黄宗羲的启蒙教育思想

1、简述西周“六艺”教育的内容和特征。

（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：

①礼乐。礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。

②射御。射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。

③书数。“书”是指文字，“数”是指计算。

（2）“六艺”教育的特征

①既重视思想道德，也重视文化知识；

②既注意传统文化，也注意实用技能；

③既重视文事，也重视武备；

④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

2、孔子的德育原则有哪些？

（1）立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准则。

（2）克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。

（3）力行：言行相顾、言行一致，不要出现脱节，道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。

（4）中庸：能明辨各种行为过与不及的是非得失，择其中道而行。

（5）内省：就日常所做的事，进行自我思想检查，看其是否合乎道德规范。

（6）改过：有过错不应该掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。

3、颜之推在家庭教育方面有哪些重要见解？

颜之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中体现在《颜氏家训》一书中。主要观点有：（1）、家庭教育要及早进行；

（2）、要爱与教相结合；

（3）、要注重良好行为习惯的培养；

（4）、要重视“应世经务”的实学教育；

（5）要培养虚心、勤勉的学习态度。

4.简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响。

明王朝为了进一步以程朱理学统制思想，以八股制义为科举考试定式。"八股"特点有三：

（1）八股文之试题取于"四书"、"五经"等儒家经典；

（2）八股文章只能依据朱熹《四书集注》"代圣人立言"，不能丝毫阐发己意；

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中外教育家评价（连载）

作者：张在军

来源：《成才之路》2013年第26期

26.黄宗羲

一、生平介绍

黄宗羲 （1610—1695） 字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。中国明清之际思想家、史学家和教育家。

出生于官僚地主家庭。他少年时，“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素，天启间御史，东林党人，曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤，死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京，“尽知朝局清流浊流”，为国事家仇，积极参加反阉斗争。自幼好学，17岁时师从刘宗周。刘宗周作为当时王阳明学派的泰斗，对他的思想影响很大。20多岁时，他有感于“时政”，发愤读书，由于他勤奋苦读，在三、四十岁时，已成为当时的江南名儒。

黄宗羲著述有百余种，近千卷。现存者，计30余种，200 多卷。后人编有《梨洲遗著汇刊》。所著《明儒学案》，为中国历史上第一部学术思想史。至于他所著《明夷待访录》一书，成于公元1663年；是比法国启蒙思想家卢梭《民约论》（1762）发表早一百余年的一部著名的民主主义思想专著，也是他教育思想的代表作。它明显地反映了中国资本主义萌芽时期一般市民的要求，对近代反对君主专制、提倡民权的宣传有很大的影响。梁启超、谭嗣同等曾将此书节抄，印数万册，秘密散布。

二、教育思想

黄宗羲在长期的教学实践中，认真吸取前人的优秀成果，不断总结自己的成功经验，形成了颇具特色的教育思想。主要有以下三点。

（1）力学致知。在人的知识来源问题上，黄宗羲虽然存在着“天地万物之理，即在吾心之中”，“穷理”即“穷心”的王学思想残余，但其基本的方面则是主张躬行实践以求知，力学致知。他自己更是以身作则，一生勤奋好学，并且老而弥坚，年逾六十，尚嗜学不止。甚至行年八十，仍手不释卷。黄宗羲自己好学如此，正是他主张力学致知最有力的证据，这种精神也是值得我们认真学习的。

黄宗羲《明夷待访录·原君》原文翻译注释与鉴赏

明夷待访录·原君 黄宗羲

有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而渐焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷；汉高帝所谓“某业所就孰与仲多”者。其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天下之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言圣人之言也；后世之君，欲以如天如父之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！

虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我；摄缄縢，固扃，一人之智力不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家”！痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也。不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，似俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。

《国学经典与教育》练习题及答案

一、判断题

1、乐从内心发出，礼在外貌上表现。（√ ）

正确 错误

2、《论语》是“四书”之一。（√ ）

正确 错误

3、黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。（√ ）

正确 错误

4、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（× ）

正确 错误

5、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（√）

正确 错误

6、大乐必繁，大礼必复。（× ）

正确 错误

7、“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（√ ）

正确 错误

8、《名夷待访录》是顾炎武的代表作（×） 正确 错误

二、单项选择题

9、先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）

A.设置一个官僚机构安插冗员

B.拉近政府与百姓的距离

C.善民心，易风俗

D.提升国家形象

10、凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ B ）

A.自主学习

B.量力而精

C.愉快教学

D.尊重个性

11、“乐”的起因是：（A ）

A.是由人心中产生的。

B.是由不同是声音相互应和产生的

C.是事物影响的结果

D.是由古圣先贤著作的 12、王阳明的“心即理”是指（ D ）

A.内心的想法就是客观现实

B.内心和外在相统一的的境界

C.客观现实受主观的制约

D.自己的道德认识和道德实践相统一

13、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（ B ）

A.重要

B.严格

C.以……为重

D.重视

14、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )