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中国历代文论选名词解释和简答论述题整理（1）先秦两汉文论名词解释：诗言志：源于《尚书·尧典》“：诗言志，歌咏言，声依永，律合声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”“诗言志”就是用诗来表达心理面的东西。
具体内涵不断的发展变化。
内涵：（1）“诗以言志”发端和“情志合一”的确认。
在先秦起初的“诗以言志”中，人们眼中的诗，大多数是作为“用”的诗，而不是用来创作诗。
朱自清在《诗言志》一文中把“诗言志”分为四个方面：一、献诗陈志，二、赋诗言志，三、教诗明志，四、作诗言志现都只是对《诗经》文本的运用。
这样，最初形态的“诗以言志”，在具体的运用中，不妨称之为“以言志”“诗以言志”是“用诗”“引诗”。
（2）《诗大序》中明确的提出作诗与言志之间的关系：“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之。
”从中可以看出《诗大序》承认诗歌是抒情（3）诗言志”的政教功能所表现的集体之志的情感。
“诗言志”的原始内涵并非只为“志”，而是含情的“志”。
因为“诗言志”原初状态本身指向并不确定，他既可指原始的个体自然情性，也可指受道德节制而具有教化功能的社会集体之志。
随着儒家思想在中国占统治地位，诗论中核心是放在“言志”这一层面上的，而这个“志”是更偏向于政治集体之志，淡化个人自然之情的。
（3）由群体情志向诗言个体情志的转变。
到了汉末的动乱，儒家的思想受到质疑。
这就促使人们对社会制度、传统伦理与个人的生存状况的反思，促成了个人意识的觉醒。
加之汉代的人物清议，魏晋人物的品藻，使人们不断发现自身的品格、气质、才情、风貌的美，而对这些的充分肯定，就是对人的个体情志的充分肯定。
此外魏晋玄学反对礼教对人情感的约束，提倡顺应自然，魏晋玄学的哲学观念由政教功利的诗学向审美诗学的过渡。
魏晋时期被人们称之为“文学的觉醒”，也可以说诗人的觉醒时期。
正是在这个儒家思想衰退、异端思想兴盛的活跃期，各种文学观念开始自觉形成，文学创作也更加强调抒发人的性情。
试论情志交互作用对杜甫沉郁顿挫诗风的影响郑少茹(漳州师范学院中文系,福建漳州 363000)摘 要:杜甫“沉郁顿挫”的诗风从创作主体内在生成和发动的因素来看,主要有两个原因:一是诗人情、志的内在一致,指向群体性怀抱的志意与杜甫内在的情感取得了一致,情感特别深厚;二是,在现实中,杜甫的志意(报国、济世、忧民)也受到了挫折,情志发生了矛盾,情感深沉郁结、不可排遣,体现在创作风格上即“沉郁顿挫”。
情志是中国传统诗学的重要理论范畴,弄清其发生机制对诗人创作个性的形成作用具有重要意义。
关键词:杜甫;情志;内在一致;矛盾;沉郁顿挫中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1672-6847(2010)02-0044-03【作者简介】郑少茹(1983-),女,福建漳州人,漳州师范学院中文系2007级文艺学硕士生,研究方向:文化诗学。
诗歌的生命来源于情志,以诗人内心体验的生成和发动为创作的原动力。
本文拟从情志出发,探讨杜诗“沉郁顿挫”诗风的诗学经验。
清代的吴瞻泰在中说“沉郁者,意也;顿挫者,法也”(《杜诗提要》),认为沉郁主要指向的是杜诗的思想内容,而“顿挫”主要指的是杜诗的技巧。
愚以为,将“沉郁”理解为情感(意蕴)深厚、郁结尚可行,但“顿挫”绝不仅仅指诗歌的形式、技巧,之所以出现表达上的顿挫迂回也与作者矛盾、郁结的情感和意绪相关。
因主体情志矛盾郁结,才有形式上的回旋迂折,而不是简单的写作技巧而已。
杜诗“沉郁顿挫”风格的形成是情志交互作用的结果。
一、情、志合一(个体之“情”与皈依群体利益之“志”的内在一致性)是杜甫诗风“沉郁”的深层原因(一)情、志合一,外在的群体性的伦理道德与杜甫内在的感情形成某种契合,情感特别深沉郁结,形成了杜诗独特的风格———沉郁沉郁诗风者,情感深沉、郁结,不可排解。
杜甫沉郁诗风形成的重要原因之一便是其个人生命体验之“情”与群体性的人伦怀抱“志”达成内在的统一。
“志”归结起来,指向的是政教、人伦的群体性怀抱,具体地说就是关心时事、经世济民、民胞物与的社会情怀,它是一种社会性的情感生命体验;而与之相对的“情”则更多指向个体本位的情感心理体验。
古代诗歌中的情志主要包括以下几个方面：
1. 相思之苦：古代诗歌中经常描绘男女之间的相思之情，表达离别之苦。
如戴叔伦的《相思曲》中鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。
李商隐的《无题六首其六》中春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
乐婉的《卜算子》中相思似海深，旧事如天远。
这些诗句都深刻表达了相思之苦。
2. 忧国忧民：古代诗人除了表达个人情感之外，还经常关注国家大事和社会民生。
如白居易的《浪淘沙》中相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
曹雪芹的《红豆词》中滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
这些诗句表达了诗人对国家命运和人民生活的关注和忧虑。
3. 爱情忠贞：古代诗歌中还经常歌颂爱情的忠贞和执着。
如晏殊的《玉楼春》中天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
朱彝尊的《高阳台》中锺情怕到相思路。
这些诗句表达了诗人对爱情的崇尚和赞美。
4. 友情真挚：古代诗歌中也有很多歌颂友情的诗句。
如贺铸的《横塘路》中若问闲情都几许？张泌的《寄人》中多情只有春庭月，犹为离人照落花。
这些诗句表达了诗人对友情的珍视和怀念。
5. 隐逸情怀：古代诗歌中还有一些表达隐逸情怀的诗句，如陈棠的《建炎丞相成国吕忠穆公退老堂》中鸥鹭心情虽退志。
这些诗句表达了诗人对归隐生活的向往和追求。
总的来说，古代诗歌中的情志涵盖了相思、忧国忧民、爱情忠贞、友情真挚和隐逸情怀等多个方面，这些诗句不仅表达了诗人的情感和志向，也反映了当时社会的风俗和文化特点。
古代诗歌的内容和情感古典诗歌内容的理解和作者情感的体察是诗歌鉴赏的基础内容，思想内容主要是指诗歌的立意；古人云：诗言志。
“志”是指志向、报负、愿望、情怀等。
评价古诗词的思想内容及作者观点态度，就是要求对诗作表达的思想、认识、态度、情感、境界等做出正误高低等角度的评说。
而这些都要以内容的准确理解为前提，所以理解诗歌内容和体察作者情感的首要任务就是理解诗歌的文本。
一般对内容的理解和情感的体察的考察分为：一、对诗歌内容的理解，包括具体的词语、句子在文本中的意义，也包括它们在文本中所起的作用和对诗歌整体内容的理解；二、对作者情感的体察，包括对作者的思想情感、情感态度的理解和分析，分析情感态度，就是分析作者对人和事的看法、倾向。
把握其中所蕴含的思想感情，分析其深层内涵及社会意义；所谓评价作者的观点态度就是对作者对诗歌中的景物、人物、事件等的态度进行评价，包括对作者在诗歌中所表现的观点的进步性和局限性进行评价。
考生在鉴赏古代诗歌的思想内容时，必须明确诗歌的表层意思与深刻含意，要立足于对诗歌形象、语言、表达技巧的赏析，善于由此及彼、由浅入深地揣摩思考，把握诗歌的主旨和思想倾向。
在鉴赏评价作者的观点态度时，考生须注意理解要全面，评价要全面、准确、客观，不要犯片面性或绝对化的错误。
1．理解思想内容阅读下面这首宋诗，完成第(1)题。
礼部贡院阅进士就试欧阳修紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
(1)(经典题，5分)下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()()A．诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情。
B．第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前，所以把他们比作战士。
C．参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据。
D．朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之材。
E．作者承认自己体弱多病的事实，表示选材工作要依靠其他考官来完成。
德阳市第五高级中学2022-2023学年高二下学期4月月考语文试题第Ⅰ卷阅读（72分）一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成1—3题。
“缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物，表现了天与人、心与物的同情同构。
它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的“抒情说”。
一些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统，这脱离了中国文化的历史语境，是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国文学，将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表白。
存在这样的理论偏失，除了受“以西律中”的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。
对中国古代诗学“情”之产生的体认，可以用魏晋文学家陆机提出的“诗缘情”这一观点来概括。
陆机将诗歌创作的缘起归结为一个“情”字，这在中国诗学史上是第一次。
陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的。
“缘情”的“缘”是“起”“因”的意思，说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。
不过，对“缘情说”的认识不能停留于此，更重要的是把握“缘情说”所规定的“情”的内涵。
陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
”从他关于“缘情”的描述可见，“缘情”的基本含义是“感物”，是感物兴情，“缘情”的“情”即“物感之情”。
以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个人的看法，钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。
陆机所说的“物感之情”主要指向自然事物，与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关，钟嵘等人所理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。
如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内容：“或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？”“缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国古典文学中的“诗言志” 传统，在不同的历史时期有着不同的内涵和表现形式。
从《诗经》中的“维是褊心，是以为刺” 到屈原的“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，从汉乐府的“感于哀乐，缘事而发” 到建安诗人的“梗概而多气”，从唐代诗人的“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 到宋代诗人的“以议论为诗”，可以看出，“诗言志” 传统始终贯穿在中国古典文学的发展历程中。
“诗言志” 中的“志”，最初是指诗人的志向、抱负和情感，后来逐渐扩展到对社会现实的关注和批判。
在《诗经》中，“志” 主要表现为诗人对爱情、婚姻、家庭、劳动等生活场景的赞美和歌颂，以及对统治者的不满和批判。
在屈原的作品中，“志” 则表现为诗人对国家命运的担忧和对自身遭遇的悲愤。
在汉乐府中，“志” 主要表现为诗人对民间疾苦的同情和对社会不公的批判。
在建安诗人的作品中，“志” 表现为诗人对人生短暂的感慨和对建功立业的渴望。
在唐代诗人的作品中，“志” 则表现为诗人对社会现实的关注和对国家命运的担忧。
在宋代诗人的作品中，“志” 主要表现为诗人对人生哲理的思考和对社会现实的批判。
“诗言志” 传统在中国古典文学中的重要性不言而喻。
它不仅为中国古典文学提供了丰富的思想内涵和艺术价值，而且对中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
首先，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的现实主义精神。
中国古典文学中的许多作品都是以现实生活为题材，反映了社会的黑暗和人民的苦难，表达了诗人对社会现实的关注和批判。
其次，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的人文主义精神。
中国古典文学中的许多作品都是以人的情感、思想和行为为题材，表达了诗人对人性的赞美和对人类命运的关注。
最后，“诗言志” 传统体现了中国古典文学的审美价值。
中国古典文学中的许多作品都是以优美的语言、深刻的思想和丰富的情感为特色，表达了诗人对美的追求和对艺术的热爱。
情志儒家传统诗学的概念情志是情感与志意的意思。
儒家传统诗学的基本概念。
“诗言志”的说法，屡见于先秦典籍。
《尚书·虞书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”《舜典》系后人伪托，未必是最早的出处。
此外，《庄子·天下篇》云：“《诗》以道志。
”《荀子·儒效》云：“《诗》言是其志也。
”春秋时代外交场合有“赋诗言志”的风尚。
所以“诗言志”被视为古代诗论的开山纲领。
“诗言情”始见于刘歆的《七略》：“《诗》以言情，情者信（一作性）之符。
”（《初学记》卷二十一引）但以上这些引文中所说的“诗”都是专指“三百篇”，所谓“言志”是用诗而非作诗。
《毛诗序》（作者可能是后汉人卫宏）则说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
”明确地把言志和作诗联系在一起，给“诗言志”确定了后来通行的含义。
而且同时提及“情”，以“情动于中而形于言”来说明诗的发生。
《诗大序》因相传为孔子弟子子夏所作，故被儒者奉为圭臬。
西晋陆机作《文赋》，提出“诗缘情而绮靡”的新说，受到后人的指责，以为违背诗人之旨，将诗歌创作引入歧途。
“言志”与“缘情”成为两种对立的诗学观。
但唐人孔颖达则力图消除“情”、“志”的区别。
其《左传疏》称：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”又其释《毛诗序》云：“包管万虑，其名曰心；感物而动，乃呼为志；志之所适，外物感焉。
言悦豫之志，则和乐兴而颂声作；忧愁之志则哀伤起而怨刺生。
《艺文志》云：‘哀乐之情感，歌咏之声发’，此之谓也。
”他所理解的“志”实际上就是“情”。
明代的一些文学家，为了摆脱儒学的束缚，倡导主情说，强调情而淡化志。
情志之辨在中国文学理论史上是一个重要论题。
见言志说。
上海市松江区统考2025届高三下第一次测试语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是古人论诗、论词或论文，往往只是写出自己凭直觉领悟到的东西，虽能以寥寥数语，但难免缺乏思辨性和系统性，给后人留下、语焉不详的遗憾。
今天，我们需要用新的文艺观，重新审视和整理这些古文论宝藏，以期古为今用，。
A．切中肯綮一鳞半爪推陈出新B．高屋建瓴雪泥鸿爪推陈出新C．高屋建瓴一鳞半爪革故鼎新D．切中肯綮雪泥鸿爪革故鼎新2、下列各句中，没有语病的一句是（）A．“一带一路”倡议自提出以来，在“共商共建共享”原则下，一大批合作项目稳步推进，在“一带一路”沿线地区落地生花。
B．围绕“朗读与视觉：人文、历史与危机”为主题，知名主持人董卿与来自多所高校的专家学者单世联、张涛甫、陈恒等各抒己见。
C．世界卫生组织最新研究报告称，目前中国近视患者人数多达6亿以上，几乎是中国总人口数量的一半。
D．面对网络直播的迅猛发展，不仅需要从法律层面立规矩，还需要平台加强自律、网民主动监督，更需要职能部门加大监督执法力度。
3、下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。
云南的“思茅市”改成“普洱市”,四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后,城市的知名度都有了很大提高,经济有了较快发展,可见,更名必然带来城市经济的发展。
我市的名字不够响亮,这严重影响了我们的经济发展。
如果更名,就一定会带来我市的经济腾飞,因此,更名的事要尽快提到日程上来。
①更名并不一定能带来城市的发展。
②。
③。
4、下列语言表达准确得体的一项是A．李玉本来和同学约好去看电影，但身体不适无法前往。
情志是中国古代诗学范畴的概念
情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。
史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。
“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。
用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。
先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。
这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。
史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。
这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。
史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。
孔子慨叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。
”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。
这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。
史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。
这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。
对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。
这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局
者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。
钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。
这一点在司马迁身上体现得尤为明显。
尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。
他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。
例如《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。
历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。
史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。
诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。
诗歌的情是静中显情；史传的情是动中传情。
诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。
（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官
的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。
B. 史传往往借某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。
C. 司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径，他践行了自己的理念。
D. 史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章把属于古诗学概念的“情志”引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。
B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。
C. 文章引用《史记》中孔子的言论，论证史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。
D. 文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。
B. 《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参考。
C. 史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国
家，对国家兴亡的一种责任。
D. 饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。
答案解析
1. B
2. D
3. B。
