七夕乞巧

七夕的乞巧古诗在古代，七夕是古人表露爱意、情定终身的一个节日，在这个浪漫的时刻，古人通常会写一首诗向心仪的姑娘表白。

一起来看看作者为大家分享的七夕的乞巧古诗吧！1、《古诗十九首之一》汉·佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

2、《七夕》后唐·杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

3、《七夕》唐·权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

4、《七夕》唐·徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

5、《鹊桥仙》宋·秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!6、《七夕醉答君东》明·汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱、《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

7、《韩庄闸舟中七夕》清·姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

8、《七夕》唐·杜甫牵牛在河西，织女处河东。

万古永相望，七夕谁见同。

9、《七夕》唐·白居易烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

10、《七夕》唐·李商隐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

11、《七夕》唐·曹松牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

12、《七夕》唐·崔国辅太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过?13、《七夕》唐·崔涂年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕节的传统习俗乞巧和拜星七夕节，又称中国情人节，是中国传统节日之一，通常在农历七月初七这一天。

在这一天，人们会庆祝牛郎织女的相会，同时也是女儿节。

在七夕节当天，有两个传统习俗备受人们喜爱，那就是乞巧和拜星。

乞巧乞巧作为七夕节的传统习俗之一，源自于古代中国的民间传说。

相传，在牛郎织女相会的这一天，织女会教人间的女子们织布、绣花等手工活动。

因此，女子们会在七夕这一天祈求织女仙子赐予巧艺和心灵手巧。

乞巧活动在乞巧的活动中，女子们会准备各种纺织用品，如线、布、针等，摆上桌子，然后簪花、编草鞋、做手链等手工艺品。

她们一边享受着制作的过程，一边祈求着织女的庇佑。

有些地区甚至会在晚上向织女仙子献上供品，以示诚意。

乞巧风俗除了实际的手工制作活动外，乞巧还有一些具体的风俗。

比如，在江苏和安徽地区，有人会为小孩穿上临时缝制好的花裙；在山东地区，则有“卖花翁”夜晚叫卖着各种花饰品等。

拜星除了乞巧外，拜星也是七夕节的传统习俗之一。

拜星始于汉代，流行于民间。

人们相信七夕之夜银河上牛郎织女星最是闪耀，而这天晚上完成心愿、许愿最灵验。

拜星方式在七夕当晚，人们可以选择户外或者家中露台等地方进行拜星仪式。

他们会准备水果、糖果或者其他食物作为祭品，并点燃香烛。

然后虔诚地向牛郎织女星许愿或者祈福。

拜星意义拜星不仅仅是一种祈福的形式，更是人们对美好生活的向往和期许。

在忙碌的生活中停下脚步，仰望璀璨的星空，在感慨万千之余表达自己的心愿，这种习俗带给人们更多的是宁静与希望。

总结七夕节作为中国传统节日之一，在庆祝情侣之爱的同时也弘扬了传统文化。

而乞巧和拜星作为传统习俗则在现代社会依然被人们所珍视和延续。

通过这些活动，我们不仅可以感受到传统文化的魅力，更能体会到那份虔诚和期盼。

希望在以后的每一个七夕节里，我们都能珍惜这份情谊和文化传承！。

乞巧是什么意思乞巧，中国岁时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地传统民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。

近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

乞巧，是七夕节最普遍的习俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在中国民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

在汉朝，妇女把一种小型蜘蛛(古称果子)放在一个盒子中，以其织网疏密为巧拙之征。

到唐朝时，则将蜘蛛放在瓜上。

而到了宋元时期，则视水中针影占拙巧。

细长则巧，散则拙。

如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。

而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

七夕节的传统习俗乞巧和拜星七夕节，又称中国情人节，始于东汉，流行于中国、日本、朝鲜等地，是中国传统节日之一。

在七夕这一天，人们会参与各种庆祝活动，其中乞巧和拜星是七夕节最具代表性的传统习俗之一。

本文将为您介绍关于乞巧和拜星这两种传统习俗的由来、意义及相关风俗习惯。

乞巧的由来与意义乞巧的起源乞巧起源于我国古代民间对织女星和牛郎星的祭拜活动。

相传，织女和牛郎是天上的一对恋人，因触怒王母娘娘被流放到人间，分开南北两地。

每年农历七月七日，他们有机会相会一次。

在这一天女性们就向织女讨求心灵手巧、纺织巧妙的神力，使自己在纺织工艺上能得到提高。

乞巧的意义乞巧主要体现了古人祈愿心灵手巧、机智敏捷的美好愿望。

通过向织女星祈求学艺、求姻缘等方面得到提升，人们表达了对美好生活的向往和追求。

乞巧的传统风俗穿针乞巧穿针乞巧是乞巧活动中最为典型和常见的一个环节。

女子们在当晚用五色线穿针，以示心灵手巧，并许下自己的心愿。

据说如果能在七夕夜成功穿上7颗针，就能保佑自己在纺织、刺绣等手工艺方面得到提高。

挂牛郎织女笺另一项多见于农村地区的活动是挂牛郎织女笺。

人们会把自制的五色纸片上写下自己的心愿或者祈求，然后挂在竹架上，相信挂出去的心愿便能传达到牛郎织女之间。

拜星的由来与风俗拜星的由来古人将织女星和牛郎星视为神明，因此有对着星空行礼拜祭星辰之风俗。

相传七夕之夜，牛郎织女渡河相会后，万河齐声怒吼，激起波涛山洪，震天响彻。

正所谓：“只怕银河非洪水”。

故又称为“银河节”。

拜星的风俗现如今，在七夕这一天，人们仍然保留着仰望银河、拜祭牛郎织女星的风俗。

许多地区还会航天、放孔明灯等形式来祭拜七夕之夜的明星。

结语通过对七夕节传统习俗乞巧和拜星的介绍，我们了解到这些传统在中国民间已经延续了数千年，并成为中国文化中不可或缺的一部分。

值得注意的是，在当今社会背景下，随着时代变迁和文化多元化，这些传统也在不断演变与发展。

但无论如何改变，在庆祝七夕节时拾遗补缺总是应该尊重历史传统，并注入新的时代元素。

部编版五年级上册必背古诗词鉴赏——乞巧乞巧唐代：林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。

家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

注释乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。

碧霄：指浩瀚无际的青天。

几万条：比喻多。

鉴赏林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。

小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。

又精书法棋艺。

卒，年仅十七。

《全唐诗》存其诗两首。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。

是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

这一习俗唐宋最盛。

幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。

仰头观看那天河两旁耀眼的两颗星，期盼着能够相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

古代，七夕的民间活动主要是乞巧。

所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

这一习俗唐宋最盛。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。

诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”“碧霄”指浩瀚无际的青天。

开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

七夕乞巧习俗按照七夕节天上牛郎、织女相见的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相见。

在像前敬献瓜果桃李以示庆贺。

星汉绚烂之际，假如看到天河中有奕奕正白气，闪烁着五色的光辉，就被认为是牛郎织女相见的征兆。

旧时此刻要下拜，恳求牛郎、织女赏赐。

据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。

求金求银求暴利则要适得其反。

一人只能恳求一事，求多则不灵。

在吉利征兆面前，连续三年真心真意恳求一事，则必定应验。

山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年恳求一事当属不易。

民间传奇，七夕节假如天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和谐，家庭兴盛。

七夕节里，姑娘媳妇还有很多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。

晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。

或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。

祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺当穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的外表形成了一层薄薄的膜。

将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。

晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。

在阳光照射下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。

倒影显得越冗杂越逼真，意喻艺巧越多。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。

其次天观看蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。

与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本事。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。

田地中种粟生苗，称之为“谷板”。

晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。

七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。

晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说静静话的说法。

七月七“乞巧节”中国农历七月初七，民间称为乞巧节或女儿节。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

南朝（梁）亻禀《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。

是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银tou（金俞）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。

有喜子网于瓜上，则以为符应。

”后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同？”（宋）杨朴《七夕》诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

” 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕节，始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

关于牛郎织女的传说有两种：其一，相传天庭天河东岸的织女，嫁给天河西岸的牛郎后，由于天庭分派的云锦织得稍慢，天帝大怒，将织女从天河西岸逐回了天河东岸，拆散了这对夫妻。

天帝只许两人每年农历七月初七夜晚，在鹊鸟搭成的桥鹊上相会。

其二，相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等到有了十头牛时才能返回家中，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

七夕节乞巧习俗七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

以下是作者带来的七夕节乞巧习俗，欢迎阅读。

七夕节乞巧习俗篇1七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。

而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,因为是牛郎织女相会所致。

胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。

如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。