四川省成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题(含详细答案)

成都七中2018-2019学年新高三零诊模拟测试语文试题注：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，完卷150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字,完成1～3题。

（9分）在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样的挑战：你研究的东西究竟有什么用处？你是否只是从自己的工作中找点乐子？你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底“历史没有任何意义”，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？我们不时会有这种感觉，而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。

我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。

“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。

”即使一个历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见，他在材料选择和遣词造句上的细微差别，都会暴露出他的私人偏好。

其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。

今天一些年轻的物理学博士甚至认为，他们所学习的学科近几十年的改变，超过了此前有历史记载的所有时期。

每一年，甚至每一个月，都有一些新的发明、新的方法或者新的情况迫使人们对行为和观念做全新的调整。

更有甚者，机遇的因素，或者说是自由的因素，似乎会进入到金属和人本身的活动运行中。

我们再也不能确信，原子，更小的有机体，如我们所认为的在过去发生反应那样，将一如既往地会在未来发生相同的反应。

电子，如同库柏的上帝一样，神秘莫测，其奇妙的运行以及一些怪癖的特点或情况，或许就能打乱国家之间的平衡。

参考答案1.B（“五四新文学试图寻求器物、制度、文化的变革以实现救亡图存”错误，张冠李戴，原文是“救国、图强是文化先驱们面临的根本任务，因此他们认为应当致力于器物之变、制度变革和文化变革”。

）2.C（A项“传统文学更侧重于将娱乐当做实施教化的途径”于文无据；B项“可见这些文学在精神和形式上无可取处”错误，于文无据；D项“边缘化成为必然”推断过于绝对。

）3.C（C项“前者借鉴西方文化与文学资源的同时具有文化自信，后者积极地向西方学习民主、科学、自由、博爱等现代思想”都有对西方文化的借鉴，且文章论述五四新文学时也并未提及其不具有文化自信，因此该项不属于二者的区别。

）4.D（根据原文内容，从“第三个技术挑战是远距离通信”这一段可知，“探测器高度智能化”是目前需要努力解决的，并没有实现。

）5.C（“将消耗更多的燃料”于文无据。

）6.①我国大力发展深空探测，有助于拓展认知边界，增进对宇宙的了解；②我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，获得更多可能的宜居之所；③我国大力发展深空探测，还有助于推动技术进步，增强竞争力，为人类的深空探测贡献更多中国智慧。

（每点2分，共6分，意思相近即可）7.C（文章写这些细节不是要提醒人们别忘记历史，而是要结合后文借此说明“这些房屋有着穿越历史的美感”“艺术和政治不是一回事”。

）8.①青岛那些殖民者留下的具有异域风格的房子本身就具有超越历史和政治的美学价值。

②这些房子的异域风格融入到青岛的文化，使青岛的美有独特的个性；③这些房子使青岛呈现出一种经历痛苦之后孕育的美。

（每点2分，共6分，意思相近即可）9.①形境之美:作者不仅从多个部位细致地描摹了青岛房屋的造型，还用比喻的手法，把红瓦屋顶比作武士的头巾、火苗等，形象生动地展现了青岛房屋造型独特、独具个性之美。

②情境之美：写景之后，先直接点出青岛别有风味的房屋带给人新鲜感，表达了作者对青岛房屋的喜爱。

再引用卞之琳的诗句说青岛房屋让人魂牵梦萦，拓展情境，引发读者联想，达到情景交融的效果。

四川省成都七中2019届高三零诊模拟考试语文试题四川省成都七中2019届高三零诊模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期思想学术界百家争鸣。

当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。

然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。

作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。

司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。

在秦汉之后，墨家几乎再无传人。

盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。

首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。

墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。

那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。

解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。

但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云，推兼爱之意，而不知别亲疏，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。

其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。

在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。

四川省成都七中2019届高三高考模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。

它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。

经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。

经典有初读与重读，有浅读又有深读。

不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。

经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。

不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。

即使读过，有时也只是浅尝辄止。

而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。

重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。

他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。

它启示我们，初读也好，重读乜好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。

而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。

一部经典名著，当然不是给一个人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。

在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。

所以，应当跳出传统阅读的思维模式，开辟多元、多层次的思维格局，培育自身建设性的文化性格，面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。

作为传统文化中的核心的经典，是一个民族、一个国家的灵魂。

四川省成都市2018届高三第二次模拟考试语文第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。

当前中国农村的贫困主要表现出了四个维度的转型，分别是：贫困程度的相对性，贫困生成的结构性，贫困内涵的消费性和贫困治理的日趋复杂性。

1985年的统计数据显示，当时中国农村的绝对贫困人口为1．25亿，而到2007年时，相关数据显示，绝对贫困人口约为1479万人。

2001年中国政府发表《二000中国人权事业的进展》白皮书，宣布在2000年底中国农村贫困人口的温饱问题已基本得到解决。

这标志着在绝对贫困和相对贫困的二元结构中，相对贫困人口已占据了中国贫困人口的主体地位。

2011年，中央政府设定了2300元的贫困线，这让中国的贫困人口迅速增加至1．28亿。

虽然在新标准下贫困人口大量增加了，但是相对贫困人口占主体的结构并没有发生变化。

截至2014年底，中国贫困人口还有7000多万，我们的扶贫攻坚任务依然艰巨。

所谓的贫困生成主因的结构性是指，越来越多贫困人口的出现或者说其无法跳出贫困陷阱是因为他们面临的是结构性贫困的处境，我们也可以说，贫困人口陷入了结构性贫困的陷阱。

这里所谓的结构性贫困意味着，贫困人口在资本、资源、技术、知识、信息、社会资本和文化等多个相对独立的空间和场域内，对无法与那些在以上层面具有优势的精英群体和优先群体进行竞争，因为两个群体的初始条件不同，同时与以上结构及其资源分配相关的机会也并不均等。

结构性贫困的存在意味着，贫困人口仍将在很长时间内处于贫困状态，且在富者与贫困者之间形成了一种间接的或然性的剥夺关系。

在经济发展的过程中，因为不均衡和不平等结构的存在，贫富差距并没有像我们政策宣传和期待的那样不断缩小，而是出现了相对平衡发展基础上的差距不断加大。

由于当前贫困人口的构成主体是相对贫困人口，因此，对他们而言，生存和基本生产方面并没有让其感受到贫困，而最让其觉得贫困和窘迫的是消费层面的贫困。

成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。

“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。

而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。

故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。

”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。

“国学”的“国”是指“国家祖国”。

“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。

马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。

“中国”指我们多民族组成的国家。

中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。

“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。

“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。

“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。

“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。

“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。

“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。

”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。

“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。

“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。

中国“国学”之“本”即“中国”。

日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。

”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。

成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。

“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。

而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。

故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。

”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。

“国学”的“国”是指“国家祖国”。

“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。

马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。

“中国”指我们多民族组成的国家。

中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。

“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。

“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。

“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。

“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。

“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。

“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。

”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。

“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。

“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。

中国“国学”之“本”即“中国”。

日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。

”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。

成都七中高三模拟考试语文试卷温馨提示：1.语文试卷共150分，考试时间150分钟。

按题号涂卡，双选题不涂卡，写在答题纸相应的位置上。

一、论述类阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。

如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。

传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。

清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。

“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。

这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。

当前，汉字教育遇到两个挑战。

一是外语教育的挑战。

现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。

受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。

二是信息化的挑战。

随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。

在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。

从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。

汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。

汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。

学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。

拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。

我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。

这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。

近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。

成都七中2018-2019学年度下期高2019届二诊模拟考试参考答案1.D（“区别主要在于称呼别的国家时应用复数”错，原文：“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。

“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。

）2.C（“进行中日对比”错，并未运用对比论证。

）3.B（A.扩大了范围，缺失了原文的“一般来说”；C.错在“国家”先于“国学”产生，原文：“国学”是在自己的祖国孕育成长；D.过于绝对。

）4.C（A“没有表现出丝毫的诧异和兴奋”不准确，从高锟的语言课出，是有一些惊讶、激动的，只是很快归于平静。

B“高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜”错，综合全文来看，并非不爱惜，而是高锟淡泊名利。

D“面对对自己科研能力的质疑”错，应是对高锟科学构想的质疑。

）5.C（黄美芸的话并没有突出高锟在科研领域的贡献。

）6.①热爱科学，潜心科研，信念坚定：面对研究中的重重困难，高锟坚信激光通信的巨大潜力，花费大量时间潜心研究；面对各种质疑，高锟四处奔走，游说制造商，并积极推广自己的构想。

②有创造力：幼年时期高锟就有创造力闪现，如热衷化学实验，迷上无线电等。

③深受中西方优秀教育影响：少年时期接受中国传统文化教育和西方教育，后来又在国外读书工作。

④淡泊名利：对奖杯、奖牌等不在意；退休后继续科研工作，名片上不写荣誉称号。

7.C（“比喻”有误，应为“拟人”。

）8.内容：写了山区人顾家、恋家，很多人一辈子都未走出山区，始终过着传统的生活。

（2分）形式：承上启下。

承接上文写山区的人和炊烟相依为命，引出下文我和炊烟的故事，为后文写村人的冷嘲热讽作铺垫，为后文我对家乡的思念做铺垫。

（4分）9.原因：①借代手法，“炊烟”代指故乡，“背叛炊烟”是指“我”走出贫穷封闭的山区到城市寻求新的生活，也指现代文明逐渐替代传统的生活。

（2分）②表达了离开故乡后对故乡的思念以及对现代文明逐渐替代传统的生活的伤感。

（2分）③统领全文，文章围绕标题（线索），展开行文。

四川省成都七中高三二诊模拟考试语文试卷考试时间：150分钟总分：150分命题人：高2013级语文备课组本试卷分选择题和非选择题两部分。

第Ⅰ卷（选择题）1至4页，第Ⅱ卷（非选择题）4至7页，共7页，满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷一、（18分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一组是A.影片/片段惭怍/咋舌穴位/戏谑夹袄/汗流浃背B.稽首/滑稽箴言/缄默框架/眼眶抵押/扺掌而谈C.作坊/作揖通缉/编辑狙击/咀嚼闷热/闷闷不乐D.风靡/奢靡桔梗/拮据沏茶/堆砌生肖/惟妙惟肖2.下列词语中没有错别字的一组是A.提纲威胁白璧微瑕在所不惜B.涵养蜡黄歪门斜道不省人事C.销毁泄密形迹可疑闲情逸志D.帐篷布署要言不烦首屈一指3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.网络文学走过十年之路，似乎大有成为准主流文学之势，但相对于纯文学而言，它只不过是冰山一角。

B.细雨笼罩着金黄的油菜花，真是春风化雨呀！让人不禁想起陆游的诗句：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

”C.通过反复地朗读作品，阅读者可以走出文字的困扰，探幽索隐，深得个中三昧，而不会生吞活剥那些参考资料。

D. “铁道部拆分后，票价会不会涨？人事会怎么安排？”肩扛摄像机、手持话筒采访“两会”的小记者煞有介事，提问很专业。

4.下列各句中没有语病、句意明确的一句是A.秦始皇兵马俑一号坑第三次发掘的发掘现场将对中外人士开放，这不仅可以让人们看到遗物出土时的情况，人们而且可以了解考古发掘工作的过程。

B.美国《预防》杂志刊文指出，年龄在七八十岁的老年人如果每天买菜、煮饭、干家务活的时间在一小时以上，他们的身体会更健康。

C.国际能源机构认为，从现在到2015年这段时间内，世界将可能出现石油供应紧张并由此引发油价飙升的情况。

D.“最美丽城市”的指标是根据城市的规划设计、基础设施、建筑个性、整体协调、文化底蕴、自然环境和公众口碑等方面评分的。

5.在文中横线处填入下列词语，正确的一项是①经检查，该车货物夹带装有毒品的包裹，警方当机立断，将车上人员和货物全部。

语文参考答案1. A（B项，“由于历史观的局限”错误，该信息属于无中生有，“历史观的局限”于原文无据，文章第二段只是说“司马迁除了记录王位世次，并无过多描述”。

C项，“就根本无法证实商王朝的存在”表述错误。

D项，“见证了……”无中生有，因果关系不成立）2. C （C项，“作者把殷墟发掘与中国学术界在此之前的考古研究作对比论证”错误，从文中来看，并未作对比论证）3. A（A项，“没有殷墟就没有中国考古学”的理由概括不充分）4．D（“反衬”分析错误，应该是“衬托”）5．①夜聊很热闹，不知不觉时间巳晚，结束时皓月当空。

②明亮的月光之下互道晚安，表现了邻居们内心的愉悦，生活的闲适，融洽的人际关系。

6．答案示例：①以时间为序，写了夜聊的前奏、展开和结束。

②以“夜聊”为线索，介绍了“夜聊”的话题、情景、场所等方面的内容。

③点面结合，既对夜聊进行了整体描绘，又选择“宝泉”为对象，对他在夜聊时进行了具体描绘。

7．B（A．“根本原因”不当；C．“我国集成电路市场份额全球占比接近1/3”理解错误，原文为“市场需求却接近全球的1/3”D．“已拥有自主……”不当，原文为“自主可控的信息产业体系正在形成”）8．A（原因分析不当，华为不是因为中兴制裁案而进军芯片产业的）9．①政府须加大资金和政策扶持力度；②企业应切合市场需求，提升产能，加大研发投入，实现技术更新；③科研人员要勇于创新，脚踏实地。

10.A（“广西提点刑狱”是官名，宜作为一个整体；“至浮海巡朱崖”为动宾结构并列，宜作为一个整体；“而”表顺承，前面要停顿）11．D（“下车”是“到任”的意思）12．B（被打死的是富豪之子，不是富豪）13．（1）琼州的百姓用吉贝纺织做衣服，做这个活的都是女人，服这项劳役有需要一整年的，（女人们）只能抛弃小孩离开老人，百姓尤其感到苦不堪言。

（“衣衾”“期年”“违老”“苦”每译对一处给1分，语句顺畅1分）（2）（皇帝）就拿哪些政事应当停止，哪些人才应当重用的事来询问他。

成都七中2018-2019 学年度下期高2019 届二诊模拟考试参考答案1.D（“区别主要在于称呼别的国家时应用复数”错，原文：“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。

“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。

）2.C（“进行中日对比”错，并未运用对比论证。

）3.B（A.扩大了范围，缺失了原文的“一般来说”；C.错在“国家”先于“国学”产生，原文：“国学”是在自己的祖国孕育成长；D.过于绝对。

）4.C（A“没有表现出丝毫的诧异和兴奋”不准确，从高锟的语言课出，是有一些惊讶、激动的，只是很快归于平静。

B“高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜”错，综合全文来看，并非不爱惜，而是高锟淡泊名利。

D“面对对自己科研能力的质疑”错，应是对高锟科学构想的质疑。

）5.C（黄美芸的话并没有突出高锟在科研领域的贡献。

）6.①热爱科学，潜心科研，信念坚定：面对研究中的重重困难，高锟坚信激光通信的巨大潜力，花费大量时间潜心研究；面对各种质疑，高锟四处奔走，游说制造商，并积极推广自己的构想。

②有创造力：幼年时期高锟就有创造力闪现，如热衷化学实验，迷上无线电等。

③深受中西方优秀教育影响：少年时期接受中国传统文化教育和西方教育，后来又在国外读书工作。

④淡泊名利：对奖杯、奖牌等不在意；退休后继续科研工作，名片上不写荣誉称号。

7.C（“比喻”有误，应为“拟人”。

）8.内容：写了山区人顾家、恋家，很多人一辈子都未走出山区，始终过着传统的生活。

（2 分）形式：承上启下。

承接上文写山区的人和炊烟相依为命，引出下文我和炊烟的故事，为后文写村人的冷嘲热讽作铺垫，为后文我对家乡的思念做铺垫。

（4 分）9.原因：①借代手法，“炊烟”代指故乡，“背叛炊烟”是指“我”走出贫穷封闭的山区到城市寻求新的生活，也指现代文明逐渐替代传统的生活。

（2 分）②表达了离开故乡后对故乡的思念以及对现代文明逐渐替代传统的生活的伤感。

（2 分）③统领全文，文章围绕标题（线索），展开行文。

成都七中高2018届高三二诊模拟语文参考答案1.C（A.原文是“激活中国古代有价值的美学思想资源”，也并未提及“重在”；B.文中并未提到“中国的孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统被完全否定”；D.根据原文“中国传统思想中有一个重要传统，就是‘返本开新’”，无法得出“‘返本开新’是中国传统美学思想中的重要传统”的结论。

）2.B（文章并未论及“中国传统美学的人文价值”。

）3.C（根据原文无法推断出“继承这一抒情传统是发扬民族传统的必要前提”这一结论。

）4.B（张二狗“头也不回的离开我家”，是因为谎言被揭穿而自尊心受到伤害，四年没有相见是因为丢了面子，不好意思再见我，不是因为记恨“我”。

）5.（1）张二狗是一个生活在社会底层，靠自己的辛勤劳动承担家庭重担，同时又渴望得到他人尊重的外地民工。

（2）生活艰辛。

他靠在工地上打零工，出卖劳力生活，收入不高，生活拮据，同时担负着供孩子读书、妻子治病的生活重担。

（3）渴望受尊重而不得。

他常常在别人面前提起自己要去北京的想法，甚至编造了自己“两次北上”的假象，这体现了他渴望得到别人尊重的愿望。

但最终受制于现实的种种因素没能如愿以偿。

（第1点和第3点各2分，第2点1分，说“有梦想、有追求”可给1分）6.（1）“我”是小说的线索，串联起了整个故事情节，使情节集中紧凑；情节上，“我”一开始对张二狗“北京梦”的冷漠无视，推动了张二狗“两度北上”的情节发展；（2）以“我”的视角叙述故事，“我”是故事的见证者，增强了小说的真实性；（3）人物塑造上，我对张二狗的冷漠甚至看不起，映衬出了张二狗自尊并渴望得到他们尊重的人物形象；（4）主旨表达上，“我”从不留情面的揭穿到默默守护张二狗卑微的梦想，“我”重新找回了人性温暖的一面，深化了小说主题。

（每点2分，答满3点给6分。

）7.D（“都呈现出逐年递增的趋势”错。

）8.BC（A 项“表明”不合逻辑，“是未来超市发展的标杆”无中生有；D项“第一次”错，原文是“再一次”；E项，“只要……一定”过于绝对。

四川省成都市第七中学2019届高三高考模拟试题语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。

它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。

经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。

经典有初读与重读，有浅读又有深读。

不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。

经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。

不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。

即使读过，有时也只是浅尝辄止。

而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。

重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。

他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。

它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。

而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。

成都七中2019-2020学年度下期髙2021届零诊模拟考试语文试卷考试时间：150分钟；总分：150分一、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

十三届全国人大三次会议审议通过了《中华人民共和国民法典》。

这是我国法治进程中的一件大事，也是国家治理现代化进程中的一件大事。

法治，是治国理政的基本方式，是国家治理体系和治理能力的重要依托。

国家治理要达成现代化的转向，依法治理是不可或缺的一个重要方面。

其中，被称为“社会生活百科全书”的民法典就扮演了重要的角色。

这一角色意义，不仅在于民法典构建了内容集中、体系分明、价值统一的统一法典，更在于民法典契合了中国推进国家治理体系和治理能力现代化的时代命題。

一方面，民法典在国家治理体系中位置重要。

国家治理体系的现代化，离不开法律制度、法律体系以及法治体系的现代化。

作为保障个人权益的最重要法律之一，民法典事关每一个社会个体的方方面面，它以对人的保护为核心，以权利为本位，系统全面地规定了自然人、法人、非法人组织在民事活动中享有的各种人身、财产权益。

民法是万法之母。

孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“在民法慈母般的眼里，每一个人就是整个国家。

”其重要性可见一斑。

新中国成立以来，我国民事立法不断进步，但是民法体系仍有待完善。

与单行法不同，民法典全面规范民事关系，具有系统性、层次性、科学性的特点，集中体现民法的价值、理念和原则，是民事司法的基本依据和行为准则。

在这个意义上，制定、颁布和实施民法典，是中国法治健全完善的重要标识，更是我国国家治理体系的制度布局。

另一方面，民法典与国家治理能力密切相关。

依法治国和依宪治国是提升国家治理能力的重要路径。

民法是宪法精神的具体化，体系化的民法典则消弥了单行民事立法之间的疏漏、重复和冲突，充分保护了人们在社会中生存发展的民事权利，保证了民事司法的统一、公正、高效和权威，自然也赋予了国家治理能力在民事领城制度化、规范化、程序化的要求。

四川省成都市2019届高三第二次诊断性测试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。

与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。

《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。

所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。

朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。

所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法。

用得透脱，此是出书法。

”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。

如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。

要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

成都七中2019届高三下学期二诊模拟语文试题考试时间：150分钟总分：150分本试卷分第I卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题）两部分，共150分。

考试时间150分钟。

两卷答案均应写在答题卡上。

第I卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）A.模．式/模．板针灸．/内疚．电饭煲．/桥头堡．少．安毋躁/稍．纵即逝B.肋．骨/勒．令挑拨．/衣钵．夹．生饭/蓝夹．袄瞠．目结舌/瞋．目而视C.兴．奋/兴．致侮辱．/被褥．倒．装句/追悼．会拈．花惹草/沾．亲带故D.着．凉/着．手纤．手/倩．影会．计师/刽．子手两栖．明星/独辟蹊．径2．下列词语中，没有错别字的一项是（）A.何偿爆冷门曲意逢迎毛骨悚然B.打鱼发详地举步维艰安分守己C.旗杆金刚钻疾风劲草犯而不校D.腥臊白内障相辅相承过犹不及3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（）A.上班高峰时段，一辆运渣车在三环路上发生侧翻事故，交通、消防部门的人员迅速赶赴出事现场，并做出了紧急处置．．。

B.因为社会组织参与公共服务的生产，政府也由服务的生产者、提供者转变为管理者、监督者，从．而．形成了一种新的治理模式。

C.有的父母习惯在饭桌上教育孩子，一边吃饭，一边轻描淡写．．．．地说几句，显得不够重视，孩子也没听进去，效果自然会差一些。

D.陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着数种语言文字，这使得文史基础知识贫乏、外语尚未过关的学生，简直不知所云．．．．。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A.高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等方面有特殊才能的应届高中毕业生为主。

B.日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，不仅灰霾天气给人体健康带巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。

C.人们对“时间都去哪儿了”的集体忧虑，在某种意义上体现了公众对浪费时间的深深自责以及对生命消逝的无尽怅惘。

D.老人跌倒该不该扶？当这个简单的问题都要作为一个话题讨论的时候，表明了我们的道德品质和精神文明急需提高。

成都七中高三年级语文二诊模拟试卷考试时间：150 分总分：150 分第I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。

《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓尽意的思维方式。

” 卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。

借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、之象。

转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断，天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。

道家庄子主张“得鱼而忘筌”“得意而忘言”(《庄子•外物》)，魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”(《周易明象》)的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。

中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。

中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。

道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。

因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。

而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。

老子主。

“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。

这是在高度精神修养的前提下张“涤除玄览”、“坐忘”。

“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与才具备的一种思维状态。

庄子主张“心斋”道契合。

“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹化之境。

儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”而“众物之表里精粗无不，静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，虽不排到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”斥客观外象直接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。