《孟子》选读六、我善养吾浩然之气
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“我善养吾浩然之气”原文及解释
“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。
摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。
赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。
公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。
如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。
不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。
视刺万乘之君，若刺褐夫。
无严诸侯。
恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉。
故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。
”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读人教课标版 选修 先秦诸子选读《孟子》选读六《我善养吾浩然之气》
（公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？”
孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”
公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”
孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。”
高二集体备课材料
《我善养吾浩然之气》
教学目标
1．知识目标：掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。
2、能力目标：引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。
3、情感目标：体会孟子的思想活动与政治主张。
（4）道德天：
孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”,“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一”。
二、创作背景
1．写作背景
如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记•孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”
（2）义利之辨——道德价值的论证：
孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出，人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
（3）养气与成德：
孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”
公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”
孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。”
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《我善养吾浩然之气》
教学目标
1．知识目标：掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。
2、能力目标：引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。
3、情感目标：体会孟子的思想活动与政治主张。
（4）道德天：
孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”,“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一”。
二、创作背景
1．写作背景
如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记•孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”
（2）义利之辨——道德价值的论证：
孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出，人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
（3）养气与成德：
孟子选读《第6课 我善养吾浩然之气》创新课件
举 于 士， 孙叔敖 举于海， 百里奚举 被释放并得到提拔，孙叔敖从海边兴起，百里奚从集市
于 市。于：从。发：兴起；后文的“举”与“发” 故 天将
中兴起。同义。畎（quǎn）亩：田地、田间。
所以天将要
降大任于是人也，必先苦其心志， 把大任降临到这个人身上，一定先要使他的意志痛苦不堪，
劳 其 筋骨， 饿其 体 肤，空 乏 其身， 使他的筋骨劳累，使他的肚子饥饿，使他的身体穷困，又使他
三、名句默写 1．居天下之广居，______________，行天下之大道。 2．得志与民由之，______________。 3．富贵不能淫，______________，______________：此之 谓大丈夫。
答案 1.立天下之正位 2.不得志独行其道 3.贫贱不能移 威武不能屈
…文言归类…
答案 1.慊 惬 快心、满意 2.戒 诫 告诫 3.曾 增 4.衡 横 5.拂 弼 辅助
二、一词多义
我善养吾浩然之气（
）
积善成德（《劝学》）（
）
素善留侯张良（《鸿门宴》）（
）
1．善不如因善遇之（《鸿门宴》）（
）
善万物之得时，感吾生之行休（《归去来兮辞》）
（
）
岂不诚大丈夫哉（
）
愿陛下矜悯愚诚（《陈情表》）（
敬 必 戒， 无 违 夫 子！’以 顺 为 正者， 要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为正道是
妾妇之道也。焉：疑问代词，哪里、怎么。得：能够。之：①“之 妇女的正道。……也”，作状语的标志，可译成“正……的时
候 ” ， 如 “之 冠 也 ”“之 嫁 也 ”； ② 代 词 ， 如 “父 命 之 ”“母 命
之”“戒之曰”；③动词，到，如“往送之门”“往之女家”。④结构助词
新人教版选修《我善养吾浩然之气》原文和译文
原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”?曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”?“敢问何谓浩然之气？”?曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”?孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
”?公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”?孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。
”?。
高中语文第2单元《孟子》选读第6课我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》
孟子这个名言已被古今中外的许多事例所证明，对后世产生了重要影响。
4．本文节选的《孟子》这三部分，表达了作者哪一些观点？ 答：孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累义而产生 的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不 加损害，这种气就会充满于天地之间。所以，浩然之气“至大”。有这种浩然
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长 矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之
者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”“必有事
焉”即一定有所事于此，一定要从事于这集义养气的事。朱熹《孟子集注》： “正，预期也，《春秋传》曰‘战不正胜’是也。”“闵”就是忧虑。“揠”
新课标导学
语 文
先秦诸子选读
第二单元
《孟子》选读
第六课 我善养吾浩然之气
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学 习 目 标 课 前 预 习 进 入 课 堂
学业质量标准测评
学习目标
1．掌握文中重要实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2．准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意；重点学习第1、2则。
3．把握孟子“养气”学说以及“大丈夫”学说的基本内涵。
5．孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法？
(1)巧用寓言。 “我善养吾浩然之气”一章论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于
求成时，运用了“揠苗助长”的寓言进行说理，把抽象的道理说得形象生动。
功、不能够实现自己的志愿的时候 ，独自践履自己的主张，“守其所得于 己” ( 语出朱熹《孟子集注》) 。不管是什么时候，对仁义道德的践履都是毫不 松懈和改变的：富裕和显贵不能惑乱他的心 (“淫”，惑乱 ) ，贫穷和低贱不能 改变他的节(“移”，改变)，权势和压力不能屈服他的志，这才叫大丈夫。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元 六、我善养吾浩然之气
六、我善养吾浩然之气释文题“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。
”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。
他提倡浩然之气和大丈夫气概。
浩然之气是由平时积累而产生的。
一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
明主旨通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。
他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。
有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。
并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
1．词语理解(1)通假字①行有不慊．于心，则馁矣通“________”，____________②往送之门，戒．之曰通“________”，____________③曾．益其所不能同“________”，____________④困于心，衡．于虑通“________”，____________⑤往之女．家 通“________”，____________ 答案 ①惬 快心、满意 ②诫 告诫 ③增 增加 ④横 横塞 ⑤汝 你的(2)一词多义 ①长⎩⎪⎨⎪⎧ 敢问夫子恶乎长．： 予助苗长．矣：②知⎩⎪⎨⎪⎧ 我知．言： 知．己知彼： 其真无马邪，其真不知．马邪： 孰为汝多知．乎： 吾与之共知．越国之政： ③正⎩⎪⎨⎪⎧ 以顺为正．者： 而勿正．，心勿忘： 立天下之正．位：答案 ①擅长/生长 ②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持 ③正道/预期/端正的(3)古今异义①无是．，馁也 古义：________________________________________________________________________ 今义：表肯定判断。
《我善养吾浩然之气》
思考1：
根据上面的这段话，请你谈谈孟子所谓的 浩然之气是怎么产生的。 你如何理解“集义”这个词？
小结：
所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然 之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产 生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。
孟子的 “人格修养”
孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
解题
孟子认为人才是艰苦环境造就 的，有了艰苦环境的磨炼，才能使 人性格坚韧、顽强，才能担负重大
的使命。下面我们一起来看看课文
是怎样论述这个问题的。
结合注释，翻译课文。注意画线词 语的解释。 必先苦其心志： 苦，使动用法，使……痛 苦。苦其心志，使他内心痛苦。 劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。 劳其筋骨，使他筋骨劳累。 饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。 饿其体肤，使他身体饿瘦。
浩然正气
• 纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之 气；正义之气；真理之气。
如何养浩然之气
•
一、养正气，做事光明磊落，胸怀坦荡。 二、养大气，道法自然，能包容，宰相肚 里能撑船。 三、养勇气，无所畏惧，能一往无前。
养浩然之气 ，要做到以下境界
• • • • 一：不因小事而烦恼 二：不因小人而烦恼 三：喜欢与人交朋友 四：见人爱人，见狗爱狗，热爱一切 可见之物，敬拜一切不可见之物 • 五：化解宿怨，化解宿仇 • 六：热爱空虚 • 七：对未成之事不撼，对已错之事不 悔，对自己容错，对他人改错
第三、孟子的战斗性来源于浩然正气。孟子善养 浩然正气，这也是孔子不及孟子的地方。孟子认为内 心的志向是义气的主帅；义气是充满浑身的力量。这 种气，用正直去培养它才没有妨害，就能充满天地之 间。这种气，要跟义与道相配合。看来，孟子养的气， 就是正气，就是充满胸间的正义精神和力量。孔子的 ‚气‛没有孟子充盈，所以孔子没有孟子的战斗精神 强。孟子用这种浩然正气去宣扬自己的政治主张，去 唤醒民众向罪恶的统治作斗争。孟子的这种浩然正气 贯穿他全部行为和言行。‚富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈‛。这些话多么具有力量！后来，一些知 识分子将‚浩然正气‛书成巨匾，悬于明堂，激励和 鼓励自己。毫无疑问，孟子这种精神滋养、润育了一 批又一批的中华民族的精英。
我善养吾浩然之气原文及翻译
我善养吾浩然之气原文及翻译我善养吾浩然之气孟子〔先秦〕“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：'今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。
”译文及注释译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。
”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：'今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，但这不仅仅是没有好处的，而且还损伤了禾苗。
我善养吾浩然之气原文及译文注释
《我善养吾浩然之气原文及译文注释》同学们，今天咱们一起来看看“我善养吾浩然之气”的原文、译文还有注释。
先来说说原文，“我善养吾浩然之气”这句话出自《孟子》。
原文是这样的：“（公孙丑问曰）：‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。
’”
这公孙丑问孟子擅长什么，孟子就回答说自己善于培养自己的浩然之气。
那这浩然之气到底是啥呢？咱们来看看译文。
大概意思就是，我能识别各种言论，我善于培养自己正大刚直的气概。
接下来咱们看看注释。
这“浩然之气”呀，可不是简单的一股气，它是一种很强大、很正直、很有力量的精神状态。
给大家讲个小故事来帮助理解。
比如说，古代有个叫岳飞的将军，他一心保卫国家，抗击外敌，哪怕面对很多困难和危险，也毫不退缩。
他身上就有这种浩然之气，让敌人都害怕。
再比如说，咱们在学校里，看到有同学被欺负，勇敢地站出来制止，这也是一种小小的浩然之气的表现。
还有啊，像那些为了帮助别人，不怕辛苦，不怕麻烦的人，他们也是有浩然之气的。
同学们，理解“我善养吾浩然之气”这句话，对咱们很有帮助。
它能让咱们知道，要做一个正直、勇敢、有担当的人。
希望大家以后在学习和生活中，也能努力培养自己的浩然之气，成为一个了不起的人！。
新人教版选修《我善养吾浩然之气》原文和译文
原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”?曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”?“敢问何谓浩然之气？”?曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”?孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。
”?公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”?孟子说：“这很难用一两句话说清楚。
这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。
而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。
一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。
我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。
”?。
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《孟子》选读六、我善养吾浩然之气
一、基础知识
1．下列句子中，不含通假字的一项是()
A．往之女家，必敬必戒B．曾益其所不能
C．行有不慊于心，则馁矣D．胶鬲举于鱼盐之中
2．下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是()
A．我善养吾浩然
．．之气B．岂不诚大丈夫
．．．哉
C．所以动心
．．忍性D．然后知生于忧患而死于安乐
．．也
3．下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是()
A．必先苦．其心志B．饿．其体肤
C．征．于色，发于声D．空．乏其身
4．下列句子中，加点词的意义与例句相同的一项是()
例句：傅说举．于版筑之间
A．举．头望明月，低头思故乡B．吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人
C．胶鬲举．于鱼盐之中D．今亡亦死，举．大计亦死
5．下列对“舜发于畎亩之中”一章内容的分析，不准确的一项是()
A．孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就，所以人们应正确面对逆境。
B．选文由个人说到国家，指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。
C．孟子采用正反对比手法进行论证，使中心论点突出而鲜明。
D．孟子的观点启示我们，人一方面要经得起苦难，要在苦难面前看到希望；另一方面也要经得起安乐，在受到荣华富贵的诱惑时，把握好自己，不丧失向上的意志。
二、课内阅读
阅读“敢问夫子恶乎长”至“非徒无益，而又害之”，完成6～9题。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A．则塞．于天地之间塞：充满
B．必有事焉，而勿正．正：预期
C．宋人有闵其苗之不长而揠．之者揠：压倒
D．不耘．苗者也耘：除草
7．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()
A．以．直养而无害以．其外之也
B．宋人有闵其．苗之不长而揠之者谓其．人曰
C．其子趋而．往视之非徒无益，而．又害之
D．不耘苗者．也助之长者．
8．下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是()
A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
C．孟子认为，对于“养气”有两种人的做法是不足取的：一是拔苗助长，二是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。
D．《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动、深刻透彻。
选文体现了这个特点。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
(2)以为无益而舍之者，不耘苗者也。
三、类文阅读
阅读下面的文言文，完成后面的题。
韩世忠，字．良臣，延安人。
风骨伟岸，目瞬如电。
早年鸷勇绝人，能骑生马驹。
卜者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。
年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。
崇宁
．．四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首墙外，诸军乘之，夏人大败。
俄复出间道世忠独部敢死士殊死斗敌少却顾一骑士锐甚跃马斩之敌众大溃。
绍兴四年，金人与刘豫合兵，分道入侵。
帝手札命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。
世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师，俾统制解元守高邮，候金步卒。
亲提骑兵当敌骑，伐木为栅，自断归路。
会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。
世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。
”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。
良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。
聂儿孛堇闻世忠退，引兵至江口。
世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，吾军迭进。
敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。
世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。
捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。
”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与
金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。
”帝曰：“第优赏之。
”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢．有差。
世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳．‘忠’字，讳而不言，是忘忠也。
”岳飞冤狱，举朝无敢
出一语，独世忠怒桧。
又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？”
嗜义轻财，赐赍悉分将士，所赐田输租与编户等。
然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。
解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。
晚喜释、老，自号清凉居士。
(选自《宋史·韩世忠传》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A．俄复出间道/世忠独部敢死士殊死斗/敌少却/顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃
B．俄复出间道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却顾一骑士/锐甚/跃马斩之敌/众大溃
C．俄复出/间道世忠/独部敢死士/殊死斗敌/少却顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃
D．俄复出间/道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却/顾一骑士锐/甚跃马/斩之敌/众大溃
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A．古人有取字、号的习惯。
古代男子20岁举行加冠礼时取字。
B．崇宁是宋徽宗赵佶的第二个年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
C．古代表示提升官职的词语有升、拔、加、迁、陟、擢。
其中擢是指在原官上提拔某人做官。
D．避讳是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。
主要分为国讳和家讳，文中就是避国讳。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A．韩世忠早年勇猛过人，占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而将其痛打一顿。
后来，他凭借勇猛和骑马射箭技艺高超而使自己勇冠三军。
B．韩世忠不仅武艺高强，而且足智多谋。
他面对金人和刘豫的合兵，沉着镇定，巧用计策，在途中设伏，经过激战几个回合，金兵伤亡惨重。
C．韩世忠英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳。
尤其是同金的作战，整个朝野都给世忠很高的评价，其部下也受到了嘉奖。
D．韩世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。
在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。
世忠这个人还轻财好义，把自己收到的租税分给了各户百姓。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。
(2)今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？
四、语言运用
14．能言善辩在日常交际中有着重要的作用。
下面是一所学校开展的“中学生上网有利，还是有弊”的辩论赛，请从三个角度，阐明反方的立场。
正方：上网有诸多有利之处
第一，可以开阔视野。
上网可以及时了解时事新闻。
获取各种最新的知识和信息，对以后的学习和生活都有很好的指导作用。
第二，可以对外交流。
网络为教育资源的交流提供了便捷的通道，不仅老师，而且学生也可以通过互联网登录各类教育网站获取学习资讯。
第三，可以促进青少年个性化发展。
消除心理障碍，可以没有顾忌地向网友倾诉心事，减轻课业负担所造成的心理压力。
反方：上网有很大的危害
15.下面是某高校广播站为前来参加市运动会的同学写的一则广播稿，其中有五处措辞或表述不当，请找出并加以修改。
欢迎各位莘莘学子莅临我校参加市运动会，诸君的到来让我们备感荣幸。
运动会期间，我们将竭诚为你们提供帮助。
在开幕式上，你们将看到我校师生优美的舞蹈，听到动人的歌声。
同时，我们也希望您能粉墨登场，一展才艺。
感谢各位聆听！。