意大利文艺复兴时期“文学三杰”的故事

意大利“文学三杰”的故事一、阿利盖利但丁和他的《神曲》阿利盖利·但丁13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。

终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁。

但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。

5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者拉丁尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。

更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。

诗人在少年时曾对邻人少女贝亚特里齐产生爱情，这是一种近乎骑士式的精神之爱，带有神秘色彩，但贝亚特里齐于1290夭折。

1290年，诗人把自己1283年以来写的31首抒情诗，用散文连缀起来，取名《新生》，以纪念自己所爱的女子。

但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。

这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中世纪古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

神曲是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。

中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。

1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。

在我国，则将书名译为“神曲”。

《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，分为3部，每部33篇，诗句三行一段，连锁押韵。

象征圣父圣子圣灵三位一体。

前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。

由《地狱》《炼狱》《天堂》三部分构成，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点，各篇长短大致相等，每部也基本相等。

每部都以“群星”（stelle）一词结束。

除《神曲》《新生》外，但丁还写了、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。

《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。

但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。

当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。

盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。

两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。

他有一句名言：走自己的路让别人去说吧。

1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。

1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。

但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！” 但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

之所以称但丁是“新时期的第一位诗人，旧时期的最后一位诗人”的原因：但丁生活在14世纪的意大利（但是当时的意大利还是一个笼统的概念，是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的），那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭亡以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。

但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。

他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。

但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采用神学的神话题材，采用中世纪神学的写作方法等等，可以去看看《神曲》自己来总结一下。

从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。

因此，但丁被认为是中世纪的最后一个作家，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家。

最后用但丁的一句话送给大家；别人后退，我不退；别人前进，我更进。

要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。

本期节目到此结束谢谢收听二、我曾爱过一个生命——彼特拉克与劳拉的爱情故事文/ 怀古先生我本来无忧无虑，却偶然中与您邂逅。

我以为这是人生千百次邂逅中一次普通的邂逅，所以便毫无防备，自信满满，任您那温柔的目光穿透我的心房。

于是在我毫不知觉中，您在我的心中种下了爱的种子。

爱情就像疾病，没有经历过它的人会对它毫无免疫能力。

而我的心里又总是充满着阳光，爱情的种子在我的心中也就轻而易举地长出了嫩绿的新芽。

突然间，我的内心异常躁动。

不知为何，我开始坐立不安，时而站着，时而坐着，总感觉内心空空，生命中不曾有过这种感觉。

我似乎想立刻见到您，却又感觉有什么在阻止我来见您。

可能是因敬畏您而产生的自卑，也可能是因喜爱您而产生的羞怯。

我尝试着与您接近，却又害怕引起您的反感。

我当然不知道您是否愿意接受我对您真挚的爱意，但我想您总不至于拒绝我对您的友谊。

虽然我对您从来没有友谊，但我努力把热烈的爱伪装成纯洁的友谊。

于是我终于能够鼓起勇气在您面前弹唱着美丽的牧歌，每当唱到动情处，您便情不自禁地跳起舞来。

您那轻盈的舞步，甜美的笑容，给了我永生难以磨灭的记忆。

有时我还会因此留下热泪，您愈是舞得欢快，我的眼泪愈是肆无忌惮地流淌。

或许是因为感动，或许是因为一切总会结束，您有一天总会离我而去。

人生美好的时光总是太少。

幸福常常还来不及品味，痛苦却已悄然而至。

我真是天真，或者过高估计了自己，以为自己能掩饰对您的爱，永远和您快乐地相处下去。

但事实上，您很快便察觉了我对您的爱。

从您的眼里，我再也读不到了往日的温柔；从您的脸上，我再也看不到昔时的欢快。

现在，您神色庄重，眼神严厉，似乎不可侵犯。

在我向您说出爱字之前，您就已经果断拒绝了我。

在我还在思虑着美好的一切是否真的即将结束的时候，您就以不容商量的语气告诉我一切已经结束。

我感到不可理解，难以接受，心中万分痛苦，有如万箭穿心。

很久很久，我都无法面对现实。

我希望痛苦只是幻觉，幸福才是真实。

我希望明天还能与您一起毫无目的地漫游，可以在秀丽的河边，可以在幽静的林中，可以在温和的阳光下，可以在如银的月光中。

您在我的心中种下了爱的种子，今天却在它茁壮成长时亲手毁灭。

靠近您，我痛苦，您也痛苦；离开您，我虽痛苦，您却欢乐。

我为因我对您的爱给您带来的烦恼与困扰而感到深深的歉意，只要能够平息您心中的苦痛，无论让我付出什么代价，我都毫不犹豫，义无反顾。

我就像一个罪人，惶恐不安，希望得到救赎。

离开就是我的救赎之道。

我不知道我要哪里去，但我一定会离开，去一个没有您的世界，然后紧紧蜷缩着，沉默不语。

但是在世界的哪个角落不会有您美丽的身影呢？无论是在珠穆朗玛峰的峰顶，还是在太平洋的海底，无论是在冰冷的南极，还是在酷热的赤道。

因为我一直悄悄把您藏在心里，我到哪里，哪里便会有您。

我已无逃身之所，除非心之死亡，魂归大地。

我决定将自己的生命交给无常易怒的大自然，任它处置，让我生则生，任我亡则亡。

我游深山，走沙漠，登雪峰，涉大海，但终都平安无事。

我多希望大自然能在不经意间就夺去我的生命，这样我便能永远摆脱爱情的痛苦与折磨。

我不再去希望什么，不再去计较什么，任命运处置我，只相信安息会比活着好。

人世间最大的不幸我已经历过，没有什么让我恐惧。

我终于又来到了我们第一次邂逅的月桂树下，久久驻足。

岁月飘忽，时光匆匆。

五十年已经过去。

我又见到了您，相逢在树下。

岁月在您身上都留下了深深的痕迹，往日的青丝已变成白发，皱纹布满脸上，只有那美丽的小酒窝还若隐若现。

您对我莞尔一笑却默而不语，然后便缓缓离去。

这莞尔一笑让我觉得我因您所承受的一切苦痛与悲愁都是一种幸福。

我望着您逐渐远去的背影，多么希望您能回过头来再望我一眼，但是您一如当日的坚决，终没有转过头来。

在一个安静的午后，我听到了您逝去的消息。

一阵风吹来，似乎也要将我带走。

这是您对我的告别吗？我情不自禁地想起了曾经的岁月，痛苦与悲愁突然涌上心头。

我强忍着泪水，但终还是泣不成声。

我喃喃自语，如果那年我再执着些，那现在又会是一种怎样的境况？正好深秋，落叶满地。

却还有一片叶子，在空中尽情飞舞着。

无论往左，还是往右，终不肯往下，似不甘心成为落叶的命运。

我伸出手去，抓住了它，它竟在我的手里挣扎。

我闭上眼睛，心里想着，我这一生成全的太多，下辈子，我当如它一般。

三、薄伽丘和他的《十日谈》《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品；意大利近代著名评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。