评史怀哲的敬畏生命伦理学

敬畏生命伦理的内涵及其对生命教育的意义李锦【摘要】Life-awed ethics expanded the area of ethics from mankind to all of the lives in nature,and it is significant for mankind to reduce the bad influence of ＂Human-center Doctrine＂.Using life-awed ethics as guidance,we can change students＇ resistance against traditional values,help them to establish view of life consisting of caring for others,devotion and cooperation,to cultivate the awareness of being responsible for all the lives,and to form and develop students＇ internal spiritual life.%敬畏生命伦理首次将伦理学范畴从人类扩展到自然界所有生命,对减少＂人类中心主义＂负面影响具有重要意义。

以敬畏生命伦理为指导,可以在生命教育实践中更有效改变学生对传统价值观的抵触,树立关爱他人、奉献、合作的人生观,培养学生对一切生命负责任的意识,同时还有利于学生内在精神生命的形成和发展。

【期刊名称】《大连教育学院学报》【年(卷),期】2011(027)003【总页数】3页(P29-31)【关键词】敬畏生命伦理;内涵与本质;中小学生命教育【作者】李锦【作者单位】大连教育学院学历教育中心,辽宁大连116021【正文语种】中文【中图分类】G77敬畏生命伦理学是20世纪西方伦理学家阿尔贝特·史怀泽（Albert Schweitzer，又译施韦泽）创立的，他首次将伦理学的范畴由人扩展到自然界所有生命，这一学说对反思“人类中心主义”遗留的问题，促使人类以另一种思维方式善待和敬畏包括人、动物、植物在内的一切生命具有积极意义。

读《敬畏生命》有感读《敬畏生命》有感读《敬畏生命》有感1法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。

于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。

我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。

地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。

我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中;老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。

其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运;当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

读《敬畏生命》有感2本文讲述“我”在一个下午正在湖边看书，忽然发现树在不断传送纤维，随着风儿大团的纤维在空中飘散。

这是树儿生命的延续啊，“我”当即被这种不计成本投资的生命所打动。

读了这篇文章，我很震撼。

敬畏生命（史怀泽）史怀泽(1875－1965)，法国学者，伟大的人道主义者，1952年获诺贝尔和平奖。

本文选自其《敬畏生命》，陈泽环译。

善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。

如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。

只有这样，我们才是真正的人；只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。

敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。

自然不懂得敬畏生命。

它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。

包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可怕的无知。

他们只有生命意志，但不能体验发生在其他生命中的一切；他们痛苦，但不能共同痛苦。

自然抚育的生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。

生命以其他生命为代价才得以生存下来。

自然让生命去干最可怕的残忍事情。

自然通过本能引导昆虫，让它们用毒刺在其他昆虫身上扎洞，然后产卵于其中；那些由卵发育而成的昆虫靠毛虫过活，这些毛虫则应被折磨至死。

为了杀死可怜的小生命，自然引导蚂蚁成群结队地去攻击它们。

看一看蜘蛛吧！自然教给它的手艺多么残酷。

从外部看，自然是美好和壮丽的，但认识它则是可怕的。

它的残忍毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生命的牺牲品。

例如，一个儿童感染了结核病菌。

接着这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。

在非洲，每当我检验昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。

为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10‰～40‰毫米的白色细菌；即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。

由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。

这一切尽管无罪，却是有过的。

自然教导的是这种残忍的利已主义。

当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。

“敬畏生命”是一种伦理救赎“没有坚定的信仰则从来不可能敬畏真理”，“而敬畏生命的理论则是不可缺少的基本真理”（施韦泽语）。

可以说敬畏生命就是一种信仰，因为有了这种信仰我们才不会迷失方向、盲目自大，才会对生命产生敬畏之心。

而不懂得敬畏生命，人类将会陷入盲目的利己主义之中，就会让生命生活在黑暗之中。

但是敬畏生命的伦理学则会改变这一切，由于对生命怀持敬畏之心，我们就会不仅与人，而且会与一切都在我们生活视野之中的生物发生联系，关心它们的命运①——因为敬畏让我们对一切生命都肃然起敬！一，因为敬畏生命，我们才会更加珍爱自己的生命对生命的敬畏，让我们明白自己存在的价值已远非个体自身，还紧紧地关涉着他人——我们的亲人、朋友、同事，认识的、不认识的，但却相互关联着的…。

所以，爱护自己也是践履对他人的承诺，对自身生命的珍重也是对他人的尊重。

因为，正是每个个体的存在，才有家庭、集体和社会的构建；正是每个个体的不同，才有生命的多姿多彩。

每一个生命都有其存在的意义和价值，我们没有理由放弃璀璨如花的生命！汶川大地震让我们见识了生命的脆弱，也让我们明白了生命的崇高！温总理那句“只要有一线希望，我们就会尽最大的努力”，正是对敬重生命的最好诠释。

相比较而言，当今一部分人的自怨自艾或怨天尤人又显得多么狭隘！更有甚者，因为一点点挫败，就轻言自杀或肆意践踏他人生存的权利！都是对个体生命不尊重的妄举！施韦泽告诉我们，善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。

选择轻生的行为可以说本身就是一种罪恶的行径，而且宗教向来也鼓励“不杀生”，尤其是不伤人的生命，更何况是随意剥夺他人的生命权呢！所以，对生命的敬畏本身就是一种最高的善！而正是缺少这种对生命的敬畏，才让我们不懂得爱护自身来之不易的生命；正是不懂得爱护自己的生命，才会敢于无视他人的生命存在。

层出不穷的自杀事件与前不久出现的藏区僧人自焚事件，不仅是无视生命价值的事实，更是不懂得敬畏生命的结果。

敬畏生命和中国智慧的联系——读《敬畏生命》有感在马克思基本理论教育实践活动中，有一个可供选择的项目，叫做名著阅读和电影欣赏。

其中哲理类书籍阅读的第一本就是《敬畏生命》。

我们都知道，马克思主义是人类智慧的结晶，是对前人智慧的总结和升华。

因此，史怀哲的《敬畏生命》一书，在马克思基本理论学习中有着重要的意义，我们应当研读它、学习它。

让我们先来了解一下《敬畏生命》的作者阿尔贝特-史怀哲。

毫不夸张的说，史怀哲是二十世纪人道精神划时代的伟人。

1875年，他出生于德法边界阿尔萨斯省小城凯泽尔贝格。

此人精通哲学、医学、神学和音乐，先后获得过哲学、神学和医学三个博士学位，这对于常人来说几乎是不可能的。

难能可贵的是，他还是管风琴演奏家和巴赫音乐研究家。

1904年，在哲学、神学和音乐方面拥有巨大成就的他，毅然放弃名利声望，响应“到刚果当医生”的号召，前往非洲行医。

1913年，史怀哲来到非洲，在加蓬兰巴雷内建立了丛林诊所，行医至死，把自己大半的生命时光献给了非洲。

1952年，他得到诺贝尔和平奖。

不过我觉得，“诺贝尔和平奖”不是他最大的荣誉称号；他还有一个响亮的名字，叫做“非洲之子”！爱因斯坦曾经这样评价史怀哲，“像史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”。

正是这么一个人，置身于非洲丛林与河水间勃发的生命世界中，追想第一次世界大战藐视生命的悲剧，提出了“敬畏生命”的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有的生命，成为生命伦理学的奠基人。

在史怀哲看来，敬畏一切生命是人类在这个世界上的必然、普遍而又绝对的伦理原则。

只有敬畏一切生命，那么才能够对人类自己的生命心存敬畏和珍爱，才能够在短暂的一生中对个体的生命负责。

只有在珍爱别的生命的过程中，人类才能够认识到生命的价值和意义，才能够善待自己，并且推广到一切生命。

只有在这样的和谐以及统一中，人类自身才能够和谐的运转，才能够达到和自然万物的和谐相处。

因此，生命没有高低贵贱之分，一切生命形式都是可贵的，都是应当被人类所珍视的；任何蔑视非人生命的行为都会导致自我的轻视，最终导致的就是自我的毁灭。