孔子登临处真的是孔子登泰山的地方吗

登泰山游记作文我们从岱宗坊出发，过一天门，很快便到了孔子登临处。

相传这里是孔子登泰山的地方，站在那里，我仿佛看到了伟大的教育家——孔子。

我们继续攀登，过红门，经万仙楼、斗母宫、柏洞、壶天阁、回马岭、步天桥，直上中天门。

到了中天门就是一半的路程了，我们也已经汗流浃背。

有许多游客选择在中天门坐索道上山顶，我觉得那样就失去了登山的意义，所以，我们选择继续攀登。

爸爸给我买了一根龙头拐杖，这样就可以减轻登山的劳累了。

上山的台阶有时候非常的陡，而且也很长，于是，爸爸告诉我要懂得坚持，只要“心平气和”，就能“如履平地”。

按照爸爸的说法，我们调整呼吸，慢慢地向上攀登着，而妈妈却常常被我们落在后面，简直像一只慢吞吞的小蜗牛。

在到五大夫松的时候，我看见了一位往山上挑东西的人，爸爸说那是挑山工，他已经满头大汗了，但即使如此，却一次也没有停歇过。

他的衣裳已经破烂了，裤子也很不像样，特别是鞋子还磨出了大洞。

我看到他的担子上共有四箱可乐和水，他挑着担子缓慢地向上走着，别人问他什么，他也不回答。

我知道，他已经非常辛苦了。

他的那种坚持的精神深深地鼓舞了我。

我们又经过了云步桥，来到了望人松，接下来就是最难攀登的十八盘了。

这十八盘有慢十八和紧十八，紧十八盘非常的陡。

此时山中的云气也越来越浓了，两侧的山边有许多名人的石刻。

我们当然也非常的劳累，但登顶的愿望更加强烈。

眼看着离南天门越来越近了，我和爸爸互相加油，终于登上了南天门。

爸爸为我拍了照，可回头一看，妈妈还没上来呢。

于是，我们一起给妈妈加油，这只“小蜗牛”也终于登上了南天门。

我们的心中都无比的喜悦与兴奋。

爸爸看看时间，原来我们已经攀登了5个小时了。

转过南天门，爸爸说马上就到天街了。

果然，远远地我便望到了一个牌坊，上面写着“天街”。

我们一鼓作气，上了天街。

啊，从天街向远处望去，山中的云气好多啊!就连来时的路也是若隐若现的。

我觉得有一种特别神奇的感觉，仿佛要飘起来一样，又好像自己成了神仙，飞在天宫之中。

泰山游记作文【热】泰山游记作文在学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。

如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的泰山游记作文，欢迎大家分享。

泰山游记作文1泰山，中国五岳之首，自古有“天下第一山”之称。

寒假那天，我和爸妈来到泰山脚下，上了游览车，出发前往中天门山的入口。

在公交车上，听手机导游讲了一个关于泰山的传说：盘古开天辟地之后，呼吸变成了风，呼吸的声音变成了雷，眼睛发出的蓝光变成了闪电。

他高兴的时候，天空变得阳光明媚，他生气的时候，天气变得阴雨连绵。

后来盘古老死，瞬间巨人倒地。

头成东岳，腹成中岳，左臂成南岳，右臂成北岳，脚成西岳，目成日月，发成草木，汗成河.今天我们要去爬著名的东岳3354泰山！车到了中天门，我抬头一看。

哇，泰山这么高！我想，我能爬到这么高的山顶吗？我心里有点打鼓。

我回头看着我的父母，他们也在看着我，好像猜到了我的心思。

但我不能让他们低估我。

我必须向他们证明我的力量，所以我对他们说：“我们去爬山吧！”之后，我挣扎着向山上走去。

一路上走着，我并不太累。

在路上，我还看到了许多刻在悬崖上的石碑。

太壮观了！爸爸告诉我，这叫“摩崖石刻”，是泰山和文化的象征，也被列入世界文化遗产。

我们一路爬到了步云桥。

向右看，一个冰瀑出现在我们面前。

看到有游客爬上了冰瀑，我心里痒痒的，想去，就拉着父亲的手向冰瀑走去。

我小心翼翼地一点一点挪动脚步。

哦，太滑了！差点摔倒。

停了一会儿，我继续勇敢地爬，终于到达了山顶。

往下看，瀑布好高！我松了一口气。

真是千钧一发。

我有点佩服自己的勇气。

短暂休息后，我们继续向上爬，到达了一个平台。

环顾四周，几座小山隐现在云层中。

感觉好极了！大约两个小时，我们来到了泰山最陡的地方，——，长800米，大概有1600步。

爬泰山是最难的部分。

泰山18盘有三种说法，分为“慢18”、“不紧18”和“紧18”，意思是告诉我们如何爬这18盘。

我抬头一看，山顶离我还很远。

孔子思想中的旅游文化：周游列国悲壮而伟大公元前 497 年的初春，孔子和他的“旅行团”上路了，在吱扭作响的牛车上，在夕阳余晖的映衬下，54岁的孔子看上去比他的实际年龄还要苍老，一张典型的国字脸上布满了纵横交错的皱纹，额头上横刻着春秋的痕迹，厚厚的嘴唇有些干裂；略带疲惫的面容却掩饰不住安详与忧郁，一双深邃的眼睛闪烁着智慧，凝视着远方，身后年龄悬殊、衣衫破旧但却十分整洁的一二十个山东汉子追随其后。

空旷的山野，苍茫的天宇，在走出鲁国大门向西的路上，“周游列国”的神圣之旅就这样开始了。

十四年的旅行不仅走出了伟大的思想家、教育家孔子，也走出了齐鲁大地上的“旅行家”孔子。

好客山东：孔子向世人发出的邀请孔子为了保持自己的高贵人格，离开了父母之邦鲁国，为了宣传他的治国理念，开始了为期14 年的周游列国生涯。

历经卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，空间上跨越了当时的大半个中国。

孔子一生活了73岁，他用平生将近1/5的时间来“旅游”，这样的旅行家在今天都属凤毛麟角，是非常令人敬佩的。

在离开鲁国边境的时候，孔子徘徊延迟了几天，最后满怀着对祖国的眷恋，孔子慨叹道：“迟迟吾行也，何以去父母之邦！”孔子在遭受排挤与冷落的困境中，何以发出这样的慨叹呢？众所周知，孔子是山东大地上走出的圣人，在途中他时时不忘自己的祖国——鲁国。

山东地处海岱之间，藩列齐鲁之邦，深厚积淀的文化传承和雄浑博大的自然风光使山东自古以来具有着独特的风貌。

尤其是对于周代礼乐文化的保持与传承，让孔子念念不忘的同时深感自豪。

孔子说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。

”齐鲁两国的文化已经接近于“道”的水准，在当时的诸侯列国中居于领先地位。

齐鲁文化在孔子时代，已经形成了对诸侯列国的巨大向心力。

当时远在长江以南的吴国，派使者季扎访问鲁国，并会晤了孔子，就对鲁国的文化赞叹不已。

客从远方来，是让人愉悦的；让朋友来有所得，是让人欣慰的。

我们可以想见，孔老夫子当时的心境是多么的自豪而愉悦。

探寻泰山之美——山腰景点篇【导语】泰山，五岳之首，自古以来便以其雄伟壮丽的自然景观和丰富的历史文化内涵吸引着无数游客。

今天，让我们聚焦泰山山腰，一起探寻这片神秘而美丽的土地。

【正文】一、中天门：登山途中的美景驿站位于泰山半山腰的中天门是泰山登山线路中的一处重要景点。

这里地势开阔，既是一个中途休息的地方，也是观赏泰山美景的绝佳视角。

游客在这里可以领略到泰山的雄伟壮观，同时为继续登山或乘坐索道做好准备。

附近景点：1. 孔子登临处：孔子曾登临泰山，此地即为孔子当年登山时的遗迹。

此处有一块巨石，传为孔子当年登山时所拄拐杖，被称为“拐杖石”。

2. 望吴峰：位于中天门西北方向，海拔 1460 米。

望吴峰顶有一座吴道子的雕像，寓意着遥望吴国，祈求国泰民安。

二、十八盘：挑战与美景共存的一段登山之路十八盘是泰山最险要的一段登山路段，共有 18 个弯道，地势陡峭。

这里的风景优美，峰回路转，古木怪石鳞次栉比。

游客在攀登泰山的过程中，可以在此处感受大自然的鬼斧神工和泰山人民的智慧。

三、南天门：泰山之巅，云雾缭绕位于泰山山顶的南天门是泰山的最高峰，海拔 1545 米。

这里是泰山登山线路的终点，也是泰山的象征性景点之一。

站在南天门前的观景台，俯瞰泰山美景，心旷神怡。

天气晴朗时，还可欣赏到壮观的日出景象。

四、更多山腰美景等你来探索泰山山腰还有诸多其他景点，如五龙潭、普照寺、中天门公园等。

这些景点不仅具有深厚的历史文化底蕴，还有独特的自然风光，是游客们在泰山登山过程中赏心悦目的好去处。

【结语】泰山山腰的景点丰富多样，美不胜收。

快来这里感受大自然的神奇魅力，聆听古圣先贤的足音，品味泰山的独特韵味吧！在这片神秘而美丽的土地上，等待你的是一场难忘的登山之旅。

•总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出 作者的喜悦之情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国 山河的强烈感情。
4、找出文中几处使用比喻和拟人 的手法，体会其特点和作用。
（1）“苍山负雪，明烛天南。”
这是初登山顶时刹那间的感受。作者 不言冰雪覆盖青山，却说青山背负白 雪，赋予静态的青山以人的动态，用 语新颖、传神。进而说苍山上的雪象 蜡烛一样照着天南，形象生动地绘出 了积雪的光彩。
泰山之阳（山南水北），汶水西（名作状，向西）流； 其阴，济水东（名作状，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆 入济。当（处在某个地方）其南北分者，古长城也。最高 日观峰，在长城南十五里。 余以（介，在）乾隆三十九年十二月，自京师乘 chéng （趁，冒着）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰 山西北谷，越长城之限（界限，城墙），至于（到）泰安。 是（这）月丁未，与知府朱孝纯（名）子颖（字）由南麓 （山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石级），其级七 千有（通“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城 下，郦道元所谓环水也。余始循（顺着）（省“之”，指 中谷）以（修饰）入，道少（形作动，少于）半，越中岭， 复循西谷，遂至其巅（顶峰）。古时登山，循东谷入，道 有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至（所字结构） 也。
今所经中岭及山巅，崖限（名作状，像门槛一样）当（挡 住）道者（定语后置句），世皆谓之天门云（句末语气 词）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到） 既（已经）上，苍山负（背，覆盖）雪，明烛（名作动， 照明）天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕（cúlái）如画， 而半山居（停留）雾若带然（形容词词尾，……的样子）。 戊申晦(阴历每月最后一天。朔、望、晦)，五鼓（五 更），与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风 扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（渐渐）见云中白若 摴蒱(骰子tóu zi )，数十立者，山也。极（尽头）天云一线 （名作状，像一条线）异色，须臾（一会儿）成五采 （彩）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有的 人）曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或（有 的）得日或否，绛皓驳（杂，错杂）色，而皆若偻（屈， 弯曲）。

登泰山而小天下泰山，山中之孔子；孔子，圣中之泰山。

一语道出了一座大山和一位圣人的微妙关系。

其微妙，就在于他们的相辅相成一大山因圣人的光顾而成为文化的巅峰，五岳独尊；圣人因大山的滋养而成为文化的巨人，千古独步。

去今两千五百多年前，我们民族的先哲孔子，站在大汶口的渡头，遥遥凭眺。

“泰山岩岩，鲁邦所詹。

”这座大山，就是从先民这首最古老的歌谣里，走进他的视野。

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。

而《诗经》，又是由他亲手增删批阅、编辑集成的最早的重要文学著作。

《诗经》里的泰山，一言以蔽之，高大峻极。

远眺近瞻，总不舍岩岩气象。

唐代诗人杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的名句，由此而化出。

以致方家评说，《诗经》以降，讴歌泰山的诗赋，盖无出其右者。

而伟大的诗圣杜甫，正是由泰山脚下起步，跻身于唐诗之绝顶。

聆听孔子的声音――两千多年前，我们这位民族的先哲过泰山侧，发出的“苛政猛于虎”的慨叹，振聋发聩。

来到山下，孔子下了牛车。

要知道，这辆牛车不光是他的主要交通工具，而且还是身份、秩序的象征。

因此，即便他最得意的弟子颜回英年早逝举行葬礼，他也不肯借出这辆车子。

如今，他却要弃车徒步，践行仁道，曳杖而行――“登泰山而小天下”。

登山即为登天。

几千年来，从部落酋长的巡狩，到历代帝王的封禅告祭，泰山始终是王者与上天对话的地方。

其文化的根基则在于“登泰山而小天下”，泰山最高，离天最近。

研究一个文化巨人登上泰山的心路历程，固然是一件很有趣的事情。

然而，我们还是要有足够的思想准备，需要由浅入深，从普通人登泰山的心理状态谈起。

因为圣人，毕竟也曾经是芸芸众生中的普通一员。

人们无不期望通过登山的途径，实现潜意识里登天的心灵诉求和美好憧憬。

三次造山运动形成的三次断裂，自然形成了一天门、中天门、南天门三个梯次的台阶，其高差达到一千三百多米。

它不仅强化了泰山的巍峨、稳重之感，而且暗合了中国传统文化中的三重天。

登山，是一次吐故纳新，强化生命的健康之旅，历经一次攀登，就是一次铁肩道义、净化心灵的躬身践行。

泰山，鸿毛陈霁①我一下车就看见了那些龙柱。

十二根。

排列在大道两边，有皇家气派。

泰山就在龙柱的前方。

山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。

②从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。

五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。

一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。

③游人越来越多。

所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。

所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。

④他叫孔子。

泰山上的人流物流，孔子都是源头。

⑤作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。

作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。

作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。

除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号？⑥从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。

它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。

⑦从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。

前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。

不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。

即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。

勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。

皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。

不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大权。

那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。

看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。

⑧但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。

泰山孔子庙介绍
孔庙位于山东省泰安市，是历代帝王祭祀孔子的场所。

自东
汉至明清，先后有24代帝王亲自到此进行祭祀。

在孔子诞生、
成长、成名的地方，修建了规模宏大的孔庙。

孔庙平面呈长方形，南北长960米，东西宽700米，总面积
达23600平方米。

整个建筑以红墙围合，主要由棂星门、大成门、大成殿、奎文阁四部分组成。

其中大成殿高38米，红墙合围，
巍峨壮观。

大成殿内供奉着孔子的塑像，高2米余。

这尊塑像是
从山东曲阜孔府收藏的孔子塑像中挑选出来的，是目前我国发现
的最早的一尊孔子像。

大成殿两侧有钟鼓二楼，殿外东西两侧有
旗杆夹各一对，殿内东西两侧有太学坛、杏坛和教舍。

大成殿前
东西两侧各有两株高大的柏树。

据说是汉代种植的，叫“汉柏”，已有2000多年的历史了。

这四株柏树胸径均在1米左右，冠幅
也都超过了一米。

大成殿前是一片宽阔的广场，长240米，宽
80米。

在广场北侧有东西两根长6米、直径约80厘米的方形汉
白玉石柱，叫“汉柏”。

—— 1 —1 —。

泰山的名人足迹追寻历代名人在泰山留下的印记泰山是中国五岳之首，也是世界文化与自然遗产。

自古以来，泰山吸引了无数名人前来登临，留下了许多令人难忘的足迹和印记。

在这片古老而神圣的土地上，历代名人的故事为泰山增添了独特的魅力。

本文将追寻泰山的名人足迹，回顾他们给泰山带来的荣耀。

一、孔子在泰山的思考与教诲孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他曾多次到访泰山，并在泰山上进行深思熟虑的思考与教诲。

泰山被孔子誉为“泰山复名山也，登其上者，天下之俊杰”的地方，他认为登上泰山可以使人得到洗涤心灵的感悟。

孔子在泰山上有过多次留下的印记，最有名的就是在泰山东麓的泺水滕公碑。

这块碑是后人根据传说中孔子化身为滕公的经历而建立的，以纪念孔子思考人生道义的地方。

这块碑刻关于孔子思考人生的话语，记录了他的智慧和教诲，展示了泰山作为文化名山的重要意义。

二、文天祥与泰山抗金故事的传承文天祥是我国元代杰出的爱国诗人和政治家，他在泰山上有一段传奇的抗金故事。

当时，南宋末年金兵侵占中原，文天祥率领一支抗金义军，秘密筹备起义，并选择泰山作为行动的基地。

文天祥在泰山上秘密招募士兵，组织和训练军队，并在泰山碧霞元君庙发表了激励士气的演讲。

他号召士兵们要舍生忘死，誓将中国夺回。

最终，文天祥与义军成功从泰山发起起义，积极参与了南宋抗金的斗争。

文天祥的抗金事迹在泰山上留下了深刻的烙印，成为后人景仰和追寻的对象。

人们常举办文天祥祭祀活动，以纪念他的伟大贡献，并传承他的爱国精神。

三、毛泽东与革命斗争的脚印毛泽东是中国共产党的主要缔造者和伟大领袖，也是中国革命斗争的杰出代表之一。

在泰山上，毛泽东的足迹也不可忽视。

抗日战争期间，毛泽东曾到访泰山，在泰山革命斗争纪念馆洞庭阁，留下了重要的指示和题词。

他号召全党要坚定信心，迎接新的战斗，同时也推动了中国红军战胜日本帝国主义的斗争。

革命斗争的脚印在泰山上清晰可见，成为人们瞻仰和缅怀的对象。

四、现代名人留下的印记除了古代名人，现代许多名人也在泰山上留下了自己的印记。

山东著名古建筑——泰山古建筑群泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。

主峰玉皇顶海拔1532.7米。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。

1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。

2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。

泰山贯穿山东中部，泰安市境内，绵亘于泰安市、济南市之间，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。

泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。

泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水，东西长约200千米，南北宽约50千米，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县，盘卧面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米。

玉皇顶，旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。

始建年代久远无考，明成化年间重修。

神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。

相传最初秦始皇曾到此祭天。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

玉皇顶，旧称太平顶，是“东岳”——泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名。

玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。

主要建筑还有迎旭亭、望河亭、东西配殿等。

玉皇殿内祀玉皇上帝神像，玉皇上帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即民间信仰的“老天爷”，俗称玉皇大帝。

神殿上匾额题“柴望遗风”、“威摄十方”、“名扬神州”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。

殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。

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在这处景点中有着孔子登临处碑刻，是孔子登临处的著名景点。

下面是店铺为你搜集泰山孔子登临处描述的相关内容，希望对你有帮助!泰山孔子登临处描述孔子登临处是泰山上的一处景点，全称是泰山孔子登临处，其地址是一天门北，始建于1560年(明嘉靖三十九年 )。

在这处景点中有着孔子登临处碑刻，是孔子登临处的著名景点。

孔子登临处是一座四柱三门式跨道石坊，给人的整体感觉是典雅端庄，抬头看见一个额提，俨然刻着“孔子登临处”这5个大字。

坊柱高280厘米，字径20厘米。

左右两边提有对联：素王独步传千古，圣主遥临庆万年。

这个坊联在_中被毁，在石坊两侧分别立两个石碑，一边是“登高必自”碑，为嘉靖年间济南府同治翟涛题的一块碑，另外一边提有“第一山”碑，是巡抚山东监察御史李复初题的。

在石坊的北侧有着一处天阶坊。

关于孔子登临处是有一个典故的。

孔子三十那年，离开故土鲁国前往齐国，期间路过泰山于是登上山顶。

还有一次，孔子带着得意门生颜回也登上过泰山。

在泰山上，孔子看向东南再看看阊门，还看到阊门有着一匹白马。

于是问颜回，你看到阊门了吗?颜回答道：是的看到了。

孔子再问：你看到阊门下面有什么吗?颜回道：看的不争气，只看到一团白色的。

孔子说那是一个白马。

师生两人下山后奇怪的事情发生了，颜回极速变来，头发花白，牙齿掉光。

这只是一个传说，从这个传说中可以看出几点信息，一个就是孔子登泰山不止一次两次，第二个就是泰山不好爬，颜回回来后身体衰落了。

在孔子看来，泰山的地位是崇高的，他将自己比喻为人中之泰山，足以看出泰山在孔子心中的分量。

7、戊申晦—— 阴历每月最后一天 8、极天云一线—— 尽，尽头
9、绛皓驳色—— 杂，错杂 10、尽漫失——
11、僻不当道者——
12、明烛天南—— 模糊，缺损 偏僻 名词作动词用，照
13、余始循以入——
14、磴几不可登——
顺着
几乎
15、日上，正赤如丹—— 升起来
16、道皆砌石为磴—— 作为
朔：阴历每月的第一天 。
——
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远
长途跋涉,历尽艰辛
自京师 越 乘 历 穿
至泰安
由南麓 越中岭
入中谷 循西谷
至山巅
泰 山 日 出
日出前:
大风扬积雪积面.亭东自 足下皆云漫,稍见云中白 若摴蒱数十立者,山也.
色 彩 点 染 ——
日出时:
极天云一线异色,须臾成五 采.日上,正赤如丹,下有红光 动摇成之,或曰:此东海也.
泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体， 苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有 明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。
泰山日出是壮观而 动人心弦的，是岱 顶奇观之一，也是 泰山的重要标志
作者简介
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰 出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩 而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩诗文 集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家 传户诵的文章总集。 • 乾隆二十八年中进士，曾参与编修《四库全 书》。 • 乾隆三十九年辞官，就在这一年辞别京师南 下途中登上泰山，写了《登泰山记》。
A、泰山之阳（山之南）
B、南麓（山坡）
泰山之阴（山之北）
石罅（缝隙）
C、复循西谷（沿着行走）
绛皓驳色（错杂） D、明烛天南（照） 戊申晦（农历每月最后一天）

孔子和泰山【谈文绎史】泰山居五岳之首，称为岱宗。

在中国传统文化中，登泰山有重大意义。

孔子重视礼仪，自然不能忽视泰山。

孔子还深有体会地说：“仁者乐山。

”可见，登山也是他的爱好。

孟子说：“孔子登泰山而小天下。

”这可能并不是修辞上的说法，而是实有其事。

孔子登泰山，历史上有不少传说。

《古今图书集成•方舆汇编•山川典》第十三卷《泰山部》记载，泰山上有“孔子岩”，有“至圣殿”：“在岳巅玉皇顶西稍下可半里许，相传为越观峰，其下为孔子岩。

意者孔子登泰山望见吴阊门白马以示颜子，此岂即其地耶？“关于孔子和颜回同登泰山，有一故事。

据《论衡》：颜渊与孔子俱上鲁泰山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，日：“若见吴阊门乎？”颜渊日：“见之。

”孔子日：“门外何有？”日：“有如系练之状。

”为什么说是鲁泰山？因为泰山在齐鲁两国之间，南面属鲁国，师徒二人是从南面登的，没有高山遮蔽，他们才能纵目南眺。

这一眺，竟然看到苏州的西门外！只是颜回的眼力不如孔子，这个学生把一匹白马看成一匹白练。

从泰山上应该是看不到苏州的，但也并非全无根据。

东汉马第伯《封禅仪记》中说“泰山吴观者，望见会稽”。

在秦汉时，苏州是属于会稽郡的。

所谓“吴观”，就是泰山上看得到吴的地点。

孔子在泰山上看见吴门，鲜有人质疑。

唐人陆广微《吴地记》云：“孔子登山，望吴阊门，叹日吴门有白气如练。

今置曳练坊及望舒坊，因此。

”苏州城的里坊都是依此而命名！不知今日苏州尚有此二坊否？明人谢肇湖《泰山》诗：“独立苍茫暗自愁，天边落木正逢秋。

片云长自依孤阙，一气谁能辨九州。

马向吴门摇匹练，蜃从沧海起层楼。

山河指点东南尽，咫尺应同万里游。

”登泰山而想到孔子望见吴门，成了此类诗文的题中应有之义。

后人在泰山上建牌坊，标明是“孔子登临处”，据《古今图书集成》记载，这五个字是明代的状元罗洪先所书。

这个地方，大概也就是望吴门的位置，还有一个名称，叫“孔子小天下处”。

一物多名，正可见其文化内涵之丰富。

"孔子东山小鲁"考"孔子东山小鲁"考“孔子登东山”考《孟子·尽心上》记“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

”山东的泰山有“孔子登临处”，山顶有孔庙及“望吴门马”之迹，孔子登泰山已成定论。

但“东山”在何处？却有峄山、蒙山二说。

位于曲阜之南邹城市南部，钟灵秀美的峄山，林壑幽美，怪石突兀，景色不下二百余处，其东山顶端东峰处有“孔子登临处”、“小鲁台”等古人墨迹，人们便以此作为孔子当年登东山之处。

曲阜之东面平邑的蒙山，亦称当年孔子登东山处。

两者孰是孰非，略抒浅见于次：一、从地理方位上看，峄山在曲阜（鲁城）之南，蒙山在鲁城之东。

二、春秋战国时期，邹城一带为邾国（后改为邹）之地，而非鲁国之地，孔子不便到那里，更不便在那里“小鲁”。

三、《论语·季氏》记孔子斥弟子不阻挡季孙氏伐颛臾时说：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。

”古时颛臾小国在鲁城之东的蒙山，“东蒙”二字连到一起，可知“东山”即蒙山。

四、孔子登上蒙山“小鲁”，是说在高大的蒙山上看到鲁国不大。

蒙山海拔1156米，是山东境内仅次于泰山的第二大山，峄山的规模与高度显然不能与其想比。

依上述几点，足证孔子所登的东山是蒙山，不是峄山。

对此事，前人也已有说法，王鎏《四书地理考》中记：“曲阜东二十里有防山，绝不高大也。

或云费县西北蒙山，正居鲁四境之东，一名东山，孔子登东山，指此。

” 为什么峄山也有“小鲁台”等古迹之说呢？当年秦始皇朝泰山之前先朝峄山，于是多年来人们对峄山加意色装，峄山的东峰东面一片开阔地，有人便认定孔子在这里“小鲁”。

其实是一误会。

孔子登东山之“东山”应指今费县之北、隶属平邑的蒙山。

二、孟子所说的“孔子登东山而小鲁”的“东山”在今何处？目前有两说：一指今山东平邑县境内的蒙山，一指与平邑县毗邻的邹城市境内的峄山。

笔者认为当从前说。

蒙山是泰山山脉的分支，绵亘于平邑、蒙阴、费县、沂南等县境内，长75公里,总面积1125平方公里。

仁者乐山王汉友（一）“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。

”今年9月28日，是孔子诞辰2575周年纪念日。

泗淛同源，斯文一脉。

这一天，中国国际孔子文化节首次设立山东曲阜主会场和浙江衢州分会场，并与“境外祭孔”“云祭孔”联动，全球共同致敬先师，共襄文化交流盛举。

2575年前的秋天，在泰山南面90多公里外的尼山下，一声嘹亮的啼哭将中华文明带入一个崭新的时代。

此后，世界文明的星空格外灿烂，被称为人类文明的“轴心时代”。

“泰山岩岩，鲁邦所瞻。

”泰山作为春秋时齐鲁两国的分界线，被鲁国视为依靠和仰望的界山。

孔子将泰山作为自己的精神图腾，时时仰望和咏叹。

在《论语·八佾》中孔子发出“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”的感叹，体现了泰山在他心目中的崇高地位。

春夏之交，万物生长。

泰山孔子登临处牌坊上的紫藤花如期绽放，细密的花朵娇艳可人，淡淡的馨香随风远播，穿越时空，历久弥新。

2500多年前的一天，孔子从这里出发，向着山顶进发。

一路走来，山色游心，古迹骋目。

站在瞻鲁台上，孔子举目四望，但见泰山与沧海青蓝相继，黄河共汶水景致如画，不由思绪万千，意气风发，“修齐治平”的雄心欲与泰山比高。

智者乐水，仁者乐山。

中国人对山水情有独钟，从远古时的致用，到孔子时已是比德、畅神了。

作为伟大的思想家和教育家，孔子对泰山怀有深厚的感情。

在他的心目中，泰山既是厚德载物、自强不息的精神家园，又是乐山乐水、涤虑洗心的游憩乐土。

在这里，读万卷书的精神朝圣与行万里路的践履笃行水乳交融。

高山仰止，景行行止。

100多年后，孟子感叹道：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

”诚哉斯言！作为后学的孟子感叹先师的伟大，更深知登高望远、平治天下的责任重于泰山。

山水者，大地之文章；文章者，纸上之山水。

美学家宗白华说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。

登泰山记（上）：从岱宗坊到中天门2013-3-10海风小舟泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，为中华十大名山之首，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，于1987年被列入世界自然文化遗产名录。

古代传统文化认为东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。

古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字；古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。

他们给泰山宏大的山体上留下了2200余处碑碣石刻，这也是给后人的一份珍贵的文化遗产。

出于自小对泰山的敬仰之情，去年我就有登泰山的计划，但因种种原因到今年正月才遂了心愿。

虽然去年夏天已登临中岳，但感觉嵩山在文化方面比起泰山来差了许多（虽然那时还没登泰山），更坚定了我登上泰山的决心。

这次登泰山，我计划从红门上，自天烛峰下，这样即可充分领略前山丰厚的人文积淀，又可欣赏后山秀丽的自然风景——不过因为山顶下雪，时间又有所拖延，最后被迫原路返回。

2月19日7点40分，出得酒店大门，眼前便是雄伟壮观的泰山了——羡慕泰安人，能时时刻刻观瞻这泰山！过了酒店门前的十字路口，便是岱宗坊。

它是位于岱庙与红门之间的标志性建筑，登泰山可说由此起步。

岱宗坊与上山台阶处的关帝庙有一千米路，一路都为缓上坡的马路。

在路旁的饺子店填饱了肚皮，到达关帝庙时差不多8点半了。

据说从红门登顶需要4到7小时，从天烛峰下山需要3小时，我们还没开始爬山就用掉了将近1小时，后面可得加把劲了。

在台阶起始处买了3根竹制的登山杖，2元一根，长度无法调节，感觉有些短，攀登无妨，下来作用就不大了。

过了关帝庙没有进入，再走几步发现外墙上有块砖刻“汉柏第一”，一抬头，好家伙，几根虬枝正从墙头蜿蜒出来！赶紧走回进去仔细瞧瞧，果然是好大一棵树，传说是汉武帝所植，那就有2100多岁了，虽不能和嵩阳书院的“大将军”、“二将军”比，但也够震撼人心了。