人教部编版九年级上册第3课古代印度(共20张PPT)

五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并开始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。

一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一
等级？（ ）
A．婆罗门
B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
4、小林同学在网上查阅历史资料时，编写了以下资料，其中错误的 一项是（ ） A．金字塔是古埃及文明的象征 B.古代印度的民主政治繁荣 C.种姓制度出现在两河流域 D.《汉谟拉比法典》用楔形文字刻在花岗岩石 5、2017年6月16日，印度以所谓的“保护不丹”为由非法进入西藏 洞朗地区而导致中印两国一度在洞朗地区紧张对峙。中印同属亚洲 文明古国，下列与印度文明有关的是（ ）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和 奴役，要为前三个等级服务
被排除在种姓以外：最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上 遭到歧视和凌辱。
在《梨俱吠陀》第十卷可以看到这样的故事：梵天大神从他的 口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出了吠舍， 从脚生出了首陀罗
——《 摩 奴 法 典 》
从它判决的原则中（不同的 人不同的标准）你看出种姓
制度的实质是什么？
实质是森严的社会等级制度,维护奴隶主阶级的利益
种姓制度具有什么特点？ 小故事
一位理发师的儿子爱上一位大臣的女儿，一天，他出门找那位少女。 在路上，他遇到了几个人，他们佩带特殊的标记,口中不断发出特殊的 声音，正在敲击某种器物，一名祭司急忙躲到一旁。不久，他到了少女家 门口，被守卫拦住了，守卫说：“你不能进去”。他只好悻悻离去，回家 后他跟父亲说：“我不想当理发师，我想从军，成为一名大将军，然后跟 大臣的女儿结婚。”父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的 事情上。你是理发师的儿子，那个女孩是不能与你结婚的。”结果，理发 师的儿子在绝望中忧郁而死。 1.你认为他路上遇到的几个人是什么身份？ 贱民

8．在古代印度，商人的女儿不能嫁给官吏的儿子，这是
因为( ) D
A．商人的财产多于官吏
B．官吏的财产多于商人
C．商人和官吏的喜好不同 D．等级制度的严格限制
9．九（1）班的元旦节目是有关印度种姓制度的课本剧。
其中不符合史实的场景是( ) A. 刹帝利对婆罗门毕恭毕敬
C
B. 婆罗门主持祭祀活动
C. 首陀罗担任官吏在巡视
脚
首陀罗
被统治阶级
在社会上遭到
等外级
贱民
歧视和凌辱
2.阅读教材说出印度种姓制度的特点是什么？ 根据材料思考分析其对印度社会产生了什么 影响？
特点
各等级贵贱分明，世代相袭，低等级的人不得从事高 等级的人的职业，不同等级的人不得通婚
实质
是为保护奴隶主特权的严格的社会等级制度。 P12
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少 女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的事情 上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）。而那个女孩 属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。” 结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
都是古代印度统治者维护其统治的工具
1、据报道，某国东部一名属贱民阶层的15岁少年，因自
家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学
知识判断，文中某国是（ C ）
A．希腊
B.埃及 C.印度
D .巴比伦
2、阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印
度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的
中国佛教四大名山：山西五台山、浙 江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 。
通过本课的学习，我们了解了在古印度这块肥沃 的土地上产生了四大文明之一的古印度文明。在这里 产生了种姓制度、佛教。种姓制度界限森严，对在当 今印度社会仍然产生消极影响。佛教成为了世界三大 宗教之一，在东南亚一些国家分别被列为国教。

了解孔雀王朝
放弃杀戮、皈依佛教
公元前6
？ 大力支持佛教发展 国教
-前4世纪 列国时代
有利于维护政权， 巩固统一后的印度半岛
公元前3 -3世纪 帝国时期
佛教发展： 佛教的对外传播 从列国到帝纪
中亚
南 锡兰
中国 新疆
朝鲜、日本、越南等国
缅甸 、泰国、柬埔寨等国
佛教发展： 佛教的对外传播 从列国到帝国时代
一墙之隔，天堂地狱
孟买富人区
孟买贫民窟
第一单元
古代亚非文明
文明起源——印度河流域文明
种姓制度——吠陀时代
九年级历史上册
佛教发展——从列国到帝国时代
第3课
古代印度
文明起源： 印度河流域文明 定位地理位置
观察古代印度的地理位置
印度河
古代印度文明 最早出现于 印度河流域
= 恒河（母亲河）
今天的南亚次大陆 古代印度
我儿子将来也要跟我一样成 为农商手艺人，他可千万别 有贪欲想从事高级种姓的职 业，不然只能被放逐了……
职业世袭
我爱上了一个少女，但 她是个高级种姓（刹帝 利），我们没有办法通 婚，不然我们后代只能
是贱民。
种姓内婚
种姓制度特点
种姓制度： 吠陀时代
种姓制度： 吠陀时代
《摩奴法典》中的记录
实质：维护高级种姓统治的工具， 是保护奴隶主特权的一种等级制度
今天印度
文明起源： 印度河流域文明 了解文明发源
印度河流域文明时期—— 哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址
哈拉帕文明的发现让古印 哈拉度帕的时历期史的提象前形了文一字千多年
哈拉帕文明遗址
摩亨佐·达罗文明遗址
公元前23世纪 -前18世纪

种姓制度对印度的影响
种姓制度激 化了社会矛盾， 阻碍了印度社会 的发展。种姓制 度虽已废除，在 当今印度社会仍 有影响。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明 二、森严的种姓制度 1.雅利安人入侵印度后，为了维护奴隶主贵族的特权，建立了森严 的等级制度——种姓制度。 2.古印度的种姓制度包括婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级， 此外还有“不可接触者”——贱民。 （1）婆罗门：（祭司贵族）掌管祭祀； （2）刹帝利：（国王、武士、官吏）掌管军事和行政权力； （3）吠舍：（农民、牧民、商人）从事农、牧、商业； （4）首陀罗：（被征服者）从事农、牧、渔和手工业； 3.特点：种姓各等级之间贵贱分明，世代相袭；低等级的人不得从 事高等级的职业；不同等级的人不得通婚。
释迦牟尼 乔达摩·悉达多
如来佛祖
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
二、森严的种姓制度 三、释迦牟尼创立佛教 1.公元前6世纪，乔达摩∙悉达多（释迦牟尼）在印度创立佛教。 2.早期佛教反对婆罗门特权，宣扬“众生平等”“忍耐顺从”等。
佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
第3课 古代印度
向国家纳税，向神庙上
C
___吠___舍____
农民、牧民、手工 供，供养第一、第二等
业者、商人
级
从事农业、畜牧业、捕
D
__首__陀___罗___
被征服者、贫困破 鱼业和手工业，要为前
产失去土地的人
三个等级服务
3．探究材料一、二所反映的古代印度的社会 关系。
种姓制度说明了古代印度四个等级地 位不平等，界限森严；佛教却说明了古代 印度人渴望“众生平等”。
度很多地方尤其在农村，“贱民”还遭受到奴隶一样的歧

二等级是_刹__帝__利_掌管军事和行政权力；第三等级是
___吠__舍____，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是
__首__陀__罗__，要为前三个等级服务。在这四个等级之外，
还有最卑贱的_贱__民___。
知识点三
释迦牟尼创立佛教
7、时间：_公__元__前__6_世__纪__ 创始人：乔__达__摩__·__悉_ 达多
• 材料三《印度快报》曾报道：一对不属于同一种姓的年轻男 女，由于恋爱，竟被家人吊死。
• (3）根据材料二，请判断最高等级和最低等级分别是什么， 并说明理由。
• (3)最高等级是婆罗门，最低等级是首陀罗。 • 根据他们所代表的社会阶层以及被杀害后对凶手的惩罚力度
可以看出来。 • （4）根据材料说说印度种姓制度的影响? • （4）激化了当时的社会矛盾，并对后来的印度社会发展带来
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
1．大河流域以其独特的地理环境孕育了人类璀
A 璨的文明。在印度河流域孕育的古代人类文明
是（ ） A．古印度文明 B．古巴比伦文明 C．古希腊文明 D．古埃及文明
2．下列文明成果中，属于古印度人民创造的是
C （ ） A．楔形文字 B．汉谟拉比法典 C．种姓制度 D．金字塔
8、教义：提出____众__生__平__等_
9、传播：公元前3世纪后，开始向外传播。公元前1世
纪，传到中国__新__疆__，再传入内地。后又传到朝鲜、
通过一个表格回顾本单元所学内容
古代文明 古代两河流域 重要河流 幼发拉底河，底
格里斯河 地域范围 今伊拉克
古代埃及 尼罗河
今埃及
政治特色 王朝更替频繁 法老专制统 治
• (1)图一是金字塔,代表古代埃及文明,是在约公元前3500年进入文明古国 的.图二是汉漠拉比法典,代表古代巴比伦文明,是在约公元前3500年进入 文明古国的.图三是种姓制度,代表古代印度文明,是在约公元前2500年进

•
3.在品读文字中，继续巩固总分的构 段方法 ，初步 学习围 绕中心 句概述 自然段 主要内 容。
•
4.第五节讲只要细心观察就能获得更 多的知 识。从 植物妈 妈的办 法中， 学生能 感受到 大自然 的有趣 ，生发 了解更 多植物 知识的 愿望， 培养留 心观察 身边事 物的习 惯。
•
5.根据诗歌内容，课文中配有相应的 插图， 形象地 描绘了 三种植 物传播 种子的 方法， 同时告 诉小读 者植物 传播种 子的方 法有很 多，仔 细观察 就能得 到更多 的知识 。
社会阶层
职责和义务
婆罗门 祭司贵族
掌握神权
刹帝利
国王、武士、 把持国家军事和行
官吏
政大权
吠舍
农民、牧民、向国家纳税，向神庙
手工业者、 上供，供养一、二等
商人
级
首陀罗
被征服者、 贫困破产失 去土地的人
几乎没有权利，受奴 隶主阶级剥削和奴役 ，干最低贱的职业， 要为前三个等级服务
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
三、释迦摩尼创立佛教
1.创立
佛教创立于公元前6 世纪是世界三大宗教之一， 创始人为乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦摩尼”。
三、释迦摩尼创立佛教
2.教义
四谛说 苦谛：指人生的各种痛苦，一共有八种，即生老病死、求 不得、怨憎会、爱别离、五受阴； 集谛：人生多苦的根源是欲望； 灭谛：消灭人生痛苦的关键在于消除欲望； 道谛：要消除欲望就要修行，修行的途径被称为“八正道”
雅利安人进入印度后，内部逐渐分化产生 了不同的等级，形成严格的等级制度，史称 “种姓制度”。“种姓”一词在印度的梵文中 意为颜色、品质。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)

二、森严的种姓制度
婆罗门编造 说：从造物神 的嘴演化出婆 罗门，从手生 出刹帝利，从 腿生出吠舍， 从脚生出首陀 罗。
二、森严的种姓制度
1.材料反映了印度社会制度有什么特点？ 实行严格的社会等级制度(种姓制度)。
2.说说种姓制度的特点。 种姓制度下的各等级世代相袭。各等级
之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等 级的人的职业，不同等级的人不得通婚。
黄河流域
大致时间 公元前3500年 公元前3500年 公元前2500年 公元前2070年
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的

C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�

哈拉帕和摩亨佐·达罗 约公元前23世纪——前18世纪
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
一、古代印度河流域文明
雅利安人入侵： 公元前1500年左右，来自中亚的一支游 牧部落——雅利安人侵入印度。印度北 部逐渐出现许多小国家。
鼎盛时期： 孔雀王朝统治时期是古印度文明鼎盛时期。
有一位名叫乔达摩·悉达多的王子， 乘车出门时，先后遇到哭泣的婴儿、老 人、病人和尸体，有感于人生而有生老 病死的苦难，决心寻求让众生脱离苦海 之道。
三、释迦牟尼创立佛教 1、时间地点： 公元前6世纪；古印度 2、创始人： 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 3、教义： 众生平等、忍耐顺从 4、传播：
公元前3世 纪后
四个等级之外还有最卑贱的贱民
印度的种姓制度
等级 社会阶层 从事职业 3、特点
婆罗门 祭司
祭祀
等级世代
刹帝利
贵族、武士、 掌管军事和 官吏、国王 行政权力
相袭；贵 贱分明，
雅利安人 吠 舍 的一般公
社成员
农业、畜牧业 和商业
等级低的 人不得从 事高等级
被征服的 首陀罗 土著居民
和奴隶
农业、畜牧业、的职业； 捕鱼业和手工 不同等级 业，为前三个 不得通婚。 等级服务
1、通过自主学习，能准确找出古印度 的地理位置、文明发源地、早期文明 遗址代表、鼎盛时期及文明成就。
2、通过分析印度种姓制度的内容，认 识其实质。
3、通过阅读了解释迦牟尼创立佛教的 史实，以及佛教传播的过程。
自主学习：
1、找出古代印度的地理位置、文明的发 源地、早期文明遗址代表、雅利安人入 侵、鼎盛时期和文明成就。

陈安
佛教的基本教义
a、佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗 门的等级制度（针对社会矛盾激化）。 b、它认为人的生、老、病、死都是苦 的，苦的根源在于人有欲望，因此只有 消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能 达到“极乐世界”。（针对百姓生活苦 难）
东至县大同中学
陈安
莫 佛教的传播
高 窟
云 岗
石 印度
窟
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
域建立起很多奴隶制国家的是（ C）
A. 埃及人 B. 苏美尔人 C. 雅利安人 D. 蒙古人
东至县大同中学
陈安
由“《摩诃婆罗多》、恒河、阿拉伯数
字”这些词你能联想的国家是（ C ）
A. 古埃及 B. 古巴比伦 C. 古印度 D. 两河流域
东至县大同中学
陈安
“首陀罗的职责只有一个，那就是顺从
地服务于其他三个种姓。”材料反映的
四大文明古国的位置
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和 孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）
气候 极大部分地区位于 热带，属热带季风 气候。
气候温暖湿润。
河流 印度河、恒河
特点：河流定期泛滥 土壤 土壤肥沃
不久后
古
公元前
再次分裂
代
3世纪
基本统一半岛，建立古印度 （建立者：摩揭陀国的阿育王）
投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。

A.伊斯兰教 B.佛教 C.犹太教
D.印度教
再见
1.志愿精神可以表述为一种具体化或 日常化 的人文 精神。 作为促 进社区 发展、 社会进 步和社 会成员 个人身 心完善 的一种 价值观 念和社 会心理 ，志愿 精神在 日常生 活层面 的实际 体现形 式就是 志愿行 动。志 愿精神 的兴起 ，作为 一种独 特的社 会文化 形式， 体现了 在不同 层面上 的功能 。 2.礼、乐与城市文明有密切关系，这 可从什 么是文 明，文 明与城 市的关 系，以 及什么 是城市 文明的 核心内 容等角 度加以 认识与 阐释。 3．小说开头的环境描写和简单的人物 对话， 交代了 “他” 的身份 和家庭 生活状 况，也 照应结 尾，凸 显人物 品质。 4．媳妇为了“他”也来到城市，来到 工地， 找不到 合适的 进钱门 路，就 捡起了 破烂， 为此， 她常常 抱怨“ 他”无 能。 5．对比是本文主要的表现手法，以媳 妇迫于 生活压 力让丈 夫监守 自盗与 丈夫的 断然拒 绝为对 比．突 出了丈 夫的品 质。
自主学习： 指导学生阅读
教材，归纳古代印 度有几个等级，他 们的名称是什么， 各等级有哪些社会 阶层，各等级的职 责或义务如何？
讨论： 种姓制度赋予神秘色彩的目的何在？种姓制度
的实质又是什么？它对后来印度的发展会产生哪些 不利影响？
框三：释迦牟尼创立佛教
设问：同学们都看过《西 游记》齐天大圣孙悟空辅佐 他的师父唐僧到西天取经， 实际上就是到印度研究佛经。 那么，佛教的创始人是谁？ 概括一下佛教的教义。
6.一个真性情的人活在一个最冷酷的 现实中 ，一个 最洁净 的人落 在一个 最肮脏 的泥塘 里，一 个最遵 循内心 真实的 人面对 的是种 种的虚 伪和狡 诈。你 无法对 他们宽 容，哪 怕是丁 点儿的 虚与委 蛇，你 谨持自 己理想 的绝对 纯洁。 7.信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的 文人来 说，它 比生命 重要得 多。当 肉体的 保存与 精神的 救赎发 生避无 可避的 冲突时 ，他们 毅然选 择了后 者，让 肉体下 沉，让 精神在 碧波中 飞升。 8．南北朝乐府民歌虽有某种意义上的 差别， 可在语 言节奏 、质朴 纯真风 格、心 灵绽放 的美丽 上等方 面的“ 内在的 美”是 相同的 。 9．文人乐府诗温以丽，意悲而远，或 慷慨， 或清绮 ，风格 多样。 这说明 ，乐府 民歌不 仅给文 人诗歌 形式， 还遗传 了题材 、体裁 、意象 和风格 特征。

等级名称 婆罗门 刹帝利
社会阶层
从事职业
祭司
祭祀
贵族、武士、官吏、掌管军事和行政权力 国王
吠舍
雅利安人的一般公 农业、畜牧业和商业 社成员
首陀罗
被征服的土著居民 农业、畜牧业、捕鱼业和
和奴隶
手工业，为前三个等级服
务
最卑贱的“不可接触者”——贱民 9
二、森严的种姓制度
种姓制度等级示意图
掌管祭祀 掌管军事和行政权力 从事农业、畜牧业和商业 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业
棉布店，同时销售自己手工制度的衣服。据此判断这户人
家属于（ ） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍
C D.首陀罗
4.阿育王在印度家喻户晓，他在位进，孔雀王朝是第一个 基本统一印度的政权。按照古代印度种姓制度的划分，阿
B 育王应属于哪一等级（ ）
A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
5．下列示意图能够反映古代印度种姓制度的是（
）D
A、
B、
C、
D
二、森严的种姓制度
特点：
影响：
种姓制度激化了社会矛盾，阻碍 了印度社会的发展。
11
三、释迦牟尼创立佛教
1、佛教产生的时间、地点、创始人？ 时 间： 公元前6世纪
地 点： 古印度
创始人：
释迦牟尼 （乔达摩·悉达多）
2、佛教教义 “众生平等” “忍耐顺从”
为什么佛教能得到很快很好的发展？
13
3、佛教的传播
说一说亚非四大文明古国及其发源地
两河流域
尼罗河 流域
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
1、发源地
印度河流域
4
2、早期文明

波斯
希腊
阿拉伯
突厥
印度
古代印度留下了哪些文明成就？
阿拉伯数字
史诗《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》
佛教及佛教文化
种姓制度
雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的
社会等级制度，史称“种姓制度”。
“种姓”一词在印 度的梵文中称“瓦 尔那”，意为肤色。
婆罗门编造：从造物 神的嘴演化出婆罗门，从 手生出刹帝利，从腿生出 吠舍，从脚生出首陀罗。
15
起雅
奴利 隶安公 制人元 小入前 国侵 。，世
建纪 立后
，
鼎盛时期 古印度南亚古代摩揭陀国的奴隶制王朝
孔雀王朝王宫遗址
孔雀王朝因其创建者旃陀罗笈 多出身于饲养孔雀的家族而得名。 该王朝是第一个基本统一印度的政 权。开国君主月护王，定都华氏城， 历九位君主，享国139年。
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是 中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又有安息人、塞种人、 大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯，古印度的文明已 成为过去，但“失落的文明”魅力犹存——
课堂小结
古代印度河 流域文明
地理位置 发源河流 发展历程 文明成就
古 代 印
森严的种姓 制度
内容 特点 实质
度
影响
释迦牟尼 创立佛教
时间 创立者 教义 传播 影响
第3 课 古代印度
古代印度河流域文明
地理位置
公元前2300年左 右，印度河流域出现 了奴隶制城邦。其中， 以哈拉帕和摩亨 佐·达罗最著名。
摩亨佐·达罗
哈拉帕
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
摩亨佐·达罗城市遗址 摩亨佐·达罗的排水沟

释迦牟尼的诞生地
释迦族净饭王的王后摩诃摩耶在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界 处的蓝毗尼花园时，到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树 枝时，就在树下生下了释迦牟尼。经考古证明，离此地西边1000公里就是释迦族的古都迦毗释迦牟尼佛像（乔达摩· 悉达多）
约前565～约前486年，大约与我国孔子同时代。古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝 利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于社会动荡和人世生老病死等诸多苦恼，舍 弃王族生活，出家修行。
四谛说
苦谛：人生充满种种痛苦 （如生、老、病、死、离别、怨恨等） 集谛：人生多苦的原因 （集中各种欲爱、贪图欲爱，因此在轮回中 不断反复受苦） 灭谛：消灭一切欲爱
建造年代不可考，是世界上最古老的佛塔之一，也是尼泊尔最大的一座佛塔。
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
对我国影响最大的宗教
大明寺鉴真坐像 688 ～763.5.6 洛阳白马寺 江苏扬州江阳县人 （建于公元 68年 日本佛教律宗开山祖师 中国最早的佛寺） 律宗南山宗传人
佛教正式传来中国是在汉朝，非正式更早，在周朝 时已经陆陆续续传过来，但并非正式的。正式是国家派 了使节到西域去迎请，正式来是在后汉永平十年（公元 67年），在中国已经有一千九百多年历史。
印度的种姓制度
婆罗门 刹帝利 吠 舍
梵 天
首陀罗
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手 生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
古代印度的种姓制度
婆罗门 吠舍
刹帝利 旃陀罗 （贱民） 首陀罗
古代印度的种姓制度
印 度 的“种 姓”制 度
等级名 称
婆罗门 Brahman 社会成员 权利和义务

严格的社会等级制度
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上 了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄 托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种 姓（首陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。 刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿 子在绝望中忧郁而死。
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
《金刚经》、《大悲神咒》、《般若 波罗密多心经》、《大藏经》、《华 严经》等
佛祖释迦牟尼：浴佛节（农历四月初八， 纪念释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（农历二 月十五，纪念释迦牟尼佛逝世）等
佛教传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪， 佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传 到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
曾被称为“土匪女王”的 普兰·黛维因为在低种姓 人群中颇有影响而曾当选 议员。2001年7月25日， 她遇刺身亡。
种姓制度
贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱
种姓制度引发暴乱不断
种姓制度不但在当时激化了社会矛盾，而且对印度后来的社 会发展也产生了不良的影响。 尽管自印度独立以后，废除 了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度 对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状
况。
特点
种姓制度对印度社会发展有什么影响？ 随着印度社会发展，种姓制度逐渐成为社会前
进的障碍，激化社会矛盾。 影响
种姓制度
特点
①种姓界限森严；
②种姓职业世袭； ③种姓实行内婚。
低贱种姓的人如果用身体的某 一部分伤害了高级种姓的人，就必 须将那一部分肢体斩断；如果是首 陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的 油灌入他的口中和耳中，而高级种 姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅 用牲畜抵偿。

婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗 （贱民）
古代印度的种姓制度
二、森严的种姓制度
2.内容 第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
祭司贵族 掌握祭祀
国王武士官吏 掌管军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人 从事农业畜牧业和商业，供养一、二等级
被征服者，从事农业畜牧业捕鱼和手工业， 为前三等级服务
四个等级之外还有最卑贱的贱民
浴佛节
每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼 佛诞辰的一个重要节日。
般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次 日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆， 盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜 像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持 香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们 一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤 点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。
中国四大佛山
山西五台山（文殊菩萨）
四川峨眉山（普贤菩 萨）
浙江普陀山（观世音菩萨）
安徽九华山（地藏王菩 萨）
课堂小结：
古代印度
检测反思
D 1．下列示意图能够反映古代印度种 姓制度的是（ ）
A、
B、
C、
D
2.古印度社会有一套严格的等级制度， 高高在上的是“婆罗门”和“刹帝 利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
描述古代印度的地理位置
位于南亚次大陆，东临孟加拉 湾，西临阿拉伯海。
南亚次大陆指的是：喜马拉雅山以 南一大片半岛形的陆地。
读图描述古代印度自然环境特点如何？
气候：热带季风气候，终年高温，有明 显的旱雨两季 河流：印度河、恒河流经，河流定期泛 滥，水源较充足。 土壤：肥沃

印度
中亚
中国
朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰卡、
龙
缅甸和泰国等
门
石
窟
⑦作用：通过佛教的传播，印度文化对周边
仰 地区产生了广泛而深远的影响。
光 寺
3.阿拉伯数字
阿拉伯数字是古代印度人首创，因为阿拉伯人将这 种数字改进并传播到全世界，所以得名为阿拉伯数 字。
1.入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建 立起一些小国的是( )
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的 世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削 的劳动人民的美好愿望而存在的。处于统治地位的统 治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的。 所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
⑥公元前1世纪传入中国
莫 高 窟
云
岗
石 窟
A、日耳曼人 B、雅利安人
B
C、印第安人
D、苏美尔人
2．下列示意图能够反映古代印度种
姓制度的是（ ）
A、 B、
C、
DD
3．印度种姓制度中，农民、牧民、手工 业者、商人属于( )
A、吠舍
B、刹帝利 C、首陀罗
A
D、婆罗门
4．下列与古代印度文明
无关的是(
)
A、种姓制度 B、阿拉伯数字
D
C、佛教
D、《天方夜谭》
征服者称自己是“雅利安人”，意为 “出身高贵的人”。
3.孔雀王朝统治时期进入鼎 盛时期：华氏城
阿育王（Asoka）是印度孔雀王 朝君主（公元前273～前236年在 位）。阿育王之名可意译为“无忧 王”，是孔雀王朝第三任国王。
（1）公元___前___1_5年00左右，来自中亚的一支

通晓三藏的僧人也被尊称为“三藏法师”，或简称“三藏”。
3、佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
公元前1世纪末（西汉末年），佛教经丝绸之路（西域）传入中国
寒山寺
灵山大佛
龙门石窟
白马寺
ห้องสมุดไป่ตู้
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
佛教文化
佛教经典
•《大藏经》 •《金刚经》 •《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》 •《般若波罗密多心经》 •《大佛顶首楞严神咒》《华严经》 •《佛说阿弥陀佛经》
思考：观察图示，说说古印度 古印度种姓制度 种姓制度有何特点和影响？
婆罗门 Brahman
Ks刹at帝r利iya
特权等级（统治阶级）
吠舍 Vaisya
被统治阶级
首陀罗 Sudra
种姓等级金字塔示意图 影响：严重地阻碍古代印度社 会的发展
特点：1、各个等级职业世袭， 互不通婚，界限森严，贵贱分明， 甚至不能共食、共住。 2、下层等级最受鄙视。首陀罗 和贱民被压在古印度社会最底层， 受到统治阶级的折磨、压制和剥 削。
古印度 前2200
发源的河流
尼罗河 幼发拉底河 底格里斯河
印度河
文明的代表
金字塔
汉谟拉比 法典 种姓制度
三、佛教的创立 1、产生：公元前6世纪，社会矛盾非常尖锐 2、创始人：乔达摩●悉达多 3、教义：众生平等 忍耐顺从 因果报应
合作探究之二
结合佛教的思想和主张，说说为什么佛教既能 深得广大中下层人民的支持，又能得到统治阶 级的认可，纷纷定为国教，成为世界著名文明 成果，得以广泛传播？
一方面，佛教反对婆罗门的特权地位，主张“众生平等”， 破除种姓的等级界限，因而深得中下层民众的支持；同时佛教 宣扬因果报应，提倡禁欲修行，寻求自我解脱，使当时苦难的 大众能从精神上摆脱痛苦，也是获得中下层民众支持的原因。