“活教育”最新理论课件.ppt

我了解的“活教育”杨玉茹“活教育”思想是陈鹤琴先生于1940年在江西省立实验幼稚师范学校时提出，经过7年的教学实践建立的一个教育理论体系。

这个理论包括：目的论、课程论和方法论，以及17条教学原则和13条训育原则。

它既是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融合的产物。

陈鹤琴先生认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这是“活的教育”，而不是死的教育。

简单的说，活的教育就是“不是死的教育”。

“活教育”的主要特征是：1. 一切设施、一切活动以儿童为中心的主体，学校里一切活动差不多都是儿童的活动。

2. 教育的目的在培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的方法，训练人生的基本技能。

3. 一切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。

4. 分组学习，共同研讨5. 以爱以德来感化儿童。

6. 儿童自订法则来管理自己。

7. 课程是根据儿童的心理和社会的需要来编订的，教材也是根据儿童的心理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性而可随时更改的。

8. 儿童天真烂漫，活泼可爱，工作时很静很忙，游戏时很起劲很高兴。

9. 师生共同生活，教学相长。

10. 学校是社会的中心，师生集中力量，改造环境，服务社会。

“活教育”的主要目的是在做人，而不只是做学问。

“活教育”教会我们要把课堂还给学生，学生才是课堂的主人。

只有学生在课堂上“活”起来，我们的课堂教学才有意义，才能取得良好的效果。

学生动起来之后，会去主动思考，不会再做一个“木头人”。

只听老师讲课的学生不会主动去思考，所以我们要给学生机会说，鼓励他去主动想问题。

“⼀个新的教育运动”——陈鹤琴先⽣的“活教育”理论(⼀)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶⾏知的影响。

陶⾏知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。

”1922年，他在⼀次演讲中就谈到了“活的教育”。

⽽他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是⼀所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第⼆院(幼稚师范院)院长。

“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的⼟壤。

1940年，陈鹤琴在江西发表过⼀次演讲，题⽬就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号⾓。

陈鹤琴说，“‘活教育’并不是⼀项新发明。

它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。

当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之⼀杜威博⼠所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。

”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。

但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴⾃⾝实践的结果。

正如他⾃⼰所⾔：“‘活教育’在产⽣和提出之前是有其先⾏的。

在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项⽬和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。

”(六卷，P297)(⼆)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。

在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验⼩学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个⽉时间⾥，他们也觉得有开展教育的需要，⽽⽼百姓⼜有着迫切的需求。

所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。

1940年10⽉1⽇，幼师正式开学。

但由于学校尚未完⼯，于是开学实际上就是全校师⽣集体劳动⽣活的开始。

“劳动⽣活课”成了幼师学⽣的公共必修课，光会读书⽽不愿做事的书呆⼦是不受欢迎的。

1947年2⽉。

上海市⽴幼师改为⼥师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推⼴课程改⾰实验，全⾯推⾏“五指活动”新课程⽅案的努⼒中。

陈鹤琴活教育理论活教育理论作为一种理论形态诞生于20世纪40年代初。

此理论围绕三大基本观点：教育的目的“做人，做中国人，做现代中国人”、教育课程理论“大自然，大社会，都是活教程”、教育教学方法“做中教、做中学、做中求进步”，进行不断的阐述和完善。

活教育的理论特点是课程论和教学方法论两部分。

“大自然，大社会，都是活教程”，是活教育课程论的教学原则核心原则。

陈鹤琴认为应该以书为参考与现实相契合，让自然、社会、儿童生活和教育内容真正的成为一个联系的“五指”整体。

打破学科课程安排体系，以儿童生活的整体性和连贯性开展：活动时间以儿童本身来决定的，不分课内课外只分室内室外，组成的儿童健康、社会、科学、艺术、文学、五个活动。

目标把学习教育环境安排像生活的环境。

“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教学方法论的基本原则。

其旨在强调儿童在学习过程中以主体地位亲自参与活动和直接经验。

其次，重视教学的直观性和感性经验。

另外，倡导教学的兴趣化，提出“儿童教儿童”的方法课程论的主题“五指”活动方式与教学模式“做”方法论形成前后相承。

此次见习去到了上海市静安区永和路幼儿园中三班，班里所有活动的分为共同性课程和选择性课程。

共同性课程占一天园内课程最重要的主体，老师并没有严格僵硬的设置课程，为了让园内一日生活整体连贯，教育不分课内课外，只分为生活、运动、游戏、学习四个活动。

其中个别化学习，最为接近活教育体系里强调的“做”的方法论。

中三班的个别化学习活动强调小朋友们对直接经验的获取。

班级里开设了十几种多样化的活动，如学习体会重力作用的、在游戏中注重语言的表达、学习各种交通符号、了解认识数字和车牌号、认识颜色与运动的合作游戏等。

这些活动儿童根据自己的兴趣爱好进行选择，活动也是儿童直接接触参与体验，并且同时是“儿童教儿童”一起相互学习，相互教授不同的知识。

在游戏中，儿童自己做自己想，全身心的投入学习状态，会深刻的直观的理解到掌握到所学习的知识内容。

陈鹤琴活教育理论课件补充1. 陈鹤琴(1892-1982年)，浙江上虞县人。

是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。

主要教育著作有:《儿童心理之研究》、《儿童心理学》、《家庭教育》、《活教育的教学原则》等。

北京市教育科学研究所统的《陈鹤琴教育文集》，是我们研究陈鹤琴教育思想的重要资料。

2. 什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育，提出了要使教师“教活书，活教书，教书活”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”。

陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”(目的论、课程论、方法论)和“两大原则”(教学原则、训育原则)中。

3.“活教育”的目的(“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”)第一、要具备健全的身体。

他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。

中国人身体素质不好，一向被人讥笑"东亚病夫，因此具各健全的身体，更为重要。

第二、要有建设的能力。

当时中国"凡百俱废，"急切需要的是各种建设"，而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以"活教育"则重视建设的能力，“要把它培养起来”，以便适应国家建设的需要。

第三、要有创造的能力。

他认为中国人本来有很强的创造能力，无论是文化或制度，在古代的中国就己经很好，只是近几百年来因循苟且不知创造。

“及至科举一兴，思想就格外受到束缚，一般文人学士，摇笔呐喊的能力本领虽有余，而创造的能力则不足。

时至今日，我们亟需培养儿童这种创造能力”，他一向认为儿童本来就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来的。

第四、要有合作的态度。

他认为中国人个性强，往往各自为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。

"所以我们对于小朋友要从小就训练他们能合作团结，才能便他们配做一个新中国的主人翁"。

陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。

他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。

“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。

陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。

他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。

陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。

陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。

另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。

儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。

大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。

直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。

传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

教育的根本目的在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。

陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。

他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。

“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。

陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。

他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。

陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。

陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。

另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。

儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。

大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。

直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。

传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

教育的根本目的在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。

陈鹤琴的活教育原则现代活教育思想有比较完整的理论体系，这个理论体系主要由三大纲领（目的论、课程论和方法论）、十七条教学原则和十三条训育原则组成，现对此作一扼要述评。

1．活教育的三大纲领活教育的三大纲领主要是指活教育的目的论论和活教育的方法论。

（1）活教育的目的论活教育的日的论，是活教育理论的基本出发点。

陈鹤琴明确指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

”活教育的理论认为，“做人”是每个人都面临的问题，也是真正的教育首先必须解决的问题。

与传统教育“以获得知识、预备升学为目的”不同，活教育注重“培养儿童适应环境，控制不是抽象存在物，人总是处于一定的时空之中，生活在特定的社会历史环境之中。

所以，教育具有民族性，不仅要做人，而且要做中国人。

陈鹤琴认为，由于中同社会有其发展特质，中国人的生活内容和意义自然也受这一特质规定。

在当时的历史背景下。

做现代中国人就必须负荷这样的任务：“对外反对帝国主义的干涉，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主。

”为了担当起这样的任务，必须具备以下几个条件。

一是健全的身体。

活教育理论认为，身体的好坏，对于一个人一生的牛活事业及其抱负都有极大的影响。

只有健康的人，才能有理想，乐观、积极、有毅力，才能担负起现代中国与世界给予的任务。

二是创造的能力。

活教育理论认为，儿童中蕴藏着半富的创造潜力，只要加以适当的训练，就不难养成他们的这一种创造的能力。

而培养这种创造力的方法，就是用科学武装儿童的头脑，让他们从做中学，做中求创造，以手脑并用的方式去劳动，去创造。

二是服务的精神。

活教育理论认为，如果我们培养的人“只有知识技能而不服务，只知自私自利，就失去了教育的目的”。

动物与人的区别也正是在此。

所以，活教育主张培养儿童的服务精神，指导儿童去帮助别人，去了解大我的意义。

四是合作的态度。

活教育理论认为，要通过教育努力矫正中国社会和国民性中缺乏合作精神的态度，改变“一盘散沙”的形象。