马克思主义的时代精神

论推进马克思主义中国化、时代化、大众化党的十七届四中全会根据世情、国情、党情的新变化和马克思主义发展的新要求，提出了推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大课题。

认真研究和解答这一重大课题，对于丰富和发展马克思主义，更好地用当代中国马克思主义武装头脑、指导实践、推动工作，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有重要战略意义。

推进马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义马克思主义中国化的本质是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

毛泽东同志指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。

但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。

”中国共产党人正是在将马克思主义同中国实际相结合的过程中，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大成果，从而成功实现和不断推进了马克思主义中国化。

推进马克思主义中国化，体现了中国共产党人的高度自觉。

在中国革命、建设和改革的历程中，中国共产党人坚持马克思主义的立场、观点、方法，在新的思想高度上继承和发展马克思主义，形成了中国化马克思主义。

以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，首先提出马克思主义中国化的重大任务，创立了毛泽东思想，开创了中国特色革命道路，建立了社会主义新中国；以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，坚持推进马克思主义中国化，深入总结社会主义建设正反两方面的经验，形成了邓小平理论；以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在不断推进中国特色社会主义伟大事业的过程中继续推进马克思主义中国化，形成了“三个代表”重要思想；党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，站在新的历史高度，再次向全党提出了推进马克思主义中国化的新要求，形成了科学发展观等一系列重大战略思想，有力推进了中国特色社会主义发展进程，实现了马克思主义中国化在认识和实践上的新发展。

马克思：“改变世界”的哲学家1.马克思的“时代”及其“时代精神”青年马克思有一句广为流传的名言：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，“是文明的活的灵魂”。

1用他的哲学导师黑格尔的话说，真正的哲学是时代的产物，是“被把握在思想中的它的时代”。

2这意味着：如果人们想要真正了解一种哲学、一种思想，就需要深入到它赖以生成的时代中去。

那么，什么是马克思的“时代”呢？20世纪60年代，马克思主义历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆站在世界历史的高度，就此给出了一种切合马克思基本精神的解答：马克思的“时代”就是1789-1848年间那个“革命的年代”。

霍布斯鲍姆（1917-2012）是享誉世界的近代史大师。

他的19世纪三部曲《革命的年代：1789-1848年的欧洲》（1962）、《资本的年代（1848-1875）》（1975）和《帝国的年代（1875-1914）》（1987），以及《极端的年代：暂短的20世纪》（1994），为当代读者提供了一种完整的世界近现代史观念。

霍布斯鲍姆去世后葬在伦敦海格特公墓马克思墓的对面。

霍布斯鲍姆指出，1789年的法国大革命和同时期英国发生的工业革命是一种“二元革命”，3或者更形象地说，是一辆革命战车的两个轮子：工业革命提供了经济上的爆炸物，“所向披靡、势不可挡”，“在今天的商人和蒸汽机面前，过去的神仙和皇帝们都显得虚弱无力”；4法国大革命则为革命的时代提供了政治和意识形态的武器。

5虽然英国和法国这两个国家既相邻更相争，但工业革命和法国大革命这两种革命却互为补充。

事实上，当它们合为一体后，爆发出了震惊世界的力量，不仅推动1789-1848年间的欧洲发生了根本性的变革，确立了欧洲对整个世界的政治、军事的绝对统治，而且将这种变革扩展到整个世界。

“1789-1848年间的这场伟大革命，不是单纯的‘工业’的胜利，而是资本主义工业的胜利；不是抽象的自由平等的胜利，而是中产阶级或资产阶级自由社会的胜利；不是‘现代经济’或‘现代国家’的胜利，而是世界上特定地域（欧洲部分地区和北美少数地区）的经济体和国家的胜利，其1《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220页。

论述哲学与时代精神的关系
哲学是一门探索人类本质的学科，它探索人类的思想、行为和社会现象，以及人类与自然界的关系。

时代精神是指一个时代的思想、文化和价值观，它反映了一个时代的社会发展水平，是一个时代的精神支柱。

哲学与时代精神有着密不可分的关系。

一方面，哲学是时代精神的反映。

哲学家们以自己的思想来反映当时的社会现实，从而揭示出当时的时代精神。

比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”反映了古希腊时代的精神，而马克思的“马克思主义”反映了19世纪欧洲的时代精神。

另一方面，时代精神也是哲学的源泉。

时代精神是哲学家们思考的基础，是哲学家们探索人类本质的动力。

比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”受到古希腊时代的精神影响，而马克思的“马克思主义”受到19世纪欧洲时代的精神影响。

哲学与时代精神的关系也是相互促进的。

哲学家们的思想可以激发时代精神，推动时代的发展，而时代精神也可以激发哲学家们的思想，推动哲学的发展。

比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”激发了古希腊时代的精神，推动了古希腊时代的发展；而19世纪欧洲时代的精神也激发了马克思的“马克思主义”，推动了19世纪欧洲时代的发展。

总之，哲学与时代精神有着密不可分的关系，它们相互促进，共同推动着时代的发展。

哲学家们以自己的思想来反映当时的社会现实，从而揭示出当时的时代精神；而时代精神也是哲学家们思考的基础，是哲学家们探索人类本质的动力。

只有哲学与时代精神相互促进，才能推动社会的发展，实现人类的进步。

二、辨析题：1、马克思主义是开放的而不是封闭的体系。

正确。

同历史上力图把自已的观点和学说说成是最终的、最后的封闭体系的形而上学观点相反，马克思主义把自己的思想体系看成是开放的，而不是封闭的。

马克思主义是时代精神的精华，它与时代密切联系，它注视现实、面对实际．关心和研究自己时代提出的最迫切的问题。

与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，它从不自认为是终极真理，而是强调创造性，在实践中创新，在实践中检验和发展自己。

2、马克思主义是马克思和恩格斯天才头脑的偶然发现。

错误。

因为马克思主义的产生，首先要有它的社会历史条件。

其中包括经济、政治条件，主要是随着资本主义生产方式内在矛盾的激化而发展起来的无产阶级斗争，需要有正确的革命理论指导；同时，它也是马克思、恩格斯在革命实践的基础上，吸收了当时人类一切优秀文化成果后创立的。

可见，马克思主义是社会历史发展的必然产物。

3、马克思主义是19世纪创立的学说，今天早已过时。

错误。

马克思主义是一个严密而完整的科学体系，它不仅具有高度的革命性，而且还具有严格的科学性。

首先，马克思主义的世界观和方法论，它的各项基本原理，既是唯物的又是辩证的。

其次，它所揭示社会的发展总趋势是建立在社会发展的客观规律基础上的；再次，实事求是，与时俱进是马克思主义的理论品质。

它的一些个别论断，由于客观情况的变化而需要修正，这恰恰是马克思主义本身所揭示的道理，决不能因此而说马克思主义已经过时。

4、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。

正确。

如果从它的阶级属性来看，马克思主义就是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

5、马克思主义是它的三个主要思想来源的“简单相加”、是“理论拼盘”。

第一章马克思主义哲学是时代精神的精华第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论一、哲学和哲学的基本问题1、哲学的定义：哲学是世界观的理论体系，是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。

2、哲学的研究对象经历了一个变化过程：古代，哲学是一切知识的总汇，是关于智慧的学问；近代，哲学成了凌驾于各门科学之上的、包罗万象的“科学的科学”；现代，马克思主义哲学把哲学确定为世界观的理论体系，认为哲学的研究对象是整个世界的普遍本质和发展的一般规律。

3、哲学和各门具体科学的关系是一般和个别的关系（也就是共性和个性、普遍性和特殊性的关系）。

它们之间既相区别又相联系。

它们之间最明显的区别是研究对象不同，具体科学以世界某一特殊领域的具体事物作为研究对象，具有特殊性；哲学则是以整个世界发展的一般规律作为研究对象，具有普遍性。

它们之间又是密切联系的。

一方面，哲学以各门具体科学为基础，它是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

另一方面，哲学为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指导。

4、哲学的基本问题。

思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。

（1）哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，它包括两个方面的内容。

第一方面是物质和意识哪个是本原，哪个是第一性的问题。

如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。

凡是认为物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学，属于唯物主义；凡是认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学，属于唯心主义。

第二方面是思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题。

对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。

承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论。

（2）社会历史观的基本问题。

与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。

第一章马克思主义哲学是时代精神的精华一、名词解释（每个3分，共15分）1、世界观:也称宇宙观，是人们对于整个世界的总的根本的观点。

2、意识的能动性:就是意识能动地反映世界和能动地改造世界的能力和作用。

3、主观能动性:指意识主体所具有的能动的认识世界、改造世界的能力和作用。

4、矛盾:指客观事物本身所固有的既对立又统一的本性及其在人们头脑中的正确反映。

5、质:就是使该事物成为它自身而区别于其他事物的一种内在规定性。

6、必然性:指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。

7、抽象的可能性:指虽然有理论根据，但在当前条件下尚不能实现的可能性。

8、二元论:主张精神和自然界都是世界的本原，二者各自独立，并行不悖。

9、个人意识:是个人独特的社会经历和社会地位的反映，是个人实践的产物。

10、经济基础:是同物质生产力一定发展阶段相联系的生产关系的总和，一般是指一定的历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和。

11、绝对真理:指人类认识所达到的终极真理。

12、可知论与不可知论:是主张世界是可以认识的，不可知论就是否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性。

13、客观真理:是对客观事物及其规律的正确反映，客观性是真理的最基本的属性，客观真理是指真理的内容是客观的，不以人的意志为转移的。

承认客观真理就是坚持真理问题上的唯物论。

14、联系的客观性:指联系是事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。

15、联系的普遍性:指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着，每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都同其他要素联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体。

16、量变:是事物连续的、逐渐的、不显著的变化。

是指数量的增减和场所的变更，不改变事物的性质。

17、矛盾的斗争性:指矛盾双方相互分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势，是矛盾的基本属性。

18、矛盾的特殊性:是具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各自特点。

知识⽂献⼤全：马克思主义基本原理_重点天才是百分之九⼗九的勤奋加百分之⼀的灵感马克思主义基本原理绪论马克思主义是关于⽆产阶级和⼈类解放的科学⼀、什么是马克思主义马克思主义的内涵马克思主义是现代⽆产阶级的思想体系。

马克思主义可以从不同的⾓度理解，总体有⼴义与侠义之分：从狭义上讲：马克思主义是指由马克思和思格斯所创⽴的基本理论、基本观点和学说的体系。

从⼴义上讲：马克思主义不仅指马克思和思格斯所创⽴的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后⼈对它的运⽤和发展，即在实践中不断发展了的马克思主义。

⼆、马克思主义的产⽣和发展（⼆）马克思主义是时代的产物马克思主义诞⽣在欧洲，产⽣于19世纪40年代，以《共产党宣⾔》的发表为标志。

马克思主义的产⽣和发展有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。

1、资本主义经济的发展为马克思主义的产⽣提供了经济、社会历史条件。

2、⽆产阶级反对资产阶级的⽃争⽇益激化，对科学理论的指导提出了强烈的需要。

3、马克思恩格斯的⾰命实践和对⼈类⽂明成果的继承与创新马克思主义产⽣的理论前提德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法的空想社会主义理论。

（三）马克思主义在实践中不断发展1、马克思主义哲学是时代精神的精华马克思主义是在实践中不断发展着的科学。

马克思主义之所以具有强⼤的⽣命⼒，就在于它是时代精神的反映。

所谓时代精神也就是对⼀定时代的本质、主题和基本特征等⽅⾯的概括。

每个时代都有⾃⼰发展趋向⽅⾯的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、⽂化、科学等各个⽅⾯。

马克思主义之所以能指引着⽆产阶级时代前进，推动⽂明进步，根本原因就在于它⾃觉地植根于社会实践的丰厚⼟壤，不断地从现实⽣活中吮吸⾃⼰的⽣命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展⾃⼰，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重⼤问题。

2、马克思主义具有与时俱进的品格⾸先，马克思主义是随着实践发展⽽发展的科学。

实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。

马克思主义是时代精神的精华,也是人类文明多样性的典型体现。

各国无产阶级政党和马克思主义者理论联系实际,推动了马克思主义理论和社会主义运动的深入发展。

因此,对各国的马克思主义理论教育的内容、方法进行比较,有深刻的理论和实践意义。

朝鲜始终坚持把马克思主义理论和本国的社会主义革命与建设的实际相结合,探索具有本国特色的社会主义道路,从而保持了鲜明的民族特色,成为而今世界社会主义发展史上一道令人瞩目的风景线。

一、中国、朝鲜马克思主义理论教育的内容比较1.朝鲜的马克思主义理论教育内容朝鲜的马克思主义理论教育,是以金日成主体思想为核心的理论教育。

第一,金日成主体思想教育的原则。

朝鲜劳动党的指导思想是马克思列宁主义和主体思想,确立了一切工作必须彻底贯彻主体、贯彻群众路线和贯彻“先军政治”思想的三项基本原则。

第二,思想、技术、文化“三大革命”与全社会的主体思想化教育。

朝鲜劳动党十分重视对全体社会成员进行主体思想教育。

第三,金日成主体思想与学校政治思想教育。

学校思想政治教育是金日成主体思想教育的主渠道。

2.中国的马克思主义理论教育内容中国的马克思主义理论教育,包括经典马克思主义科学理论体系,即:马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。

马克思和恩格斯指出,马克思主义的基本原理固然具有普遍意义,但“这些原理的实际运用,”“随时随地都要以当时的历史条件为转移。

”“必须考虑到各国的制度、风俗和传统。

”毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义理论的主要内容。

二、中国、朝鲜马克思主义理论教育实践的途径和方法1.朝鲜马克思主义理论教育实践的途径和方法朝鲜共产党在理论与实践的紧密结合中,探索出来了一系列具有朝鲜特色的马克思主义理论教育的途径和方法。

说服教育。

通过摆事实道理来影响学生的思想意识,使他们自觉地接受先进思想,形成坚定的信念,克服他们在思想意识中存在的不足。

榜样教育。

利用正面的榜样进行感化,是朝鲜学校进行思想政治教育的基本方法之一。

马克思主义时代化和科学认识时代主题中国受马克思主义理论的影响非常深刻，中国的理论体系历经了百余年的发展，起初是毛泽东思想，一直到后来的中国特色社会主义理论体系，其阐述的中心都是围绕中国的实际发展问题，既要加强现代化建设，又要稳步实现全球化发展，因此，它对时代特征的反映是非常及时的，并在此基础上对时代的发展进行引领，形成具有中国特色的马克思主义理论。

一、科学认识时代主题是马克思主义时代化的前提1765年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，揭开了英国工业革命的序幕。

随后，工业革命由英国传播到欧洲大陆，甚至北美各地。

从此，大机器生产的资本主义生产方式在世界范围内得以确立。

伴随着资本主义经济的迅速发展，隐藏于社会各个阶层的矛盾也随之显现。

在这样的时代背景下，马克思主义应运而生。

工业革命虽然有力推动了资本主义生产力的发展，但是在很大程度上引起了社会矛盾的不断激化，“资本主义社会应该朝着怎样的方向发展”已经成为困扰社会学家的一大难题。

任何思想体系的产生，都是适应社会发展的结果。

工业革命的发展为马克思主义的提出奠定了坚实的物质基础。

工业革命引起西方社会结构的重大变革，无产阶级和资产阶级的对立冲突成为了西方国家的基本社会矛盾。

在工业革命中，大资本家通过榨取无产阶级的剩余价值获取暴利。

随着工业革命的发展，资本主义社会的弊端逐渐显露出来，无产阶级为了摆脱剥削，反抗压迫，不断组织工人运动，无产阶级队伍由此壮大，欧洲三大工人运动标志着无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。

马克思、恩格斯在分析工人运动斗争经验的基础上，提出了马克思主义。

也就是说，无产阶级是马克思、恩格斯进行理论研究的阶级基础。

无产阶级来自社会底层，知识匮乏，在斗争中缺乏科学的理论指导，马克思主义的产生为无产阶级革命的胜利提供了可能。

在19世纪的一百年中，世界自然科学迅速发展，出现了达尔文的生物进化论、施莱登和施旺的细胞学说、迈尔和焦耳的能量守恒与转化定律。

三大发现向人类证明了自然界发展的客观性和联系性。

马克思主义时代精神在中国特色社会主义理论体系中的体现赵军霞会计学院会计二班MG11004070摘要：中国特色社会主义理论体系包括：毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观。

马克思主义时代精神从哲学上来讲，指的是国家或统治阶层的时代意识和价值取向，是国家或统治阶级意志的体现。

中国的国家性质是，工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政。

国体是统治阶级意志的体现，中国的统治阶级是工人阶级，因此，中国特色社会主义理论体系也是为工人阶级服务的。

本文通过马克思主义时代精神在中国特色社会主义理论体系中的体现，得出马克思主义时代精神是如何促进中国特色社会主义理论的形成和发展的。

关键字：毛泽东思想邓小平理论三个代表科学发展观时代精神一、背景概述20世纪初，俄国资产阶级民主革命失败，马克思主义运动一度处于低潮。

革命的失败造成政治上的动摇和背叛。

组织的涣散和瓦解，也导致了思想上的倒退和混乱，形形色色的唯心主义泛滥，对马克思主义的“批评”成为时堪。

正是在这种形势下，列宁指出:“正因为马克思主义不是死的教条，不是什么一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反映社会各种生活条件的异常剧烈的变化，这种变化的反映就是深刻的瓦解、混乱、各种各样的动摇。

总而言之，就是马克思主义运动的极端严重的内部危机。

坚决地反对这种瓦解，为捍卫马克思主义基础而进行坚决顽强的斗争，又成为当前的迫切任务了。

”列宁还指出:“对这种危机所引起的问题避而不谈是不行的。

企图用空谈来回避这些问题，是最有害的、最无原则的。

”“因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。

”历史总是有着惊人的相似之处，二十世纪80年代末和90年代初，发生了苏联解体、东欧剧变，西方反动势力在鼓噪甚至一些前共产党人也叫嚣“马克思主义不灵了”，“共产党不行”了”，“社会主义不成了”，一些人出现了理想信念动摇，甚至迷失了方向，这时社会主义面临的不仅是严峻的挑战，而是关系生死存亡的问题。

马克思主义情怀的时代精神与价值追求马克思主义情怀作为时代精神的重要组成部分，是人们对社会现象和历史进程的认知、关怀和追求。

马克思主义情怀的时代精神体现了对社会公平正义的追求以及对人类共同幸福的向往。

同时，马克思主义情怀蕴含着一种价值追求，即通过社会变革和人类解放来实现自身价值的最大化。

本文将从思想深度和行动实践两个方面，详细探讨马克思主义情怀对时代精神的影响以及其对人们的价值追求。

一、思想深度：对社会现象和历史进程的认知与关怀马克思主义情怀的时代精神首先体现在对社会现象和历史进程的深刻认知和持续关怀上。

马克思主义以其科学的理论体系，揭示了资本主义社会的本质矛盾和历史命运，并为社会主义建设提供了理论指导。

马克思主义情怀使人们看清了社会现象背后的深层次问题，如剥削、阶级斗争、社会不平等等。

这种深刻的思想认知使人们拥有了觉醒的眼睛，能够正确认识社会现实，理解和把握历史进程。

马克思主义情怀的时代精神与价值追求还体现在对社会问题的关怀上。

社会问题的存在是资本主义社会必然产生的结果，而马克思主义情怀使人们从社会公平正义的角度出发，对这些问题展现出深切的关注。

比如，在当前社会，贫富差距扩大、环境污染严重、资源分配不平衡等问题愈发突出。

马克思主义情怀使人们意识到这些问题的严重性和紧迫性，并通过不断思考和实践，致力于推动社会的进步与发展。

二、行动实践：对社会变革和人类解放的追求马克思主义情怀的时代精神不仅仅停留在思考和关怀上，更需要通过行动实践来推动社会变革和人类解放的进程。

人们将马克思主义情怀转化为行动，通过各种形式的组织和行动参与社会问题的解决，推动社会变革的进程。

在社会层面，马克思主义情怀的时代精神推动了一系列社会运动和改革。

比如工人运动、农民运动、妇女运动等在不同国家和地区得到兴起，引发了社会制度和社会关系的重大变革。

这些运动以促进社会公平正义、消除阶级差异、实现社会主义建设为目标，为社会进步和发展作出了重要贡献。

初三政治民族精神和时代精神
两者的关系是相辅相成的：
1、时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

2、民族精神，是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。

民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。

以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神。

3、首先它们存在和形成的基础不一样，一个是从民族的角度出发，反映一个民族的精神特质。

而时代精神是从时代的角度，是时代文明的象征。

但是同时，二者也紧密相连、相辅相成。

4、时代精神是民族精神的时代性体现，民族精神是时代精神形成的重要基础和依托，两者的有机统一，构成了社会主义核心价值体系的重要内容。

5、民族精神只有反映时代精神，才能是一个民族始终
走在时代前列，长久的屹立于世界民族之林。

时代精神只有与民族精神相结合，才能生根，转化为催生民族向上的不竭动力。

弘扬民族精神，需要不断顺应时代发展，丰富其时代内涵；弘扬时代精神，也必须继承和发展民族精神。

论述马克思主义的时代性马克思主义来说，时代性不仅在根本上是反教条主义的，同时意味着历史箭头，意味着历史前进和发展的方向、过程、阶段，也意味着不同的历史使命和历史任务。

时代性问题不仅是历史唯物主义的基本问题，也是马克思主义的基本问题。

时代性问题是哲学的基本问题，是历史唯物主义的基本问题，也是马克思主义的基本问题。

当马克思在《科伦日报》的评论中提出“真正的哲学是自己时代精神的精华”时，他实际上已经提出了哲学的任务，甚至也是自己理论的任务，就是回答时代性问题，并在实践中解决时代性问题。

与时俱进的中国化马克思主义理论中国化马克思主义理论是以中国问题为中心，随着时代的整体变迁，既改造中国社会又回应世界格局变化而形成的理论体系。

这一理论体系是从中国社会的革命时代跃进到中国特色社会主义时代，在不同阶段的理论结晶，是马克思主义理论不断融入中国社会，同时又以中国化马克思主义理论形式引领中国现代化进程的理论。

这一理论体系经历了一个从世界中来，到世界中去的过程。

对马克思来说，至关重要的是：不在最高的、时代性的生产水平上理解“物质生产”，就不可能真正理解哲学上的“生产一般”。

马克思说得很明白：“说到生产……我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上一一加以研究，或者一开始就要表明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，是现代资产阶级生产——这种生产事实上是我们研究的本题。

”因为“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织”。

马克思关于时代性的独特主张对马克思来说，不是什么时间性都是时代性，都构成时代性，时代性也不是历史阶段中偶性的东西，有其特定而丰富的内涵和形式，它们恰好构成历史唯物主义的基本问题。

这些方面可以简述如下：对马克思来说，不断发展的时代性总是朝向一个非常明确的主体性，即人的主体性。

这个思想早在《44年手稿》中就已经阐明(阿尔都塞对此表示明确反对，然而不可否认的是这一思想贯穿马克思终生)。

对马克思来说，有且有一个惟一的历史，那就是人的产生、形成、发展的历史(其他历史只是分支和不同阶段)。

马克思主义哲学是时代精神的精华
马克思主义哲学是整个马克思主义学说的理论基础。

从内容上讲，它是包括辩证唯物主义在内的完整的学科体系；从研究对象来讲，他是关于自然、社会和思维发展最一般的学科；从阶级属性和功能来讲，他是无产阶级的世界观和方法论，是指导无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的思想武器；从本质上讲，它是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学学说。

这种哲学是当今时代精神的精华。

我们正在从事社会主义现代化建设的伟大实践，需要马克思主义哲学的指导。

理论结合实际是学习和掌握马克思主义哲学的跟本方法。

为什么说马克思主义是不断发展的与时俱进的答：1、马克思主义是时代的产物，是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。

2.马克思主义是科学的思想体系和科学的世界观、方法论，是全人类思想文化发展的伟大成果。

3.马克思主义具有与时俱进的理论品质，是随着实践的发展而不断发展和创新的理论系，这是马克思主义理论的基本属性所决定的。

因为马克思主义本来就是源于活生生的社会实践，而实践是永无止境和永不停息的，这就决定了作为思维科学的马克思主义，必定具有与时俱进的特性，要随着实践的发展不断地充实、创新和发展。

4.正因为马克思主义具有与时俱进的理论品质，就决定了我们对待马克思主义也一定要有科学的态度。

既坚持马克思主义的基本原理，又与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展马克思主义。

只有这样，才是真正马克思主义者的科学态度。

150多年来，正是由于马列主义创始人和党的三代领导核心做到了与时俱进、勇于创新，使马克思主义发展呈现出阶段性、继承性与创新性的高度统一，从而为我们树立了与时俱进的光辉典范。

当今时代已进入21世纪，面对新的形势、新的任务、新的考验，中国共产党人更要以高度的自觉性，在掌握马克思主义基本原理的基础上，以中国的问题和正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践，坚持和发展马克思主义。

只有用这样的态度对待马克思主义，才能保证中国共产党领导中国人民所从事的伟大事业，沿着马克思主义的科学轨道继续前进。

当代大学生学习马克思主义的意义答：大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。

学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，具有重要的现实意义。

为什么说哲学是时代精神的精华（见书本29页）答：1、马克思主义哲学正确地反映了时代的潮流。

19 世纪初以来，资本主义制度的各种弊端逐渐暴露出来，各种克服弊端医治资本主义制度的各种药方纷纷出笼，其中也包括许多社会主义的思潮，但没有一个是科学有效的。

三、简答题 1.简述哲学和世界观的关系。

答：要把握什么是哲学，必须把握哲学和世界观的区别和联系。

第⼀，哲学和世界观都是⼈们对整个世界的总的看法和根本观点，哲学属于世界观，⼆者有着密切的联系。

第⼆，哲学是⼀种特殊的世界观，它是以理论的形式系统地反映世界的学说，是世界观的理论体系，它同⼀般⼈仅凭个⼈经验或传统影响形成的朴素⽽零散的世界观是有重要区别的。

第三，哲学属于世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学。

第四，哲学既是理论化、系统化的世界观，⼜是⼈们观察、分析和处理问题的系统的⽅法论。

⽅法论就是⼈们关于认识世界和改造世界的根本⽅法的系统理论。

⼀般说来，有什么样的世界观就有什么样的⽅法论，哲学是世界观和⽅法论相统⼀的理论体系。

2.简述马克思主义哲学产⽣的历史必然性。

答：马克思主义哲学的产⽣，有其多⽅⾯的深刻的必然性，其中主要是社会历史条件、阶级基础、科学前提和理论来源。

第⼀，19世纪40年代，欧洲资本主义的发展和社会⽭盾的激化，是马克思主义哲学产⽣的社会历史条件。

第⼆，19世纪30⾄40年代，⽆产阶级反对资产阶级⽃争的发展，迫切需要科学理论的指导，是马克思主义哲学产⽣的阶级基础。

第三，19世纪上半叶⾃然科学发展的卓越成就，特别是细胞学说、能量守恒与转化定律和⽣物进化论等三⼤科学发现，为马克思主义哲学的产⽣提供了⾃然科学前提。

第四，19世纪德国古典哲学的发展，特别是⿊格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，为马克思主义的产⽣作了理论准备，成为马克思主义哲学的直接理论来源。

3.简述唯⼼主义产⽣和存在的根源。

答：唯⼼主义是⼀种错误的世界观，它的产⽣和存在，有其社会历史的阶级的和认识的根源。

（1）社会历史根源。

唯⼼主义是社会⽣产⼒⼗分低下与脑⼒劳动和体⼒劳动相分离的产物，是⼈们对⾃然⼒和社会现象⽆知和屈从的反映和表现。

（2）阶级根源。

唯⼼主义符合腐朽、反动的剥削阶级和统治集团的利益，因⽽它们总是这样或那样地⿎吹唯⼼主义，歪曲世界的本来⾯貌，以欺骗⼈民群众⽽达到其维护过时的社会经济制度的⽬的。

马克思主义的永恒生命力作者：王喆来源：《资治文摘》2017年第06期【摘要】马克思主义是一种世界观和方法论，遵循实事求是的认识原则和实践观点，坚持一切从客观实际出发，立足于不断变化发展的社会历史和现实，科学地认识现实世界、批判现实世界、改造现实世界，这种认识论和方法论具有永恒的生命力。

【关键词】马克思主义；科学性；生命力马克思主义是科学的社会主义理论，为审视社会历史发展问题、解决当代社会现实问题提供了理论依据和指导方法。

马克思主义的永恒生命力主要体现在理论品格、当代价值、时代精神这几个方面。

一、马克思主义的理论品格马克思主义之所以能够永葆生机与活力，根本原因在于它具有科学性、批判性、实践性、开放性的理论品格。

[1]第一，马克思主义是一门科学，是一种从客观实际中抽象地概括总结出来又在客观实践中得到不断检验和发展的严整科学体系。

第二，马克思主义具有批判性，富有批判精神，她不仅批判外在的对象，而且批判自身的不足。

这种批判性的品格使马克思主义能够公开承认、敢于剖析自身的局限，善于超越自我的局限，不断地丰富和完善自己的理论。

第三，马克思主义是一种实践的理论，最终目的是指导客观实践、改造现实世界。

客观实践不断推动科学理论的发展，科学理论又深入指导客观实践的推进，两者之间相互促进，相互发展，使马克思主义理论不断成熟和完善，同时也推动着实践的不断深化和发展。

第四，马克思主义是一种开放的思想体系，她继承和发展了人类几千年来思想和文化中一切有价值的成果。

伴随着人类对自然界、社会历史和人类自身认识的不断深入发展，新的社会思潮催生了新思想、新观念、新学说、新理论，马克思主义为保持自身的先进性，借鉴和吸收了新时期的这些文明成果。

总而言之，马克思主义自身所蕴含的理论品质和理论个性，为马克思主义追求自我发展、自我超越、自我更新提供了精神动力，科学性、批判性、实践性、开放性是当代中国马克思主义与社会发展理应具备的理论品格。

二、马克思主义的当代价值马克思主义的当代价值，体现在我们运用马克思主义来诠释现实世界，审视现实社会，解决这个时代所面临的重大现实问题。