第二章 千字文

千字文南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。

因此，《千字文》实际只运用了999字。

除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。

其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。

《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。

宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。

旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。

同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。

隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。

《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。

明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。

过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。

《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。

以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。

全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。

《千字文》带拼音全文及解释欣赏《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期,502 —549 年，编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。

古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

《千字文》是将1000个不重复汉字编纂成文，每4 字一句,共250 句,一千个字。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，中国传统蒙学三大读物之一。

后来实行简化字之后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。

以下是千字文带拼音全文及解释欣赏，让我们一起来看看吧!【千字文】· 南北朝：周兴嗣tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒【解释】苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。

rì yuè yíng zè chén xiǔ liè zhāng日月盈昃辰宿列张【解释】太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng寒来暑往，秋收冬藏。

【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

rùn yú chéng suì lǜ lǚ táo yáng闰余成岁，律吕调阳。

【解释】积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

yún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng云腾致雨，露结为霜。

【解释】云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

jīn shēng lì shuǐ yù chū kūn gāng金生丽水，玉出昆冈。

《千字文》（注音+译文完整版）《千字文》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。

其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。

《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。

《千字文》一则内容精、文辞美，二则是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。

章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。

《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

《千字文》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。

其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。

《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。

《千字文》一则内容精、文辞美，二则是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。

章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。

《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

《千字文》全文朗诵视频《千字文》全文拼音、译文tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒rìyuèyíng zèchén xiùlièzhāng日月盈昃辰宿列张【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

《千字文》的原文、注释和译文《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502~549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，成书时间却最早，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。

其中有一字重复，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。

一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。

《千字文》通篇用韵，朗朗上口。

《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。

但由于时代久远，很多内容已不易理解。

现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作大致介绍。

几千年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时（0—13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。

尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。

一、天地玄黄，宇宙洪荒①。

日月盈昃②，辰宿③列张。

【注释】①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。

洪，洪大、辽阔。

荒，空洞、荒芜。

②盈昃（zè）：盈：月光圆满。

昃（zè）：太阳西斜。

③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

二、寒来暑往，秋收冬藏。

闰馀成岁①，律吕②调阳。

【注释】①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。

为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。

《千字文》第二章
盖此身发，四大五常。

(意思：)恭惟鞠养，岂敢毁伤。

(意思：)女慕贞洁，男效才良。

(意思：)知过必改，得能莫忘。

(意思：)罔谈彼短，靡恃己长。

(意思：)信使可覆，器欲难量。

(意思：)墨悲丝染，诗赞羔羊。

(意思：)景行维贤，克念作圣。

(意思：)德建名立，形端表正。

(意思：)空谷传声，虚堂习听。

(意思：)祸因恶积，福缘善庆。

(意思：)尺璧非宝，寸阴是竞。

(意思：)资父事君，曰严与敬。

(意思：)孝当竭力，忠则尽命。

(意思：)临深履薄，夙兴温凊。

(意思：)似兰斯馨，如松之盛。

(意思：)川流不息，渊澄取映。

(意思：)容止若思，言辞安定。

(意思：)笃初诚美，慎终宜令。

(意思：)
荣业所基，籍甚无竟。

(意思：)学优登仕，摄职从政。

(意思：)存以甘棠，去而益咏。

(意思：)乐殊贵贱，礼别尊卑。

(意思：)上和下睦，夫唱妇随。

(意思：)外受傅训，入奉母仪。

(意思：)诸姑伯叔，犹子比儿。

(意思：)孔怀兄弟，同气连枝。

(意思：)交友投分，切磨箴规。

(意思：)仁慈隐恻，造次弗离。

(意思：)节义廉退，颠沛匪亏。

(意思：)性静情逸，心动神疲。

(意思：)守真志满，逐物意移。

(意思：)坚持雅操，好爵自縻。

(意思：)。

千字文讲记（二）千字文讲记（二）第一部分讲了天文地理、气象物候、人类社会的出现和中国最早的政治制度。

接下来的第二部分就落实到人，因为天地人是三才，人顶天立地，是世间最重要的。

我们生活的这个世界是人的世界，把人做好是我们这一生的头等大事。

不会做人就不会做事，因为事在人为，做人是根本。

但是我们对人的本质是否有一个正确的认识，这是首先要解决的问题。

人字的甲骨文字形，是叉开腿侧立的人的形象，人字的两撇，就代表了人的双重属性。

首先人是动物的一种，在生物学分类里面被定义为：脊索动物纲、脊椎动物目、猴科、猿属、人种。

既是动物的人，就有动物的属性，就受遗传基因的控制。

基因的本质是自私的，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己，所以是“自私的基因”。

其次，人是社会的人，有天赋的人性和天德，愿意为社会做点事、为他人做点事。

认识到人有双重属性，就会发现人有双重需求：基本的生存的需求和高层次的自我实现的需求，这就是马斯洛著名的“需求层次论”。

要求每一个人都做到“无私无欲”就不现实，因为人首先是动物的人，人的基本需求必须首先解决。

孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。

食色性也，这是人的动物属性，不解决就谈不到其他。

老子也说过要“寡欲”，减少一点欲望，无欲的是神就不是人了。

人的生存需求满足之后，就要升华一层，脱离开兽性，做一个社会的人。

为他人服务、为社会尽责，人就能升华到圣贤的境界，就是道家标榜的“真人”。

不顾人的动物属性，片面强调人的社会价值，就会造成人的虚伪，外表道貌岸然，内里男盗女娼。

只满足人的动物性需求，忽视人的社会属性，人就堕落为禽兽，寡廉鲜耻、无所不为。

如何能够正视人的两种属性，不回避、不妥协、不自欺，真正做到脚踏实地，一步一步地约束自己的行为升华自己的内心，是我们在这一讲中要讨论和解决的问题。

盖此身发，四大五常。

这两句话，是针对我们人的生命体和生命属性来说的。

“身发”在此处，指代我们的肉身。

人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”，一部分是精神的“五常”。

《千字文》全文及解说《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。

《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。

明代古文大家王世贞称其为"绝妙文章"，清代褚人获称赞其"局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝"。

《千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，行文流畅，气势磅礴，内容丰富。

词藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。

这是其他几篇也被公认为不错的训蒙读物不能比的。

所以历代书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文征明等都有留传至今的帖本。

《千字文》本文作于梁武帝大同年间，即公元535－543之间，距离现在有1400多年了。

三国时期的书法家钟繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的动乱之中。

王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。

梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。

相传武帝从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说："卿家才思敏捷，为朕作一韵文可也"。

周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交文的时候，已经鬓发霜白了。

（故事见于《梁史》）全文共分为四个部份（四章）。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。

日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

三一文库（）/千字文〔《千字文》第二章〕《千字文》是成文于南北朝时期的千字韵文名篇。

当时，梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。

全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

▲第二章盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

▲解释盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

〖注释〗盖：发语词，无实义。

四大：指地、水、风、火。

五常：指仁、义、礼、智、信。

鞠（jū）养：抚养，养育。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。

知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

〖注释〗罔（ǎng）：无，不，没有。

靡（ǐ）：无，不，没有。

恃（sì）：依赖，依仗。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

Chù zǎi nán mǔwǒyì shǔjì俶载南亩我艺黍稷Shuìshúgòng xīn quàn shǎng chùzhì税熟贡新劝赏黜陟Mèng kēdūn sùshǐyú bǐng zhí孟轲敦素史鱼秉直Shù jǐzhōng yōng láo qiān jǐn chì庶几中庸劳谦谨敕Ling yīn chá lǐjiàn mào biàn sè聆音察理鉴貌辨色Yíjuéjiāyóu miǎn qízhīzhí贻厥嘉猷勉其祗植Xǐng gōng jījièchǒng zēng kàng jí省躬讥诫宠增抗极Dài rǔjìn chǐlín gāo xìng jí殆辱近耻林皋幸即Liǎng shūjiàn jījiè zǔshuíbī两疏见机解组谁逼Suǒjūxián chùchén mòjìliào索居闲处沉默寂寥Qiú gǔxún lùn sǎn lǜxiāo yáo求古寻论散虑逍遥Xīn zòu lěi qiǎn qīxièhuān zhāo欣奏累遣戚谢欢招Qúhé di lìyuán mǎng chōu tiáo 渠荷的历园莽抽条Pípá wǎn cuìwútóng zǎo diāo枇杷晚翠梧桐蚤凋Chén gēn wěi yìluòyè p iāo yáo陈根委翳落叶飘摇You kūn dúyùn líng mójiàng xiāo游鹍独运凌摩绛霄Dān dúwán shìyùmùnáng xiāng耽读玩市寓目囊箱Yìyóu yōu wèi zhǔěr yuán qiáng易輶攸畏属耳垣墙Jùshàn cān fàn shì kǒu chōng cháng具膳餐饭适口充肠Bǎo yùpēng zǎi jīyàn zāo kāng饱饫烹宰饥厌糟糠Qīn qìgùjiùlǎo shào yìliáng亲戚故旧老少异粮Qièyùjì fǎng shìjīn wéi fáng妾御绩纺侍巾帷房Wán shàn yuán jiéyín zhúwěi huáng纨扇圆洁银烛炜煌Zhòu mián xīmèi lán sǔn xiàng chuáng 昼眠夕寐蓝笋象床Xián gē jiǔyàn jiébēi jǔshāng弦歌酒宴接杯举殇Jiǎo shǒu dùn zúyuèyùqiěkāng矫手顿足悦豫且康Díhòu sìxùjìsìzhēng cháng嫡后嗣续祭祀烝尝Jī sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng稽颡再拜悚惧恐惶Jiān dié jiǎn yào gùdáshěn xiáng笺牒简要顾答审详Hài gòu xiǎng yùzhírèyuàn liáng骸垢想浴执热愿凉Lǘluódútèhài yuèchāo xiāng驴骡犊特骇跃超骧Zhū zhǎn zéi dào pǔhuòpàn wáng诛斩贼盗捕获叛亡Bùshèliáo wán jīqín ruǎn xiāo布射僚丸嵇琴阮箫Tián bǐlún zhǐjūn qiǎo rèn diào恬笔伦纸钧巧任钓Shìfēn lìsúbìng jiējiāmiào释纷利俗并皆佳妙Máo shīshūzīgōng pín yán xiào毛施淑姿工颦妍笑Nián shǐměi cuīxīhuī lǎng yào年矢每催曦晖朗曜Xuán jīxuán wòhuìpòhuán zhào璇玑悬斡晦魄环照Zhǐxīn xiūhùyǒng suíjíshào指薪修祜永绥吉劭Jùbù yǐn lǐng fǔyǎng láng miào矩步引领俯仰廊庙Shùdài jīn zhuāng pái huái zhān tiào束带矜庄徘徊瞻眺Gūlòu guǎwén yúméng děng qiào 孤陋寡闻愚蒙等诮Wèi yǔzhùzhěyān zāi hūyē谓语助者焉哉乎也。

《千字文》（拼音+译文）《千字文》全文拼音、译文tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng 天地玄黄宇宙洪荒rì yuè yíng zèchén xiù liè zhāng日月盈昃辰宿列张【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

〖注释〗盈：月光圆满。

昃（zè）：太阳西斜。

宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng寒来暑往秋收冬藏rùn yú chéng suìlǜ lǚ tiáo yáng闰馀成岁律吕调阳【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。

相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

yún téng zhì yǔlù jié wéi shuāng云腾致雨露结为霜jīn shēng líshuǐyù chū kūn gāng金生丽水玉出昆冈【解释】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。

昆冈：昆仑山。

jiàn hào jù quèzhū chēng yè guāng剑号巨阙珠称夜光guǒ zhēn lǐ nài cài zhòng jiè jiāng果珍李柰菜重芥姜【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

《千字文》全文及译文《千字文》全文及译文导语：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。

下面是小编整理的《千字文》全文及译文，希望对大家有所帮助。

全文及译文【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。

【原文】寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

【原文】云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。

【原文】剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。

【原文】始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。

主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。

【原文】吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。

普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。

【原文】鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。

圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

【原文】盖此身发，四大五常。

国学经典《千字文》原文及译文图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）《千字文》简介《千字文》为南朝周兴嗣撰，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。

但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。

”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。

这便是传至今日的《千字文》。

周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

《千字文》实录一千不重复汉字。

然而中国大陆实行简化字和归并异体字后，其简体中文版本只剩九百九十余个相异汉字（具体数量因异体字的归属而有不同说法）。

其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。

《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。

【原文】寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

【原文】云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。

【原文】剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。

【原文】始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。

主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。

【原文】吊民伐罪，周发殷汤。

千字文第四部分内容第一章：千字文概述在中国古代教育中，千字文是一部广为流传的识字教材。

它由韩愈所作，共分为八部分。

本文将着重介绍千字文的第四部分。

第二章：第四部分内容简介千字文的第四部分共有37个字，这些字主要涉及到人类的日常行为和处世原则。

它们以简明的语言表达了深刻的道理，是古代教育中的重要组成部分。

第三章：第四部分内容详解1. 君子不器在这个字中，“君子”被用来形容一个有德行和修养的人。

而”不器”则表示他不把自己当成一个器具，即他不自命不凡，而是虚怀若谷，对待他人包容开放。

这是一个强调谦逊和宽容的原则。

2. 材茂行洁这个字中的”材”指的是才能和能力，“茂”表示旺盛和蓬勃发展，“行洁”则指的是品行纯洁。

这个字强调一个人除了要有才能之外，还要保持良好的品德和行为操守。

3. 洞达因果“洞达”表示看清事情的原因和结果，“因果”则指的是行为的因果关系。

这个字告诫人们要学会看清事物的本质和行为的后果，从而认识到自己的责任和义务。

4. 世人闻见这个字中的”世人”指的是众人，“闻见”则表示听到和见到。

这个字表达了一个人的行为和言辞会受到他人的评判和影响，因此要以真诚和善良来对待他人。

5. 乐在其中“乐”表示快乐和满足，“其中”则指的是在其中的境地。

这个字告诫人们应该在自己所处的环境中保持开心和满足，而不是因为追求别的而忽视眼前的幸福。

第四章：第四部分内容的意义千字文的第四部分通过简洁明了的文字，传达了关于人际关系、道德和处世之道的重要原则。

这些原则仍然具有普遍的意义，对于现代人来说同样适用。

例如，君子不器的原则提醒我们要保持谦虚和宽容，材茂行洁的原则告诫我们要追求才德兼备，洞达因果的原则让我们认识到行为的后果和责任，世人闻见的原则提示我们要以善良和真诚来对待他人，乐在其中的原则教会我们要珍惜眼前的幸福。

第五章：总结千字文第四部分是一部关于人类行为和处世原则的重要教材。

它通过简洁明了的文字，传达了深刻且普遍适用的道理。

《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。

指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。

接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

盖此身发 (gàicǐshēnfà)，四大五常 (sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)，岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)，男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

知过必改 (zhīguòbìgǎi)，得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

信使可覆 (xìnshǐkěfù)，器欲难量 (qìyùnánliáng)。

墨悲丝染 (mòbēisīrǎn)，诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

景行维贤 (jǐngxíngwéixián)，克念作圣 (kèniànzuòshèng)。

德建名立 (déjiànmínglì)，形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)，虚堂习听 (xūtángxítīng)。

祸因恶积 (huòyīnèjí)，福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

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《千字文》全文（带拼音）tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng天地玄黄，宇宙洪荒. rìyuèyíng zèchén xiǔlièzhāng日月盈昃，辰宿列张。

hán lái shǔwǎng qiūshōu dōng cáng寒来暑往，秋收冬藏。

rùn yúchéng suìlǜlǚtáo yáng闰余成岁,律吕调阳。

yún téng zhìyǔlùjiéwéi shuāng云腾致雨，露结为霜。

jīn shēng lìshuǐyùchūkūn gāng金生丽水，玉出昆冈。

jiàn hào jùquèzhūchēng yèguāng剑号巨阙，珠称夜光。

guǒzhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng果珍李柰,菜重芥姜. hǎi xián hédàn lín qián yǔxiáng海咸河淡，鳞潜羽翔. lóng shīhuǒdìniǎo guān rén huáng龙师火帝，鸟官人皇。

第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chãn，通假字“沉”）兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠(tuóyuâ)乎﹖虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝(pìn)。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪，故能成其私。

第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十一章三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。