历史趣谈太平天国选妃法揭秘 洪秀全如何拿美女来分赃

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谜
导语：看过《太平天国》电视剧的观众，或者是读过《太平天国演义》的读者可能记得太平军中有一个英雄的女将军洪宣娇。

她英姿飒爽，斗志顽强，参与
看过《太平天国》电视剧的观众，或者是读过《太平天国演义》的读者可能记得太平军中有一个英雄的女将军洪宣娇。

她英姿飒爽，斗志顽强，参与了太平军几乎所有的重要活动。

但真实的历史可能要给大家泼冷水了，到底有没有洪宣娇这个人物，是存疑的。

最早有关洪宣娇记载的书是清末文人凌善清著的《太平天国野史》。

这本书文字流畅，故事生动，所以流传甚广，被很多人引用，并坚信有洪宣娇其人。

但是《太平天国野史》自称野史，也就不足信了。

清光绪三十二年(公元1906年)出版的咀雪庐主人著《祖国妇女界伟人传》中的《洪宣娇小传》所描写的洪宣娇是这样的：“洪宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。

年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。

萧王娘及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜天帝。

淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪。

乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。

临风扬素腕，指挥女军，衫佩声杂沓，望之以为天人。

女兵皆锦旗银盾。

战酣，萧王娘解衣纵马，出入满清军。

内服裹杏黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。

”但是《祖国妇女界伟人传》带有浓厚的反清革命色彩，也不是一本信史，不能作为洪宣娇存在的证据。

我们姑且假设洪宣娇是真实存在的历史人物，并根据各种记载“还原”她的生平如下：
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导语：天平天国起义可以说分为截然不同的两个阶段，第一个阶段是起义初期，起义初期的领导人诸如洪秀全、杨秀清等还能克制自己的欲望(只是克制)，
天平天国起义可以说分为截然不同的两个阶段，第一个阶段是起义初期，起义初期的领导人诸如洪秀全、杨秀清等还能克制自己的欲望(只是克制)，与士兵们同甘共苦，因此曾一度占领南京并且进行北伐和西征，但是自进入南京以后，就基本进入了第二个阶段，开始腐化堕落，争权夺利。

洪秀全自从道光二十三年(1843)创立拜上帝会起，就以‘天下多男子，全是兄弟之辈;天下多女子，尽是姊妹之群’的平等思想作号召，广泛发动农村的贫困妇女参加，在广西桂平县鹏隘山区曾经涌现出以杨云娇为首的许多妇女积极参加。

他还说过‘杀一人如杀我父，淫一女如淫我妻’这样的话。

在起义初期，太平军里有全由妇女单独组成的女军，和男军一起上前线奋勇作战。

一直打到武汉，还是男女同职同官;攻克南京以后太平军东征，女军仍充前锋。

女将苏三娘就曾经率领女军首先攀登占领镇江城。

当时有人写诗咏赞苏三娘和她从广西带来的赤脚女兵的英姿：‘绿旗黄袍女元戎，珠帽无龙结束工;八百女兵都赤脚，蛮衿扎裤走如风！’
大约在洪秀全开始准备起义的时候，就已经有很多妻妾。

金田起义之初被俘的李进富和第二年(1852)在永安城外被俘的洪大全(焦亮)，都说他有“三十六个女人”。

可是在刚刚攻克南京，取得小小的胜利，洪秀全认为半壁江山到手，大局已定，就要关门当太平天子，要把同打江山的妇女转为供他淫乐了。

在攻克南京前十七天，洪秀全就在芜湖江面的‘龙舟’上突然颁发一
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太平天国运动中的女性解放与女性权利在中国历史上，太平天国运动是一次极为重要的事件。

与传统上对这一事件的关注不同，本文将关注这次运动中的女性解放与女性权利。

虽然女性在传统观念中被认为是男性的附庸，是家庭的后勤保障，但是在太平天国运动中，女性们不仅参与了战争，而且在平民生活和官僚管理中也有了更多的自主权利，体现出了一定的解放和权利。

首先，我们来看看太平天国运动中女性参与战争的情况。

在传统观念中，女性被定位为柔弱的性别，需要依靠男性来保护自己。

然而，在太平天国运动中，有一批女性并不削弱自己的能力，而是拿起武器与男性并肩战斗。

据一些史料显示，这些女性战士在战争中表现得非常勇敢。

虽然这些女性战士的人数不多，但是她们的加入也让女性在传统性别观念中担任的被保护者角色被重新定义。

其次，我们来看看太平天国运动中女性在平民生活中的解放情况。

围绕家庭这一传统的价值观念，女性的社会地位长期处于低下。

在太平天国运动中，随着太平天国的兴起，一些女性开始从家庭中走出来，参与世界的各种活动。

她们可以通过农耕、商业和手工艺活动等方式赚取自己的收入，从而摆脱了以往对家庭的依赖。

此外，太平天国运动中的成立领导机构，选择了一定比例的女性进行管理，这也为女性的走出家庭提供了机遇。

在官僚管理机构中，女性也可以担任领导，参与管理，发表自己的观点和意见，享有一定的权利和地位。

通过这个平台，女性的角色得到了突破，她们可以从匿名存在中走出来，承认自己作为主体具有的地位和权利。

最后，我们来分析一下，为什么在太平天国运动中女性可以获得一定程度的自主和权利。

首先，太平天国的旗帜宣布“天下人平等”，这个理念的提出让人们反思男女之间的不平等。

太平天国反对封建等级制度，否定了男性的优越性，这也使女性的地位得到一定改善。

其次，太平天国的宗教信仰强调家庭和平、爱心、勤劳和纯洁等美德，同时，这个宗教也着重强调个人的选择自由，这些信仰观点对于女性的解放和赋权有一定的启示和影响。

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亡
导语：太平天国从兴起到衰亡，其速度之快和时间的短促，是历史上罕见的。

这场狂飙式的运动，潮起潮落，又同妇女地位在运动中的升沉息息相关。

关
太平天国从兴起到衰亡，其速度之快和时间的短促，是历史上罕见的。

这场狂飙式的运动，潮起潮落，又同妇女地位在运动中的升沉息息相关。

关于妇女在社会变革中的作用，恩格斯有句名言："在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

"列宁更进一步指出："从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于妇女参加解放运动的程度。

"以此对照太平天国"其兴也勃，其衰也忽"的过程，与妇女地位在运动中突升骤沉特别是洪秀全对妇女运动从提倡到摧残，是会受到一些启示的。

一、江山争半壁美人占一群
太平天国的领袖人物洪秀全，从1843年6月创立拜上帝教起，即以"天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群"的平等思想作号召，广泛发动群众特别是农村贫困劳动妇女参加，在拜上帝教主要发源地广西桂平县鹏隘山区曾经涌现出以杨云娇为首的许多妇女积极分子，与启蒙者冯云山并肩活动，流传有"男学冯云山，女学杨云娇"的民谣。

由于通过妇女深入广泛地发动群众，仅用七年半时间即于1851年1月胜利地发动了势成燎原的金田起义。

起义时有一首民谣形容妇女参加运动的盛况："姊妹亲，同个房睡共口针，如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行！"
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