女真族是我国古代一个重要的载入纪年史的东北少数民族，他们继承了古老民族的文化，又具有独特的民族气质，是一个不断奋进生机勃勃的部族。

先世实际上可以说是在各个不同历史时期生活在同一区域白山黑水之间、有着共同语言通古斯语族、共同经济生活从事原始农业、畜金代女真族民族服饰文化和发展第二章金代女真族的兴起与发展牧业并兼事狩猎和共同文化上的共同心理素质宗教、服饰、饮食、习俗、居住相同的一个民族部落、部族联盟的共同体。

1.2地理位置说起女真族曾生活的地区，要追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨。

最早的肃慎人是东北地区最早见于记载的居民之一，他们生活在长白山以北，东滨大海以及黑龙江和乌苏里江流域的广大地区。

肃慎人以狩猎游牧为主业，擅长骑射，性情勇猛。

战国以后，肃慎人改称为挹娄。

挹娄人用“楛矢石砮”进行狩猎，种植五谷并养猪，织麻布，还会造小船。

南北朝、隋、唐时期，肃慎、挹娄的后裔，相继以勿吉、靺鞨的名称出现，人口发展多达数十个部落。

辽时为避辽兴宗耶律宗真讳，改称女直。

后来，女真代替了靺鞨，一直沿用到明代末年。

到了辽代，熟女真人被辽朝的统治者迁到辽阳之南，编入辽籍。

1.3生活环境。

女真族文化与汉民族文化的碰撞与交融女真族是中国历史上的一个重要民族，他们曾经在中国北方的东北地区建立了辽国，并在中国历史上发挥了重要影响。

在女真族文化的发展中，他们与汉民族文化产生了碰撞与交融，这对女真族文化的发展起到了非常重要的作用。

女真族的文化形态与中国汉民族的文化形态有许多相似之处。

女真族的宗教信仰、婚姻家庭制度、农业生产技术等等都与汉族文化有着共同点。

但女真族文化中也有许多独特之处。

女真族的祖先崇拜、骑马、狩猎等与汉族文化有着明显的不同。

在女真族的文化发展中，与汉民族文化的交融是不可避免的。

在中国历史上，女真族与汉民族文化的交流始于唐朝时期。

当时，唐朝与女真族之间的交流主要以商业活动为主，这不仅促进了两种文化之间的交流，也使得女真族对汉民族文化有了更深入的了解。

在宋朝时期，女真族逐渐形成了自己的文化体系，并且开始与汉民族文化产生了较为密切的联系。

在女真族政治、经济、文化等各个领域，都能看到来自汉民族文化的影响。

在辽国建立之后，女真族的文化程度得到了进一步的提高。

辽国统治者凌烟阁之父耶律大石在治理国家时采用了许多汉民族文化的元素，例如建立了科举制度、实行府州县制等。

这些制度不仅有助于巩固国家的统一，也使得中国汉民族文化在女真族文化中产生了更为广泛的影响。

在金朝时期，女真族与汉民族文化的交流更为频繁。

金朝时期，女真族大规模向南迁徙，进入了中国北方地区。

女真族与汉民族文化在这个时期交融得更加紧密。

女真族统治者完颜亮下令书写了《大元元音》、《增广新词》等著名的文学作品，并且还创办了一所儒学学院来推广汉民族文化。

这些行为使得女真族文化日渐汉化。

同时，在陶朱公镇压金兵时，他的军队曾经雇佣过一些女真族战士，他们在这个过程中不仅学会了汉语，也接受了很多汉民族文化。

在元朝时期，女真族的文化受到了深刻的汉化。

当时，成吉思汗征服女真族之后，他实行了一系列的统一措施，包括创办了国家造纸厂、设置了邮政制度等，这些行为对女真族的文化进行了一次重大的更新。

女真族女真（又名女贞和女直），亦作女真族。

中国古代生活于东北地区的古老民族，公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。

直至17世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，至其子皇太极时期已基本统一女真各部，遂颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。

女真简史中国古代生活于东北地区的古老民族，语言属阿尔泰语系，通古斯语族，古满语支。

女真源自中国史书中3000多年前的“肃慎”，公元2至4世纪时期称“挹娄”，公元5世纪时期称“勿吉”（读音“莫吉”），公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。

辽代又称“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）又以化程度区分辽南境者为熟女真，辽北境不属编户者为生女真。

金朝时从称“女真”，因女真一词来自古代女真语（jusen 或julcen )因此在明代音译汉字时也写作：诸申、朱里真、等。

到17世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，到其子皇太极时期已基本统一女真各部。

1635年农历10月13日清太宗皇太极颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。

女真人在历史上先后建立过金朝、东夏、扈伦、后金（清朝前身）等古代政权。

亦作女真族。

女真人“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。

后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。

清朝以后，“女真”的主体部份融和其他民族称为“满洲”，后通称为满族至今。

一些边远地区的分支未融入满洲族，今天分别形成赫哲、鄂伦春、夫尼赫、满珲、等同属通古斯满语语支的新民族。

《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。

靺鞨本号勿吉。

勿吉古肃慎地也。

元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。

隋称靺鞨，而七部并同。

金元时期的女真族与汉族融合金元时期是中国历史上一个重要的时期，也是汉族与女真族融合的一个关键阶段。

女真族，是中国东北地区特有的民族，他们在金元时期取得了统治地位，并与汉族展开了深入的交流与融合。

本文将从女真族的历史背景、汉族与女真族的交流与融合等方面来探讨这一主题。

女真族是中国历史上的重要少数民族之一，其起源可以追溯到古代东北游牧民族的一支。

女真族在唐朝时期开始崭露头角，但是真正崛起和壮大是在金朝时期。

金朝是由女真族建立的，金朝的统治者完颜家族也是女真族的代表。

在成为统治者后，女真族逐渐接受了汉族的文化与制度。

他们开始采用汉字，并通过与汉族文人的交流与学习，掌握了汉文化的精髓。

金朝的官方文书大大减少了女真文字的使用，汉字成为主要的书写工具。

除此之外，金朝还学习了汉族的政治制度、法律制度等，使其政权得到了更好的规范和运作。

在金朝统治期间，女真族的统治者们注重汉族与女真族之间的融合，并努力促进两族之间的交流和融合。

女真族的统治者姓金，却使用汉族的姓氏作为其官名。

这一举措表明了女真统治者对于融合的重视。

此外，金朝还设立了许多以汉字命名的官职，如太宰、御史等，这些官职都具有汉族的特色。

金朝还采用了汉族的礼仪制度，并举办了许多与汉族传统节日相似的庆典活动，如元宵节、清明节等。

这些活动不仅拉近了两族之间的距离，也使得汉族的文化得以在女真族中传播。

在经济方面，女真统治者注重与汉族商人的合作和交流。

他们通过设立市场、营造商业环境等方式，吸引了许多汉族商人来到女真部落进行经济活动。

这一举措一方面为女真部落带来了繁荣，加强了与周边地区的联系，另一方面也促进了女真族与汉族之间的交流与融合。

除了政治和经济方面的交流与融合，金朝时期的女真族还受到了汉族文化的影响。

女真族的宫廷文化、服饰风格等都出现了许多汉族元素。

女真族的统治者们娶了许多汉族的公主为妻，这些公主不仅在政治上发挥了重要作用，还带来了汉族的文化与习俗。

总的来说，金元时期的女真族与汉族的融合是一个相互学习和借鉴的过程，是两个民族之间交流与合作的结果。

女真民族-古老民族的发家史女真是一个古老的民族，生活在我国的东北地区，主要以渔猎为生。

先秦时期的肃慎当是女真远祖，到隋唐时，称女真为靺鞨（mòhé），五代时期才称为女真。

辽代时，大致以今天的松花江为界，把江南的女真族称为熟女真，江北的称生女真，都臣服于契丹。

辽末，生女真的完颜部首领阿骨打，利用“鹰路之战”统一了江北的其他三个女真部落，再南下攻灭辽宋，开始了女真族的第二次崛起。

女真族的第一次崛起，是唐朝的粟末靺鞨部首领大祚荣，在武周圣历元年，也就是698年建立了靺鞨国，自号震国王。

到713年，唐玄宗册封他为渤海郡王，授予忽汗州都督之职。

从此，渤海成为了唐朝版图内的一个自治州。

唐代宗宝应元年，也就是762年，诏令以渤海为国，以忽汗城，即今黑龙江牡丹江市宁安的渤海镇为国都。

926年，契丹的辽太祖阿保机灭亡渤海国，结束了女真族228年的区域统治。

辽国兴盛了219年后，又被女真族建立的大金国灭亡，报了两百年多前的一箭之仇。

这一次女真族的兴起，对中原汉民族建立的大宋政权冲击极大。

他们灭辽后，接着攻陷北宋的国都汴梁，即今天的开封市，入城抢掠金银财宝，还掳走徽宗和钦宗两个父子皇帝，给大宋留下奇耻大辱。

南宋建立后，高宗重用武将保家卫国。

后面，凯叔会讲到岳飞、韩世忠抗金的故事，说的就是这个时期的历史。

金国与岳飞作战的金兀术（wùzhú），名叫完颜宗弼，是女真族的民族英雄。

在他的主持下，1141年与南宋签定了第二次《绍兴和议》，以淮水为界，金国完全占领了中国的北方。

到了海陵王完颜亮时期的1153年，金还把国都从哈尔滨的阿城迁到现在的北京，当时称“中都”。

北京作为国都的历史，就是从1153年开始的。

辽金城垣博物馆，它就是在金代的水关遗址上建造的。

因为金中都城，是在辽南京城的基础上，分别向东、西、南各扩展了三里而建成的，而且发现的水关，就坐落在金代修建的南墙之下。

金国经过大定年的繁荣稳定后，又逐步走向衰败。

女真的大概发展历程女真族是中国东北地区的一个古代民族，其历史可追溯到公元10世纪。

在过去的千年间，女真族经历了许多重要的发展和变化，成为中国历史上一个重要的民族。

女真族的起源可以追溯到东胡族，最早出现在中国历史记载中的女真族是在5世纪的北魏时期。

经过几个世纪的迁徙和融合，女真族形成了独特的文化和社会结构。

到了10世纪初，女真族开始在中国东北地区崛起。

他们建立了一个称为女真国的政权，统一了周边的部族。

女真国的建立者是一位叫耶律阿保机的首领，他在位期间成功地征服了周边的部落，扩展了自己的势力范围。

在11世纪初，女真国开始与北宋朝进行接触和交流。

尤其是在女真国的第二任国王耶律大石的时期，女真国逐渐与北宋建立起了相互依存的关系。

女真国向北宋朝朝贡，与其进行贸易往来，并且派出使节与北宋进行外交交流。

然而，女真国在11世纪中叶发生了重大变故。

金朝的建立者完颜阿骨打发动了一系列征服女真国的战争，并最终征服了女真国。

女真族作为一个独立的政权不复存在，其统治者被迫臣服于金朝。

在金朝统治下，女真族逐渐融入中国社会。

他们使用金朝的官员，学习汉族的文化和语言，并且参与金朝的政治和军事活动。

女真族也在金朝的经济发展中发挥了重要的作用。

到了13世纪初，由于蒙古帝国的崛起，金朝开始衰落。

女真族在这一时期也遭受了很大的苦难。

蒙古帝国的军队征服了金朝，女真族再次成为一个被征服的民族。

在蒙古帝国的统治下，女真族逐渐转为蒙古化。

他们接受了蒙古族的文化和宗教，并且在蒙古帝国的军队和政府中扮演重要角色。

女真族的历史发展与中国东北地区的历史密切相连。

他们曾经建立过独立的政权，也被蒙古帝国和金朝征服过。

女真族在历史的长河中经历了许多挣扎和变迁，最终与其他民族融合在一起。

女真族的历史发展与文化特点女真族是中国北方的一个古老的民族，它的历史可以追溯到大约1000年前的辽朝时期。

女真人最初居住在中国的东北地区，后来逐渐南迁，形成了辽宁、吉林、黑龙江、河北和山东等地的大片居民区。

女真族的历史发展与文化特点，是一个极具研究价值的课题。

一、历史发展女真族的历史，可以分为三个阶段：早期的游牧生活、中期的建国状态和后期的统构天下。

早期阶段，女真人是以游牧为主的民族。

他们曾在中国东北地区内外游牧，甚至还有多次南下进入中原地区。

在对外交往中，女真人与契丹人、独立部落等族群经常接触，并吸收了他们的文化和制度。

在此期间，女真人的经济和文化逐渐发展，形成了自己独特的文化特点。

中期阶段，金朝建立，女真人进入了一个新的历史阶段。

金朝是由盛京女真族自立而建立的，而且成为了中国五代十国之一。

在这个时期，女真人的经济和文化再次得到了提高。

金朝迎娶大宋公主，从而拉近了中国与金朝的关系，双方的文化交流也愈加频繁。

后期阶段，金朝统治中国长达120年之久。

这个时期，女真族的发展获得了历史性的飞跃。

金朝的世袭制和皇权专制，为女真族史写下了浓墨重彩的一笔。

在金朝的统治下，女真人的文化得到活跃，数十万的士人涌入科举制度，逐渐成为金朝士族的代表。

同时，建立了包括女真、汉、契丹、柔然、回鹘等在内的多民族和谐共处的宗社制度，扩大了中国与外族之间的文化交流。

到了元朝时期，元朝建立了起来。

在元朝时期，女真族的特点逐渐淡化，并逐渐与汉族融合。

但女真族的历史因其独特性而得到了广泛认可与研究，并留下了浓重的文化痕迹。

二、文化特点1、宗教女真族的宗教多样化。

早期游牧时期，女真人信仰的是自然形神，包括山神、水神、龙神等各种神灵。

中期建国时期，受契丹的影响，女真人逐渐信仰起契丹教。

金代以后，随着汉族的融合加深，女真族逐渐转向佛教，不少女真族皇室成员甚至皈依佛教。

2、文学女真族文学造诣颇高，长期以来都有用汉字创作文学作品的历史。

《女真语编年史》是女真族历史上最为著名的史书，成书于金代晚期，是研究女真族历史文化的重要依据。

女真族管理制度一、女真族管理制度的历史演变女真族最早起源于中国东北地区，其历史可以追溯到唐代。

在唐朝时期，女真族主要居住在今天的黑龙江和吉林地区，是辽东地区的一支游牧民族。

到了辽朝时期，女真族逐渐成为辽朝的统治者，建立了自己的国家——金朝。

在金朝时期，女真族管理制度已经初具雏形，以军事集团为基础，实行世袭制和军功爵制，国家实行宗室集团统治。

随着金朝的衰落和元朝的建立，女真族的地位有所下降，但其管理制度仍然得以延续。

元朝时期，女真族成为元朝统治的重要支柱，其管理制度在元朝的统治下得到进一步完善。

元朝对女真族实行宽容政策，也鼓励和支持女真族的军事扩张。

女真族的管理制度在元朝时期呈现出较为成熟和完善的状态。

在明朝时期，女真族成为明朝的重要敌对势力之一，管理制度也受到了明朝的打压和镇压。

尤其是明朝开国皇帝朱元璋在对外政策上采取了严格的封闭和阻挠态度，限制女真族的发展和壮大。

女真族管理制度在明朝时期逐渐式微，最终被明朝统治者所废弃。

到了清朝时期，女真族重新崛起，最终建立了自己的大清国。

大清国继承了元朝的一些制度和文化，其管理制度继续发展和完善。

清朝对女真族采取了容纳和吸纳政策，充分发挥了女真族在统治和管理方面的优势，将女真族的管理制度作为国家的管理制度，加以推广和应用。

二、女真族管理制度的体制和特点女真族的管理制度主要是以军事集团为基础的，实行世袭制和军功爵制。

在女真族的管理制度中，宗室集团统治是核心内容，宗室成员由部落首领和军事将领组成，拥有丰厚的封地和特权，拥有较大的军事和政治权力。

同时，女真族鼓励和支持军功爵制，对军事功勋卓著的将领进行封赏，赋予其世袭爵位和特权。

另外，女真族的管理制度中，还有一些特殊的制度和规定，比如男女平等、尊重老人、崇尚勤劳等。

女真族重视家庭和社会的稳定，注重公平公正，提倡集体主义，严禁内乱和异端，注重对外扩张和征战。

女真族管理制度中的这些特点，为女真族的发展和壮大提供了有力的保障，也对中国历史和政治产生了深远的影响。

元朝的女真族历史元朝，是中国历史上存在时间相对较短的一个朝代。

建立该朝的是蒙古族出身的成吉思汗，他在一系列征服行动中，将女真族纳入了自己庞大的帝国。

女真族作为中国东北的主要民族之一，在元朝的历史中扮演了重要角色。

本文将以女真族在元朝的历史为主线，探讨其贡献、文化以及对中国历史的影响。

一、女真族的起源与发展女真族，原本是居住在今天中国东北地区的一个游牧民族。

他们在早期时期，生活在现今黑龙江流域一带。

自从公元10世纪开始，女真族逐渐崛起，形成了较为完整的社会和政治结构。

然而，女真族的历史在12世纪发生了一次重大的转折点。

二、金朝与女真族的关系金朝是一个由女真族建立的朝代。

在金朝建立之前，女真族通常只是以游牧的方式生活着。

然而，在女真族首领完颜阿骨打的领导下，他们成功建立了金朝，并且开始向南方进行扩张。

金朝的建立不仅仅标志着女真族的政治实力的崛起，也为后来的元朝的崛起打下了基础。

三、元朝女真族的贡献元朝是元代由成吉思汗的孙子忽必烈所建立的一个朝代。

在成吉思汗去世后，蒙古帝国分裂为四个汗国，其中忽必烈建立了元朝。

元朝的统治者并不仅限于蒙古族，女真族也在其中扮演了重要的角色。

在元朝的统治下，女真族的贡献不可小觑。

首先，女真族的统治者成为了元朝的重要官员和将领。

他们在元朝军队和政府中占据了重要的职位，并且对于整个帝国的运作有着重要的影响力。

他们在政治、军事和行政方面的贡献为元朝的稳定和繁荣做出了重要贡献。

其次，女真族的文化也对元朝的发展产生了积极的影响。

女真族拥有自己独特的文化传统和宗教信仰，随着他们的加入，元朝的文化得到了丰富和融合。

女真族在文化交流和文化传承上发挥了重要作用，使得元朝成为一个多元文化共存的帝国。

最后，女真族的地理位置也为元朝的统一提供了有利的条件。

作为中国东北地区的主要民族之一，女真族在统一东北地区的过程中起到了重要作用。

他们的存在和支持为元朝的统一和稳定提供了强大的后备力量。

四、女真族对中国历史的影响元朝的统治对中国历史产生了深远影响，女真族也是其中的一部分。

清朝的女真族与满族满洲人的起源与发展清朝建立于17世纪，被认为是中国历史上最后一个封建王朝。

它的统治者是满族人，被称为满洲人，他们的先祖是原始的女真族。

本文将深入探讨清朝的女真族与满族满洲人的起源与发展。

一、女真族的起源女真族是满族的前身。

女真族的起源可以追溯到9世纪，他们居住在今天中国东北地区和俄罗斯远东地区一带。

女真族的社会组织以部落为单位，部落首领在族群间起到统治的作用。

此外，女真族还采取游牧和农耕结合的方式生活。

二、女真族的发展1. 渤海国的建立10世纪初，女真部落逐渐形成了一个相对统一的政治实体，建立了渤海国。

渤海国是一个强大的海上国家，向东海和黄海扩展势力。

女真族通过与唐朝和辽朝进行贸易来获得文明的接触和技术的进步。

2. 辽金战争12世纪初，女真族与辽朝爆发了辽金战争。

在此战争中，女真族的首领完颜阿骨打成功地击败了辽朝，并于1115年建立了金朝。

金朝是中国历史上的一个重要朝代，女真族的统治地位也得到了巩固。

三、满族满洲人的形成1. 金朝的灭亡1234年，金朝被蒙古帝国攻灭，女真族的统治结束。

许多女真族的人民迁移到了中国东北地区，与当地的汉族等其他民族进行了融合。

在这个过程中，满族满洲人逐渐形成。

2. 明朝时期明朝时期，满洲地区成为了农耕文明的重要区域。

满洲人开始逐渐融入到中国的边疆社会中，与华夏文化发生了深入的交流。

不少满洲人也开始在明朝的军队和官府中担任重要职位。

3. 清朝的建立明朝后期，满洲人纷纷效忠于明朝皇帝，成为明朝的重要支持力量。

然而，明朝政权的衰落导致内乱频繁，满洲贝勒努尔哈赤看中了这个机会，于1616年在松花江流域建立了后金政权。

之后，努尔哈赤改称皇太极，正式建立了清朝，成为中国历史上的封建王朝。

四、满族满洲人的发展1. 满族的统治清朝建立后，满洲人成为了中国的统治阶级。

满族在政治、军事、文化等各个领域都占据重要地位。

满洲人通过颁布一系列法令和政策，巩固了自己的统治地位，并加强了对汉族等其他民族的控制。

女真族的历史明代的女真族是春秋时期肃慎人的后裔，是清代满族的先人。

自古以来，女真族就是我国民族大家庭中的成员，与中原地区保持着经济、政治、文化的联系。

《左传》昭公九年记载：当时中原地区的人说：“肃慎、燕、毫、吾北土也”。

迨至明代，女真族分为建州、海西、“野人”三部。

建州女真分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带；海面女真分布在松花江流域；“野人”女真分布在黑龙江和库页岛等地。

永乐元年《1403年》，明成祖设“建州卫军民指挥使司”，以后又在女真地区设立其他卫所。

永乐七年《1409》闰四月，明朝政府采纳奴儿干卫官员忽刺冬奴关于“其地冲要，宜立元帅府”的建议，设置奴儿干都指挥使司。

奴儿干都指挥使司是对女真族居住的东北地区进行管辖的明朝地方政权机构，隶属于明朝中央政府之下。

奴儿干都指挥使司和女真各部所置卫所，全都得服从明朝政府的政令，“有所征凋，闻命即从，无敢违期”。

明初，明朝政府与女真地区政治关系的发展，加强了汉族与女真族之间的经济联系和贸易往来。

明初女真地区的社会经济和马市贸易小荷作文网 马克思主义认为：民族之间的相互关系取决于每一个民族的社会经济的发展程度，取决于它们内部生产力和生产关系的发展程度。

所以，在研究明初汉族地区与女真地区的贸易关系之前，有必要简略地考察一下女真地区社会经济的发展程度。

明初的女真族由于散居东北各地，内部又分为许多部落，加之东北各地自然条件，地理环境的差异以及彼此之间交往的不发达，因此，社会经济的发展是不平衡的。

据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》记载：“建州毛怜则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用，皆如华人，自长白山迤南，可拊而治也。

海西山寨之夷曰熟女直，完颜之后，金之遗也，俗尚耕稼，妇女以金珠为饰，倚山作寨，聚其所亲居之，居黑龙江者，曰生女直，其俗略同山寨，数与山寨仇杀，百十战不休，自乞里迷去奴儿干，三千余里，一种曰女直野人；又一种曰北山野人，不事耕稼，惟以捕猎为生。

女真族的兴起与金政权的建立女真族的兴起与金政权的建立女真先世女真先世称肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨。

女真源出自靺鞨七部中的黑水靺鞨，原居住在今黑龙江与松花江合流以下的黑龙江流域的南北地区，后来黑水靺鞨有一部分向南迁徙。

当契丹建国后，在译名上始被称为“女真”。

在女真始祖函普时，生女真完颜部居住在仆干水（今牡丹江、镜泊湖附近）。

函普从今朝鲜的咸镜北道（当是黑水靺鞨一支迁于此者）来到居住在仆干水的完颜部，因他为之立约解决了完颜部与其他部族的哄斗，娶同部与完颜邻寨姓结徙姑丹、名鼻察异酋长的室女为妻。

后女真众酋长结盟，函普又被推为首领。

从此，完颜部内便出现函普一系的完颜氏（宗室完颜）与其原来同部的完颜氏（异姓完颜），以及与函普有族属关系的疏族（同姓完颜）。

后来又出现以完颜等几个著姓为主的包括各姓在内的白姓与黑姓几个婚姻集团。

以完颜部为核心的军事部落联盟函普时女真已进入父权制的氏族社会末期，到献祖绥可时又迁居到海古水，社会发生了显著的变革，开始冶铁、耕垦树艺、修筑房屋、造舟，定居在按出联盟首长的地位。

景祖把昭祖所建立的军事部落联盟组织更加扩大和发展，对那些不肯听命的各部加以制服，于是“景祖稍役属诸部，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属，以至五国之长，皆听命”①①《金史》卷1《世纪》。

联盟组织空前扩大和发展起来。

景祖被辽任命为“生女真部族节度使”，官属、纪纲渐立。

所谓官属，只不过是军事联盟内的职掌分工的制度化。

《金史·百官志·序》：“金自景祖始建官属，统诸部以专征伐，嶷然自为一国。

其官长，皆曰勃极烈，..其部长曰勃堇，统数部者曰忽鲁。

”勃堇出现在始祖时，勃极烈是勃堇的转音，勃极烈与勃堇分职，据此记载则出现在景祖立官属时，即勃极烈成为联盟中最高职掌的官长之称，而勃堇为部长之称。

但景祖、世祖身为军事联盟首长，仍称“诸部长”、“众部长”，不称“都勃极烈”，地方的小部落联盟首长亦称“都部长”，直至穆宗由于太祖的建议才取消地方称“都部长”的资格。

女真族：其实是殷商之后裔女真族，在宋辽时期崛起，最后建立金国，一举成为当时中国版图中各国的老大。

但女真族的来源一直是个谜。

因为女真族并无文书记载，就连当时金国初建时，金国为了谱写先祖事迹，也只能靠部落老人的记忆和传说来叙事。

但本文为什么说女真族是殷商之后呢？主要是基于以下的理由。

首先是金国的国号。

完颜阿骨打在登位建立金国时公告称：“辽以宾铁为号，取其坚也。

宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。

金之色白，完颜部色尚白。

”在司马迁的《史记》中的《殷本纪》中说：殷路车为善，而色尚白。

女真族和殷人都是白色为主颜色。

女真人喜欢金子的金色，殷商人喜欢青铜器的金黄色，都是一样的颜色。

其次，殷商被周武王灭后，一部分商人被分封，一部分跟随箕子出走，回归古老的故乡。

所以也有朝鲜是箕子之后的说法。

而朝鲜和女真族的居住地很接近。

无论是肃慎，还是东胡，还是靺鞨，都是不同时期对当地游牧民族的称呼。

这些都有可能是商人之后。

第三、历史研究表明，殷商的帝王是在两个不同宗室内轮流推举产生的。

不论是早期的完颜部领袖，还是后来的金国皇帝，都是在近支血裔内推荐产生。

和殷商具有高度相关性。

而同为东北的游牧民族契丹，其辽国皇帝的继承都是父传子的家天下模式。

或许有人质疑，如果说女真是殷商后裔，为什么连文字都没有，相比殷商时代更为落后呢。

这基本上只能是生活方式的问题。

在商人回退到东北后，自然很难保持农业种植，而游牧生活才是最适应的生活方式。

但也可能是因为回退到东北的殷商人出现分化，出现了选择游牧生活方式和农业种植生活方式，于是就出现了女真族、渤海国和朝鲜等不同的结果。

女真族的故事100字
1、这个小故事讲的是关于：努尔哈赤统一女真。

努尔哈赤生在公元1559年，少年时就死了母亲，独立生活能力很强。

他胆大心细，能骑马，会射箭，敢跟大人们到深山里挖人参，打猎，采山货，再到抚顺城里与汉族商人做交易，换回布匹、粮食等生活用品。

他后来投在明朝辽东总兵李成梁的部下当兵，作战勇敢，常立战功。

他对明朝官员、商人和一般老百姓的想法和生活习惯，都比较熟悉。

2、女真族早期被叫做“靺鞨”，居住在今黑龙江、松花江一带。

靺鞨在魏晋南北朝的北魏时候叫做“勿吉”，再追溯到汉代，在东北地区居住的民族叫做“肃慎”，这就是东北地区通古斯各民族的老祖先了，据说在上古三皇五帝时代就与中原有联系。

“勿吉”和“靺鞨”等称谓。

毕竟离中原太远，信息闭塞，各民族发展又落后，中原王朝也难以搞清楚部落之间的差别。

而到了唐朝，史书记载中就只剩下了粟末和黑水两部，其他的五个部落就忽然不见了。

女真金国的百年风云--第一部（阿骨打篇1）第二章白山黑水间的真命天子——阿骨打卷一、英雄出世辽道宗耶律洪基在位的第十四个年头（公元1068年），天空出现了非常奇特的自然现象，在辽国的东边天空中出现了五色云彩，其形状非常大，犹如可装两万斗粮食的粮仓般大。

对于这一自然现象的出现，耶律洪基先生自然是不会有什么大惊小怪的，但辽国的司天监，也就是负责天文的官员孔致和却很当回事，他认为这一现象的出现并非偶然，于是他私下对别人说：“其下当生异人，建非常之事。

天以象告，非人力所能为也。

”意思是今年必将有奇人出生，此人将创立非常的事业，这是老天的安排，非其他人能改变的。

就在这一年的七月，女真族完颜部中诞生了一位婴儿，此人便是完颜阿骨打。

我们暂且不论孔天监的此番预言是否为后人的编纂，但这一自然现象的出现却是真实的，联想到自古以来历代开国皇帝的出生都带有一定的神秘色彩，也就不难理解为何孔天监会有如此的预言。

完颜阿骨打是世祖劾里钵的第二个儿子，其长子便是乌雅束。

阿骨打从小便力大无比，与同龄小孩相比中显得非常强壮，在和其他小孩角力时，他往往能够以一对三或以一对四。

可能你会认为阿骨打只是个四肢发达、头脑简单的家伙，但奇怪的是阿骨打虽然看上去很粗野，但却是个举止端庄、做事稳重之人，因此深得劾里钵的喜爱。

劾里钵曾经在讨伐腊碚、麻产的战斗中身中四箭，回到部落养伤时，年幼的阿骨打坐在劾里钵的膝盖上安慰自己的父亲，劾里钵看到此景大感欣慰，发出了“此儿长大，吾复何忧”的感慨。

可见劾里钵对自己这位儿子的前途是抱有很大有希望的，但他此时也未曾想到四十年后阿骨打所建立的国家把强盛一时辽国和宋朝都打败了。

阿骨打长到十岁时，已经像个成年大人了，而且箭法练得非常棒，那个年代，完颜部的小孩们都从小就练习弓马，但阿骨打好象在这方面有一定的天赋，所以更加显得出类拔萃，估计在现代社会可以去参加奥运会的射箭比赛了。

有一次辽国使者出使完颜部，看到阿骨打一个人正在外边练箭，可能是出于喜爱小孩子的缘故，这位使者便想和阿骨打开个玩笑，于是他说道：“小朋友，你在练箭吗？叔叔现在考考你，你能将天上的乌鸦射下来吗？”这位使者本想出个难题难倒这位小朋友，然后他可以等待阿骨打跟他说：“叔叔，我还小，射不到天上的乌鸦。

探秘长春金代古墓：女真族给后人留下怎样的故事？今来古往无不死，独有天地常悠悠。

长春，一片年轻而古老的土地。

风霜雪雨中走过的历史渊远流长，五千年的文明在这里留下了深深的足迹。

如今，在长春市区有着500多处文化遗址，最早的可以追溯到遥远的石器时代。

在这些历史遗存中，最容易辨别的，就是辽金时代的遗址。

在金代，长春地处济州东南，时称奥吉里。

女真族的身影曾在长春这片沃土上繁衍生息，他们躬耕于陇亩，游牧于原野，征战于沙场。

往事越千年，女真族给人们留下了怎样的故事？长春地区频现的金代墓葬，能否揭开古老悠远的女真民族的神秘面纱？金墓屡现在长春有个神秘而鲜为人知的地方，那就是长春净月潭石羊石虎山古墓。

净月潭石羊石虎山古墓位于森林浴场处，地处净月潭水库中部南侧的山坡上，坐北朝南，因墓前有石羊、石虎、石人等石雕，而被人们称为“石羊石虎山”。

据考证，该墓墓主可能是金代官爵三品以上的带兵武官，现有石人2尊、石羊2只、石虎1只，附近还有残破的青砖和布纹瓦等，石雕均为东西相对而立，中间形成一条长约35米、宽约18米的通道。

类似净月潭石羊石虎山上的这种金代女真贵族墓在长春市区及附近区域已发现多处。

女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”、“女直”，基本形成民族形态的时期大约是在唐朝。

辽代女真族分布范围较广，南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。

女真族居于咸州(今辽宁开原)东北至束沫江(今第二松花江)之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”(回霸)；居于松花江以北、宁江州(今吉林夫余石头城子)东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海(日本海)的称之为“东海女真”。

女真族用了十二年的时间，相继灭亡了辽、宋王朝，入主中原，统治中国半壁江山。

在丧葬文化方面，靺鞨时期，女真盛行“以身衬土”、“死者埋之，无棺椁”，不仅墓中无棺椁，墓上也不垒土冢，更没有地面建筑。