老子《道德经》本质上是一部“兵书”(1)

【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。

下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《道德经》的介绍。

欢迎阅读参考！1.国学宝典《道德经》的介绍 《道德经》，春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。

《道德经》是中国历最伟⼤的名著之⼀，对传统哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。

据联合国教科⽂组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国⽂字发布量极多的⽂化名著。

2.《道德经》内容简介 《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦（李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。

⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博。

《道德经》的总字数因为版本不同⽽有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，⼄本为5342字（外加重⽂124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重⽂94字），王弼《⽼⼦道德经注》为5162字（外加重⽂106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重⽂106字）。

现代《道德经》通⾏本，是以王弼所注，字数为5162字。

传统文化名篇选集传统文化是一个国家的文化根基，是一个民族的精神寄托和历史记忆。

它包含了文学、艺术、哲学、道德等方面的丰富内容，是我们宝贵的文化遗产。

在这篇文章中，我将为大家带来一些传统文化的名篇，让我们一起领略中国传统文化的魅力。

1. 《论语·学而》《论语》是儒家学派的经典著作，其中的《学而》一章被誉为中国道德教育的根本篇章。

它通过记录孔子及其弟子的言行，阐述了人与人之间的道德关系。

这一篇章中有许多名句，比如：“敏而好学，不耻下问”，“温故而知新”，都给了我们很好的道德启示。

2. 《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，也是中国小说史上的巅峰之作。

它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众人物为主线，以贾府的荣辱兴衰为背景，展现了封建社会的众生相和人性的复杂。

小说中融入了大量的诗词歌赋，并以细腻的笔触刻画了众多典型人物的形象，为我们展现了一个瑰丽壮丽的仕途世界。

3. 《史记》《史记》是中国古代史学巨著，也是世界上最早的纪传体通史。

作者司马迁以生动的笔触，详细叙述了中国历史上的重大事件和伟大人物的事迹。

《史记》的文风简洁明快，语言优美，给人一种身临其境的感觉。

它不仅记载了历史，更是一部丰富的人文典籍，深刻地展示了中国古代的政治、经济、军事、文化等各个方面。

4. 《老子》《老子》是道家学派创始者老子的思想总结和哲学言论。

《道德经》是《老子》中最为重要的篇章之一，它以道德为中心，阐述了“道”的概念以及如何通过修身齐家治国平天下来达到道德境界。

其中的“道可道，非常道”等名句使人们对于人生、自然、宇宙有了更深的思考。

5. 《孙子兵法》《孙子兵法》是中国古代兵书之一，是中国军事学的重要经典。

孙子以军事战争为背景，系统阐述了兵法的基本原则和战争策略。

这部著作不仅在中国具有极高的地位，也在世界范围内产生了广泛的影响。

它不仅是一部兵书，更是一本智慧的宝库，对于领导、管理和战略规划都有着深远的启示作用。

以上是我为大家带来的一些传统文化的名篇，每一部作品都有其独特的魅力和深远的影响。

《道德经》《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》[1]，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

《道德经》，东周春秋末周收藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。

《史记·老子韩非列传》：老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。

公元前571年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于楚国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。

著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。

修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。

与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。

公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。

右图为怀禅微刻《道德经》全文怀禅微刻《道德经》全文作品基本信息【名称】怀禅微刻《道德经》【材质】朱砂红博古方章【规格】12.0×3.5×3.5cm【作者】怀禅（详见：怀禅八大刻）【年代】1998年【编号】H284怀禅微刻《道德经》H284朱砂红博古方章12.0×3.5×3.5cm国学油画RSD组合—刘念创作的《老子归来》老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。

经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县。

具体姓名史料中也颇为不全。

“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。

”《楚简老子道德经》窦中亮1973年长沙马王堆3号汉墓出土甲乙两本帛书《老子》，是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。

论老子的军事思想摘要：《老子》中蕴含着丰富而深刻的军事哲学思想。

“柔弱胜刚强”是老子战略思想的核心；后发制人是老子战略思想的基本方针；以奇用兵是克敌制胜的重要手段；“知人”、“自知”、“胜人”、“自胜”是老子的军事指挥原则。

而且, “不以兵强天下”的朴素唯物主义战争观、“天之道, 不争而善胜”的军事认识论和“以奇用兵”、“柔弱胜刚强”的战争指导思想, 虽有其时代的局限性, 但至今仍具有重要的理论价值。

在新的历史条件下, 深入发掘老子的军事哲学思想, 取其精华, 避其糟粕。

关键字：老子思想军事反战柔引言：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

一、老子与《老子》1老子与《老子》简介（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳, 楚国苦县厉乡曲仁里人，我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人，老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

2《老子哲学》主要思想老子的思想体现在人生的哲学上时，就是无欲——无私、无为——无争，前者是修己的根本，后者是处人的原则，因为无欲所以能够知足，因为不争说以能够谦和；知足者常乐，谦和者者受益。

经典古籍《道德经》介绍老子的经典《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

《道德经》，在其流传过程中，不断有后人增删、意改，而在其传抄刊印过程中又有错置等情况发生，从而形成了老子道德经一书极其复杂的版本问题。

《道德经》，东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陕西写成，据《楼观先师传》和《楼观本记》载,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷关,在楼南高冈筑台（位于现陕西周至县终南山北麓楼观台）,老子述《道德经》五千言以授之，在这里写出了这部凝结了华夏智慧的绝世之作，故此处胜迹又称楼观台。

《道德经》上下篇五千余言八十一章。

老子，修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。

与孔子（前551年－前479年）同时，长孔子20余岁。

公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。

国学油画RSD组合—刘念创作的《老子归来》老子，中国古代伟大的思想家、哲学家。

经过专家大量考证及考古发掘，证实中国古代思想家老子的故里位于河南鹿邑县。

具体姓名史料中也颇为不全。

“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。

”《楚简老子道德经》窦中亮1973年长沙马王堆3号汉墓出土甲乙两本帛书《老子》，是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。

现在可见的最早版本，是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴。

此本校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《道德经》常会被归属为道教学说。

其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。

《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。

老子《道德经》本质上是一部“兵书”老子的《道德经》究竟是一部什么样的书呢？历史上众说纷纭，莫衷一是。

一派人认为老子的《道德经》不是一部兵书。

这是当前大多数人的普遍看法。

其中的一些人，把《道德经》纳入了文学范畴，形成了“老子文学”；另一些人，从老子《道德经》的一些哲言、哲理之中去感慨生活，认识人生和社会，形成了“老子思想”，认为《道德经》是一部思想、哲学著作。

一派人怀疑《道德经》是一部兵书。

这些人为数极少。

其中，就以毛泽东为代表。

他们觉得《道德经》“像”一部兵书，但是，可能感到书中的兵法思想说得较少，显得不够份量，于是只是怀疑罢了。

一派人认为《道德经》就是一部兵书。

这些人为数更少。

主要就是四川峨眉武术盘破门的一些弟子。

笔者就持这种看法。

为什么会各说不一？究其根本原因，就是在对老子生平事迹的研究上出现了盲区，是人们对老子的“武学人生”缺乏了解所致。

那么，老子的武学人生如何？老子，姓李名耳，谥曰聃，字伯阳，乃周朝人。

他在周朝当过史官，之后弃官不做，西出函谷关，来到了伏羲家乡四川并在峨眉山九老洞修道。

老子著《道德经》，并缔造了武术，创建了武学，创立了武术盘破门，开创了中国武术以及中国武学文化之先河。

其间，老子也开创了中国的修行道学，而成为了中国道家的开山鼻祖。

老子的《道德经》不仅缔造和建构了完整、系统、科学的打法理论，从而将“武打”变成了“武术”，而且揭示和阐明了“德”对“道”的制约和规范，形成了“以德治道”的“武学”思想，从而揭示了阶级社会的文化本质，就在于“武学”文化。

同时，在实践上，老子一是创造了“盘破”手法和打法，二是创造了“桩”和“桩法”，三是创造了“走盘”打法和功法。

并创建了盘破武术拳门。

由此，老子的武术和武学就基本以门派性的、规范性的方式推广开来。

正是如此，老子的武术、武学思想和实践，都基本被四川峨眉武术盘破门弟子一代代的流传下来，保存至今。

然而，这老子的武术生平，至今却鲜为人知。

这个事实表明：在对老子生平事迹的研究上出现了盲区。

中外名人评价《道德经》，不愧万经之王展开全文《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。

它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

历史评价司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

”司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成执，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。

虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。

”晋代哲学家王弼：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。

噫！崇本息末而已矣。

”唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。

理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。

理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

宋太宗：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。

宋真宗赵恒：“老子《道德经》，治世之要”。

欧阳修：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。

”（彭耜《道德真经集注杂说》卷上）苏辙：“言至道无如五千文。

”明太祖朱元璋：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。

”清未思想家魏源：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之书也。

故二章统言宗旨。

此遂以太古之治，矫末世之弊”。

严复在《老子道德经评点》中说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。

故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。

道德经《兵强则灭－老子》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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老子道德经主要内容及观点（老子道德经核心思想及思路脉络简要梳理）《道德经》是一部怎样的书？个人愚见这是一部不可多得的、系统的、全面的、能够开启心性、启迪智慧、激发人们创造性的智慧宝典；同时也是一部“诠释”中国人灵魂底色的书。

太史公司马谈（司马迁之父）曾对黄老道家思想进行过一次深刻总结。

他说：“道家无为，又曰无不为。

其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主”，道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜；旨约而易操，事少而功多”。

当我读到这个评价之后当场震惊了，这个深刻的总结无疑是在给我们传递一个信息《道德经》是一个巨大的宝藏，正是因为这个评价促使我下定决心对老子《道德经》一书要一探究竟。

那么这部书究竟说了些什么？我们从字面意思来理解其实就是“道”和“德”这两方面的内容。

什么是“道”？“道”就是“首”“之”，“首”就是脑袋，代指心思、思想，“之”就是往、到达的意思，字面也就是可以理解成胸有成竹心思先到的意思，也就是一个人思想高度与客观真实的契合度；多指客观规律、因果规律、真理真相、真知灼见在头脑中如实的反映；比如真理、规律、窍门、行之有效的策略、方式方法等。

《道德经》文中的道多指规律、也可以理解为老子对客观世界的认知高度的一个呈现，现实生活我们有很多时候可以将“道”理解为因认知不同而导致一个人的价值取向不同，“道不同不相为谋”说的就是这种现象。

什么是“德”？“德”就是“彳”“十”“目”“一”“心”，也就是在目标的道路上一心一意地付出实际行动并且有所收获的意思，这就是“德”；既指志向、心意又包含人的项能力方面能够获得、达到其中一种目的的意思；多指按规律做事，品行方面操守比较好、特指好的品行，心意、志向，得到，施与他人恩惠、好处，因奉献自己而收获的美誉。

“道德经”这三个字我个人认为从其中一种程度上说可以将其理解为知道并做到的策略和法门，也可以理解成如何做到知行合一、也可以看成是其中一种程度的得到，这也就是为什么有人调侃《道德经》其实应该叫《得到经》的原因所在。

终极揭秘《道德经》的凌厉的老子兵法（图）原创经达华，欢迎转帖2013年4月老子兵法历来被解读为尚柔的兵法。

这是一个误解！试问，如果老子兵法尚柔，又如何解决君王必然会面临的用兵问题？如果不能解决用兵问题，老子的学说就不会被尊为“君人南面之术”！事实上，老子的兵法包含着两种兵法，其中尚柔的兵法是男人对女人的柔慈兵法，而君王之间的兵法是凌厉的兵法！要懂得老子兵法，首先就是要区分出《道德经》里的这两种兵法。

然而，即使能够区分出凌厉的老子兵法，两千多年来，俺还没看到有完全准确翻译。

接下来，俺将终极揭秘《道德经》的凌厉的老子兵法：老子兵法，孙子兵法之上的至上兵法！借用上图，老子飞出的不是刀剑，是《道德经》老子兵法的竹简。

万简齐发，势不可挡。

一、君子用兵则贵右1、原文《道德经》第三十一章君子用兵则贵右夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

2、翻译：第三十一章君子用兵则贵右战争是不祥的事物，为万物所厌恶，所以有道的人不与战争为伍。

国君处事崇尚和平，兵戎相见为次。

战争是不祥的事物，不是君子所尊尚的，万不得已才运用战争。

以不热衷大谈大论战争为上，胜利了也不要自鸣得意。

胜利了就自鸣得意，就是嗜杀成性。

凡是嗜杀成性的人，就不可能得志于天下。

从来处事的原则是：吉事尚左，凶事尚右。

所以用兵宜偏将军居于左边，上将军居于右边；这就是说要以不推崇杀戮的方式来进行战争，万不得已才动用主力。

宣战要以丧礼的态度来处理。

莅临面对要去出征打仗杀人的士兵，要用哀痛悲愤的心情来鼓动；打了胜仗，要以丧礼的仪式来对待。

3、心得:（1）、杀人之众=去打仗杀人的士兵≠杀人众多。

（2）、君王，发动战争时，貌似要表达：自己并不想要发动打仗，逼不得已，对方太坏了，生产大规模杀伤武器，投放生化武器，进行种族灭绝。