婺源景德鎮写生报告記得大一時去了安徽唐模，對那裡的民居建築、祠堂、閣樓等印象非常深刻，這次又到了江西婺源與景德鎮去採風考察。
婺源大理坑、小理坑、臥龍谷、等地方再次撼動了了我的思想。
那裡的山水，古建築、令我感受到了古人的智慧與偉大。
而景德鎮的瓷器令我眼花繚亂，古代燒制瓷器的古窯也令我感受到了歷史中所蘊含的許多故事。
首先我們去了江西婺源。
婺源是江西东北部一個歷史悠久的古县，被旅游书籍冠以“神州最斑斓的乡村”与浙江、安徽为邻，有着丰富的人类社会形态文化和天然风光她是南宋理学家朱熹的故乡，也是神州铁路之父詹天助的家乡这里文风壮盛，奇迹遍布，尤以明清古修建为代表，而天然风光更是如诗如画：田园、小溪、古木、翠竹环抱村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野。
婺源不仅有江南层峦叠翠的有山有树林之处，葱茏绸绢般的小河，还有蜿蜒的石板路连着1个个依山傍水的村落，更为凸起的是这里的徽派修建，其风格表现在“粉墙黛瓦”，即银白的墙身，青黑色的瓦，屋顶是刻着各式图案的飞檐翘角，直指天穹，在蓝天绿树衬映下额外注目婺源古民居既具备浓烈的徽州特色，又不乏匠心别具的奇特格式。
别的我还要提的就是婺源的水，可谓是它是婺源的活的魂灵因了它，使得婺源的风光才有了灵气，才会如诗如画般的优美而横跨其上的桥则又平添了几许韵味别的我还要提的就是婺源的水，可谓是它是婺源的活的魂灵因了它，使得婺源的风光才有了灵气，才会如诗如画般的优美而横跨其上的桥则又平添了几许韵味从当地人口中获悉清华镇有一座木结构廊桥初建于宋，具备800余年汗青，因李白的“两水夹明镜，双桥落彩虹”而取名为“彩虹桥”，由六亭，五廊组成长廊式人行桥每墩上建1个亭，墩之间的跨度部分称为廊，是以，也叫廊亭桥从远处看，亭略高于廊，形成交错纷杂有致，被誉为神州最美的廊桥。
由於时间的原因也没能把婺源所有胜地好好嬉戏一翻，但是也从当地人口中相识到了以商人著名的延村，现有房屋多为清朝爱新觉罗弘历、嘉庆年间修建，也有少量系明代所建民居修建风格神肖酷似，多为一层至三层穿斗式木构架，周围用风火房山围起，大门为石库门坊，水磨青砖门面平面安插常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井方柱石基，格扇户牖，青石板铺地最令人称奇的是古宅绘声绘色的“三雕”（木雕、砖雕、在石头上雕刻）艺术延村以群屋一体的修建格式著称，若逢雨天，踩着光可鉴人的青石路，从村头走到村尾，穿堂入户而衣衫不湿，延村现保留有古民居57栋庄园特色极具，在环抱延村的河岸上还可以捕获到水粉画般轻灵、蒙胧、津润的画面思溪的古民居则以幽邃的天井风格见长，鎏金榜额，回廊护栏、天井书房，亦庄亦趣有些村落中，直到现在依然保留一些昔时的古驿道，它们在村庄与村庄之间宛如装饰的带子一般蜿蜒伸向远方那些规模较大的村落更是有着江熏风光田园诗般的意象，高高低低的树，曲曲弯弯的河，零零落落的村，有一种中国画中的韵味印象颇深的是理坑的小桥流水，理坑是1个以李姓聚居为主的古村落，自古文风壮盛、人材辈出自宋至清，仕官富贾达百人，村里的文人留下流传到后世巨著达29部，南宋年间出了一名武状元，名叫李知诚。
理坑原名理源，建村于北宋末年，至今仍保存大量完好的古建筑，有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。
这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石。
村落群山环抱,山清水秀，风光旖旎村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦、参失闪落；村内街巷溪水贯通、九曲十弯；青石板道错综复杂，石、木、砖各类溪桥数十座沟通沿岸，更有两涧清流、柳碣飞琼、双桥叠锁、焦泉浸月、道院钟鸣、仙桥毓秀等胜地在其中，构筑了一幅小桥、流水、人家的斑斓画卷，是婺源精品线上的一灿烂的明珠。
李坑給人的感覺没有宏村的贸易化，没有姚里的世外桃源，但是却有自己的一番滋味，就是它最让人贴近生活它的人类社会形态文化气氛让人难忘，游走在村子里的，是游客，客流量稀疏的时辰，就能够好好存眷下何处的村名的生活体式格局李坑的琼浆，叫我难忘约上摰友，来到一家小小乡村酒吧，叫上一桌家常菜清冷刺喉的地下婺红的发紫的状元红，直至出了村子口舌头下依然回味甘甜还有看似温懦的木樨，因为怕喝醉，就不能体验认识“今宵酒醒何处？杨柳岸、晨风残月”的那份快感了但是就着外面那条河，和远处此起彼落的山，照旧喝出来了“别有用心不在酒在乎山川之间”的小小情味终于明白为什麼有人说唐诗是酒水压榨出来的惋惜我文才不好，没留下画也没留下了诗，但是留下了很美好的回忆和珍贵的照片，和一份心境。
通过写生使我由一個对婺源毫无所知的“外行”变成了1个熟练徽派修建的“内行”，我对徽派修建最深的印象就是“凸”字形的“马头墙”它是徽派修建的重要特色马墙高低交错纷杂，一般为两叠式、或者三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，就是俗称“五岳朝天”了，总而言之，江西婺源的徽派的风土着土偶情和民俗习气已在脑际中深根了，也酷好这块土地。
我们有的钟情于古朴自然的小桥流水，有的专注于独具特色的徽派建筑……我们用手中的画笔，用不同的表现手法，诠释着我们眼中那一道道迷人的风景，记录着独特而秀美的自然风光与人文景观，画出了一幅幅谱写自然生命的作品。
远处的粉墙黛瓦在苍翠欲滴的绿树中显的格外显眼，满眼的油菜花已经让我们忘却了是在梦境还是在现实中。
笔在手中慢慢滑动，静静地刻画着山村的每一面，思溪、延村、漳村……欢声笑语让安静的山村也染上一抹红霞。
我们的到来,见证山村令人垂涎的优美风光，也令我们惊奇的发现，原来中国最美丽的乡村是如此特别又吸引人，大自然的缔造竟这样神奇。
风景写生实质是情感与意境的结合，面对自然的写生，所画形象不只是客观的真实，需带有主观因素的提炼加工，侧重于把大自然中物之间色彩冷暖关系、物之间体感虚实、线面结合的交替变幻、强弱节奏等韵律感现象对人的视觉反映，充分的表现出来，是提高自身专业水平和作品内涵的途径。
通过江西婺源的写生实践，我们感受到了大自然的如画般景色。
在这里瞥见了斑斓的风光，还有感触感染到了那纯朴的乡村典藏于心。
而採風的最後一天我們來到了著名的景德鎮，一個因瓷器而誕生而聞名中外的地方。
瓷器是中国古代劳动人民的一项重大发明，也是中国对世界文明所做出的一大贡献。
景德镇是中国著名瓷都，它是陶瓷艺术之城，也是陶瓷文化之城。
千年的窑火，烧出了精美无比的瓷器，也烧出了灿烂辉煌的陶瓷文化，为中国乃至世界的文化艺术做出了不可磨灭的贡献。
据歷史資料记载，景德镇的制瓷始于汉代，从发掘的五代、宋、兀、明、清等封建王朝的胜衰、兴亡，经历了若干历史上的重大变化。
发展到明、清(前中期)时期，不仅成为全国的制瓷中心，也成为举世闻名的瓷都，其当时的瓷业生产处于世界的领先地位。
正因为此，伴随景德镇而生的陶瓷文化也应是其独特的魅力，成为景德镇经济中的特色产业。
陶瓷文化和民间传说作为瓷文化的重要组成部分，逐步引起世人的关注。
1，太平窑的传说太平窑”是一种类似圆筒的象征窑。
它用一只只烧瓷器时用右。
相传太平天国期间，太平军曾几次到过景德镇。
清兵的头目为了死守住景德镇，堵住江西通往安徽的通道，下令将镇上所有的烟囱和瓷窑拆掉，以便用它的砖头筑起一座座工事，抵抗太平军的攻打。
当辅王杨辅清率领的太平军已逼近景德镇。
清军知大势已去，只好撤退逃命。
逃走前，将瓷窑烟囱，予以破坏，炸毁。
而当太平军开进景德镇时，却是下令打开官府的粮仓和金库，并要富户拿出钱粮，然后将米和钱分发给穷苦百姓。
中秋节到了，大家准备与太平军一起欢庆，但此时的景德镇已是一片萧条景象。
一位老窑工说：到处都是渣饼，何不用这些渣饼垒成窑的样子，内用松柴燃烧，用窑火来庆祝。
于是当晚，只见各处火光闪闪，火焰冲天，大家欢乐到深夜。
后来人们为纪念这一盛况，也寄托自己的向往，就语义双关地把它叫做“太平窑”，每到中秋节烧“太平窑”。
成了景德镇的传统风俗习惯。
2，风火神童宾传说在督窑官唐英专门撰写《火神传》中：“神姓童名宾，字定新，饶之浮梁县人。
性刚直，业儒，父母早丧，遂就艺浮地利陶。
万历间，内监潘相奉御董造……时造大器，累不完工，或受鞭棰，或苦饥荒，神恻然伤之，愿以骨作薪乞器之成。
”后人为纪念童宾舍身就瓷工，便将其作为风火神供奉，童宾烧造的就是著名的青龙缸。
3，“知四”肉景德镇的陶瓷民间传说中除了节日、祭神方面的内容，还有一部分是与地方饮食风俗相关的民间传说，这也是极富景德镇地方特色的。
早先，镇上有个姓郑的窑户老板，为人尖钻，吝啬，把坯房佬折磨得个个像皮猴子。
一次，瓷工中领头的蒋知四师傅，劳累了一天，肚子里没进一粒米。
到断黑时分，好容易才端上碗。
一扒饭，满嘴是沙，再看菜，是五里外都闻到臭味的毒豆腐。
一气之下，他把碗砸了。
蒋知四是条好汉，为人豪爽，爱打抱不平，于是冲到老板面前质问他。
蒋知四见老板爱理不理的样子，气愤地说：“我再哇一遍，伙计们三个月不知肉味了，再不给，我们就歇工。
”“敢!”郑老板恶狠狠地说。
说停工就停工，当晚果然停了工。
不久，郑老板勾通了官府，把蒋知四抓进衙门。
在里面经过几番折磨，蒋知肉给弄得死去活来。
而蒋知四的顽强不屈使得最终被剁了头，可坯房佬还是不复工。
“要肉”的风潮越闹越大，窑户老板见杀鸡给猴看不顶用，只好答应瓷工每月十二两肉。
瓷工斗争赢得了胜利，高兴地将这种肉做成味道鲜美的佳肴。
先将肉洗清切细，配上大菜，豆豉，便放到锅里爆炒，然后放进豆腐清煮。
肉煮好了，先还要行一套规矩：在坯架上，摆上三块坯板，搭成一个烧香的台子。
接着放爆竹，供肉祭奠，行完这套简朴的仪式，才能享用一个月唯一的一餐肉食。
镇上的瓷工们为纪念这位英雄，把这餐肉食叫“知四肉’，而“知四”肉现在也已经成为景德镇的一道名菜。
4，各类窑变传说有歷史古籍記載：“景德镇所造，常有窑变之。
不依造式，忽为变成，或现鱼形，或浮果影。
传闻初开窑时，必用童男童女各一人，活取其血祭之。
故精气所结，凝为怪耳。
近来禁不用人祭，故无复窑变。
一云：恐禁中得知，不时宣索，人多碎之。
”窑变观音：朱彝尊《日下旧闻》戴：“明神宗时，李太后欲得一瓷像奉之。
举念间、景德镇瓷窑中器化一庄严法像，绿衣披体，晏坐支颐，两膝低昂，左偃右植，手轮梵字，篆法宛然。
献之阙下、懿旨命供于报国寺内、俾都人咸知敬礼、今京师所谓窑变观音是也。
”清乾隆曾题诗以记。
相传此观音为清宗室庆宽据为已有，辗转归于张翼，也有的说已经流落到国外。
窑变龙船：梁同书《古窑器考》：“万历十六年诏烧方筋屏风不成，变而为床，又变为船，其中什物，无一不具。
