城市发展史读书笔记

第三章 先古的形式和典范一、平原地区的城市1.历史上一些伟大的划时代代表：乌尔城、尼布尔城、乌鲁克城、底比斯城、太阳城、阿叔尔城、尼尼微、巴比伦城。

2.城市文明的发源地城市作为人类文明的一种特殊组织机构，首先出现在一些大河流域：尼罗河、底格里斯河---幼发拉底河、印度河、黄河。

3.城市的特征：在于它突破了这些农村的局限和狭小天地，它是社会的活力、权利和财富广泛动员的产物。

4.村庄向城市的过渡绝不仅仅是规模大小的变化，这种过度首先是方向和目的上的变化，体现在一种新型组织之中。

5.古埃及的城市建设成就：⑴因地制宜选择城建用地⑵出现最早的城市分区⑶棋盘式道路布局⑷建筑群落与景观设计6.城建大业实现的条件：靠大河流与富饶多产的自然条件、靠那 些生机勃勃完全以生命为其价值的小村庄的生产能力、靠水运 交通系统、靠丰富的物质手段和能力供养各阶级，使之无须依 附古代村庄的保护又免除了体力劳苦。

二、城市废墟之谜1.标志着村庄向城市过渡：（1）建成区和人口的扩大（2）多少人口在统一的控制下组成了一个高度分化的社区，去追求超乎饮食、生存的更高的目的。

2.城市代表了人类及中的新水平，代表了人类聚落的新等级。

3.城市的特征：（1）——一、（3）（2）城墙封围的城堡，四周有一个或数个聚居区。

4.城市规模的限定条件：（1）能获得食料和饮水（2）集体的联络系统范围三、都市特征与纪念性形式1.城堡是古城中被考察的最详细的地方。

原因是：由于古代城市的城堡是一处比较紧凑的集合体，而且几乎肯定是贮存艺术和技术遗产最丰富的地方。

2.城堡内，城市的新特征：规模变大3.城墙不再单纯是一种象征物，它全然变成一种实际的必备品。

4.城墙的作用：（1）作为军事设施，军事防卫（2）对城里的居民进行有效的统辖、宗教统一和保护（3）在城镇与乡村指尖形成了一道明确的正式的分界5.（1）从美学观点来看，城墙把城市和乡村分割成截然不同的两部分（2）从社会观点来看城墙则突出了城里人同城外人的差别，突出了开阔的田野同完全封闭的城市二者的差别6.城市为着安全及防卫起见，常常是建立在高原台地之上。

《城市发展史》读后感作者路易斯芒福德在本书中抓住了城市本身，从表象，源流，机理写到美学，哲理，全都具备了，不得不说这是一部鸿篇巨制。

作者的思考的问题，用于我们现在的城市仍有很大的借鉴意义。

我主要阅读了本书的第四章——古代城市的本质。

第一节，城市功能的发展，在此节中作者总结了古代早期城市的一些性质。

首先是，作者提出城市的发展过程是漫长的，很有可能物质外形的很大部分都先于王权制度而出现。

“起初主要是作为一种奴役制度强加在无法逃避这种控制变成了响应的选择行为。

渐渐的，人们开始寻求城市，并以自己的意愿和参与变成了城市的一个组成部分。

”而城市最初的目的，如同一种工具，用来统治人和自然，使城市社区本身服务于神明。

而当城市正式的组织完成的阶段，则可能是发生在比较短的历史时期内。

并且，城市的组织结构一旦形成，就形式就很少再变化。

接着，作者谈到古代城市的功能。

归纳为两类。

一类是一般的人类功能（从更古老的乡村社会中流传下来），第二类概括为融合与扩大。

作者具体分析了城市的这些功能。

首先，古代城市史一些永久性的聚会地点。

这一功能发源于人们定期举行祭祀典礼的神圣地点。

其次，城市的功能在于突破乡村的自给自足和封闭，人口的融合，对陌生人开放的性质，以及为了获取粮食、原料和技术以及人口，进行的政府和贸易。

最后，城市的发展形成了永久性记写形式和符号的需求，因为口头语言已经不适于贮存城市记忆。

依靠经久性的建筑物和制度化的结构，以及更为经久性的文学艺术的象征形式，将城市的过去未来联系在一起。

但作者也提到，城市作为记忆容器的能力使得人类活动冷却凝固，直到17世纪，城市形式没有重要改变。

第二节，创造力的垄断中作者提出城市的全部创造力，最初都与宗教相联系。

因此宗教僧侣阶级长期以来垄断者创造能力，城市的体现就体现了这种垄断。

广大资源被少数人抢先独自受用，“因为他们认为自己没有义务将农民、工匠大众的生活提高到与自己相同的水平”。

作者在这段中还提到一个重要的想法。

《城市发展史》读书笔记花了好久的工夫才读完这本书，略有所思。

下面说下我在书中印象深刻的几处：城市的逐步成形城市从其开源时代便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果;这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施;同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。

以往的城建史都是着重于“城”和“市”两个方面，农业，畜牧业，手工业，工业的发展，促进生产力的提高，商品的剩余，从而产生相互之间的交易，慢慢的这样的聚居点也就称为“市”。

进而也就引发了“城”的形成。

而在这本书中作者通过城市文明，革命，政治，经济，宗教这类因素来分析，认为城市是这类因素的集合体。

相似的是，作者也是认为城市是各种要素的聚合。

中世纪的瓦解，对现代的期待当19世纪人们开始建设新城镇市时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。

老城镇里的生活慢慢干枯了，它们的城墙也成了个空壳，城内的一些机构也只是个空壳。

今天，只有拿这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到过去生活的呼啸声，当时城墙里的生活曾是充满坚定的信念和庄严的目的。

1 / 3宫廷，阅兵场和首都巴洛克的城市建设，就其形式而言，是当时流行的宫廷中的戏剧性场面和仪式的缩影与化身，实际上，是宫廷显贵生活方式和姿态的集中布置。

皇宫面向两条路：从城市方面，由租金、供物、税收、统率部队、操纵国家机器;从农村方面，提供了结实的、训练有素的、吃的胖胖的男人和女人、他们组成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨赐予他们的荣誉、薪俸和赏钱。

从上面两端节选的文字很清楚的看到作者对于中世纪和巴洛克时期两种截然相反的态度。

作者认为中世纪的小尺度空间和连续不断的空间的连续最符合人文关怀，相反，巴洛克象征着统治权威的大尺度，直线折线的改造自然则使作者感觉“整个城市其实就是宫廷的缩影与化身”。

与此同时，作者将矛头指向近代，郎方的华盛顿规划是巴洛克规划思想的延续，被认为是最大的败笔。

浅析《城市发展史》对中国城市建设的启示在二十世纪五六十年代，美国城市发展遭遇瓶颈，城市问题变得越来越严重的大背景下，刘易斯·芒福德也试图给出自己的解决办法。

他认为世界城市的发展已经到了一个分岔点，他在重新阐释了城市起源的基础上，分析了一系列文明古城的兴衰历史，得出自己的反思结果，并对未来城市发展做出了展望。

在书中，他从历史的角度，以具体的城市发展为例，对城市发展的功与过、得与失做出了一个总结。

中国目前大城市的发展也面临着一系列的问题，我想根据我对该书的理解，得出一点我对中国城市发展的建议。

根据芒福德的理论，城市的形成大体经历了从圣地、村庄、要塞、城市的过程。

并且，他认为：城市最初首先是作为一个磁体而不是一个居住的容器而存在。

村落的存在基础是食物，而城市应该追求比生存更高的发展目标。

2010年，上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的口号，这在中国是具有很高前瞻性的。

但就目前中国状况来说，北京和上海两个中国的特大城市，是几乎每一个中国人的向往之地，同时也是中国面向世界的名片。

每年，春运浪潮总是引起全国人民的高度关注。

这从侧面说明，我国城市的建设仍然处在“磁体”的状态，还没有达到更高的发展目标。

但是随着城市的发展，人口涌入的所带来的问题也渐渐凸显出来，所以它们在人口吸纳的方面的门槛也在提高。

这可以算是他们在积极地推进城市进步，改善城市生活方面迈出的步伐吧。

另外，城市文明是始终贯穿城市发展的一个重要因素。

美索不达米亚平原善战的城市文化，希腊民主的城市文化，埃及和平的城市文化。

在我国，城市的文化定位也是一个较为缺乏的元素。

随着当前我国城市化率不断提高，城市建设却成就与问题同时并存。

在不同的历史条件，不同的地域条件下，城市有其独特的文化发展。

2011年，北京市提出了“爱国、创新、包容、厚德”的城市精神。

北京作为当代中国首都，提倡爱国精神，维护国家形象是其义不容辞的；创新是一个国家发展的不竭动力，只有依靠创新北京市才能有更为突破的发展；北京作为全国城市的代表，聚集着众多国内外的人，只有包容才能吸纳各方人才，促进发展；当然北京作为古代都城，有着深厚的历史文化积淀，发扬着古代中国人厚德载物的优秀品格。

《城市发展史》读书报告第一篇：《城市发展史》读书报告《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。

在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。

的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。

他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。

他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。

历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。

深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。

看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。

刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。

巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。

了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。

读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。

城市发展史读后感肖龙291000220 一本涉及古今，知识面横跨全球的书籍。

《城市发展史》，很容易让人们误解成类似于《近代史》那样的“经典”教科书。

人们对于一般形式的“经典”教科书往往采取被动接受，从不质疑的态度，这是从小的教育惯性思维所给我们带来的不良后果。

本书初版于1961年发行，那是一个科技远没有现在发达的年代，况且刘易斯在书中的大部分论据都是引用的其它学者的论点。

如今随着考古学的日新月异，书中的许多观点都接受着时间的巨大冲击，因此我们有必要对这部书的一些论点提出一些质疑。

但是当我们满怀着激情想要在刘易斯的书中找到些许谬误的时候，结果往往是以失败告终，甚至我们会在不断尝试纠错中更加佩服刘易斯的高瞻远瞩。

刘易斯显然想得更远。

世界最古老的城市在哪？刘易斯基于当时的考古发现判断最古老的城市位于两河流域的美索不达米亚平原上，大约建于公元前5000年。

而新的考古已经发现距今10000年的耶利哥城，位于约旦河西。

这将给城市研究带来新鲜的血液，或许再过若干年，我们还能在亚洲美洲发现更加古老的城市。

“人类的文明出自埃及”这句话到此也需要重新的思考了。

传统的思想认为生产力创造了社会分工继而产生了城市，但是在约旦河西岸的耶利哥城却大大颠覆了我们的思维。

考古发现耶利哥城由于居住环境适宜，城内有四季不断的泉水，冬季温暖如春，人们因为其良好的居住环境选择聚居于此，继而形成了大型的城市，由于正处于新时期时代，城市中的主要生产方式依然属于农业，非农业人口所占比例不大，城市中的商业交换显得较为平淡，而城市中也没有迹象显示有细化的分工。

看来古人决定建立城市的原因比我们现在要简单的多。

许多学者认为耶利哥城不能称之为城市，城市按照现代的定义：具有一定人口规模、以非农业人口为主的居民点。

但是更多学者认为生产方式并非决定是城市与否的关键因素，按照社会学的传统，城市被定义为具有某些特征的，在地理上有界的社会组织形式。

这些特征有：人口相对较多，密集居住，并有异质性；至少有一些人从事非农业生产，并有一些是专业人员；城市具有市场功能，并且至少有部分制定规章的权力；城市显示了一种相互作用的方式，在其中，个人并非是作为一个完整的人而为人所知，这就意味着至少一些相互作用是在并不真正相识的人中间发生的；城市要求有一种基于超越家庭或家族之上的“社会联系”，更多的是基于合理的法律。

《城市发展史——起源、演变、前景》读书笔记作者用大量的素材对城市建筑，从古到今的变化进行了详细的解剖。

例如，作者以帕提农神庙为典型，分析了公元前6世纪之后的希腊社会。

他指出，这个时候的希腊，人民对整体自我的崇拜已经着迷，整个城邦成为了新的神。

为了创造建筑，他们表现出过分的骄傲以及道德上令人吃惊的冷漠。

例如帕提农神庙，就是赔里克里斯自己的公共工程项目，是有雅典人强加给弱小邻国的不公正行为。

“如果还须进一步证实整体自我的这种不知不觉的膨胀，那么巴特农神庙本身可提供证据：道德上的脆弱性也同样明显，因为它已经物化于无瑕的美学形象之中。

”作者认为希腊对城邦的崇拜在神话和传说中达到极致，体现在华贵的建筑工程中，又在一系列销魂的礼仪中得到补充。

城邦最终因为其对于艺术和礼仪活动承担的过于沉重的义务而崩溃。

作者认为培里克里斯时代以后的尽善尽美不是雅典变得强大的原因，反倒是Solon （公元前630年-前560年，雅典政治家，希腊七贤之一，曾为雅典立法）到培里克里斯之间的时间，并非完美的潜在力量。

作者认为希腊最可贵的精神，是它培养并包容了丰富的具有创造性的个体。

这在其他同样拥有神庙和建筑物的古代任何一个城市，都是不具有的。

要理解希腊城邦的成就，要把眼光从建筑物上移开，而更密切观察它的市民。

希腊人民在物质享受方面是贫穷的，但他们在经验的广阔与丰富方面是富有的。

他们的思想彻底开放，连身体的生理过程也不避讳。

医生收取的报酬同工匠一样多。

最后，作者谈到以上的阶段过去以后，建筑物开始取代人的地位。

城邦原有的协同机制大部分化作了冷冰冰的石头建筑了，另有一部分则随战争破坏而失散。

城市生活的两种形象对照的原型似乎是在近东地区的大河流域上形成的。

其中一种表现出沉静和信念，另一种表现出剧烈的不安；一种始终为危险和忧患所困扰，城市中四处都是权力的象征物，城市本身则筑起搞大的城墙，抵御那些“图谋不轨”的人；另一种则相信太阳和尼罗河之父的大仁大爱，深知岁月将周而复始年年如意，以正义的名义建立秩序，以生命的华贵衣饰美化死亡。

《城市发展史》读书笔记一、有关城市的起源及本质在城市起源方面，芒福德的观点别有趣味。

主要有两方面：（1）旧石器时代是一种具备男性性格的、粗糙的、狩猎为主的、具备强烈攻击性的社会结构，而新石器时代，则是以定居为主，以女性的阴柔性格为主的时代，各种工具、产业开始务于精细和稳定，这个时代真正的定居的村落和农业开始产生。

而真正的城市起源于这两种文化的联姻。

（2）“城市最初首先是作为一个磁体而不是一个（居住的）容器存在。

村落的存在基础是食物和性，而城市则应该是能够“追求一种比生存更高的目的”。

他认为，城市的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种“磁体”，就已经“能把一些非居住者吸引到此来进行情感交流和寻求精神刺激”。

城市从一开始就是外向的，就是应该能够吸引和容纳“陌生人”和“陌生因素”的，是“较为固定的、内向的和敌视外来者”的村庄在质上的飞跃。

总之，芒福德阐述的城市起源中有以下三个内涵：①城市的出现首先是一种人类“脱离了低级趣味”，即当人类组织有了高于生存本身（食和性）更高的要求的时候开始萌芽的一种东西，城市从最开始就不是为了满足简单需求的一种东西，城市从来就是为了复杂。

②城市的真正出现和繁荣是一种应运而生：当新生的因素要求通过整合来联合发生作用从而优化的时候，当新生因素本身产生了建立链接的内在萌动的时候。

城市是一种整合，是一种优化。

③城市生下来就是产生于欲望并且为了欲望。

因此城市才有活力，才足够开放，城市从来就不是保守的。

城市是男性的，城市是进取的……等等，这一切都和乡村的性质形成了两极的对比互补。

二、有关大都市在芒福德看来，村庄、城市、大城市是三个不同质的人口聚居地。

他认为，城市和大城市是性质差异的，正如乡村和城市的差异一样，即“大城市”是完全另外的一种新生的品种，不是一种小城市的扩大化，就像城市不是乡村的扩大化。

芒福德认为人们之所以迷恋于大城市，来源于一种对于速度、数量、扩张的迷恋。