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杭州2024学年第一学期高一年级期中考语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。
这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。
作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。
在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。
可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。
他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。
那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。
那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。
我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。
而思维的创造性的大小高低正与此相关联。
《读书止观录》卷一子墨子南使卫，载书甚多。
弦唐子见而怪之。
墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”读书者当观是①。
【注释】①读书者当观是：陈继儒作《读书十六观》，共十六则，每则后有“读书者当作此观”句。
屠本 作《演读书十六观》，每则后是“读书者观此”一句。
吴应箕《读书止观录》卷一至卷三各则末多作“读书者当观是”、“读书者当观此”。
而卷四卷五即陈、屠二人所作《读书十六观》与《演读书十六观》。
【译文】墨子向南到卫地去，用车载了许多书。
弦唐子见了觉得奇怪。
墨子解释说：“过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人，所以他能辅佐周天子治理天下，他的美名流传到今。
我墨翟既没有朝廷政事，又没有农田耕作的劳苦，我怎敢荒废读书的事？”读书的人应当从这里得到启迪。
宁越，中牟人。
苦耕稼之劳，谓其友曰①：“何为可以免此？”友曰：“莫如学也。
学，三十岁则可以达矣。
”越曰：“请以十五岁②。
人将休，我不敢休；人将卧，我不敢卧。
”学十五岁而为周威王之师。
读书者当观此。
【注释】①谓：此处有问义。
②请：本义是请求。
这里有请让我试一试的意思。
【译文】宁越，是中牟人。
他怕种田谋生的劳苦，问他的朋友说：“怎样做才能免掉这种劳苦呢？”朋友说：“最好的办法就是读书了，读书三十年，就可以成功了。
”宁越说，“让我试用十五年来完成吧。
别人要休息时我不休息，别人要睡的时候，我也不去睡。
”后来他苦读十五年而成了周威王的国师。
读书的人应当从这里得到启迪。
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣①。
”晏子曰：“婴闻之：…为者常成，行者常至。
‟婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。
”吴生曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。
读书者当观此。
【注释】①夫子：对人的敬称。
②吴生：作者吴应箕自称。
③三更早、五更迟：俗谚，也作“三更眠，五更起”，就是起得早睡得迟的意思。
【译文】梁邱据对晏子说：“我是学到老也赶不上您先生的了。
夫天地之大德，生而养之，成而教之。
然人生于世，如蜉蝣之过隙，瞬息万变，乃有贤愚之分。
贤者敏而好学，不耻下问；愚者固守己见，自以为是。
贤愚虽异，然皆有所成，各尽其能。
是以天下之事，莫不有才，而才之大小，则各因其所处之地而异。
吾辈生于斯世，亦当自强不息，砥砺前行。
夫学无止境，不进则退。
是以古人有云：“学如逆水行舟，不进则退。
”此言极是。
夫学问之道，贵在实践，不实践则空谈。
是以孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”此又言学问之要也。
今有一奇才，生于草莽之间，不染尘埃，独具慧眼。
其人名唤“它将诞”，字曰“子轩”。
子轩幼时聪颖异常，过目成诵，群书博览。
及长，好游历四方，广交贤达，博采众长。
其才学之广，技艺之精，堪称一代宗师。
子轩性宽厚，待人接物，和蔼可亲。
然于学术，则严谨不苟，一丝不苟。
其论文立说，条理清晰，论证有力，令人信服。
故而四方学者，皆愿师从于他，以求得真知灼见。
子轩平生，未曾谋取名利，但求天下之治。
其言行举止，皆以道德为准则，以身作则，启迪后人。
是以世人皆称其为“道德君子”。
然天下之事，岂能尽如人意？子轩虽才高八斗，亦难逃命运之捉弄。
一日，子轩忽感身体不适，病倒床榻。
其友闻之，皆来探望，劝其就医。
子轩笑曰：“人生如梦，生死由命，何必拘泥于一时之病痛？”遂辞别亲友，隐居于山林之间，潜心修行。
岁月如梭，子轩于山林之中，修身养性，终成一代宗师。
其学问传遍四海，惠及后世。
然其人已逝，其精神永存。
译为白话文：天地的大德，是生养万物，成就万物，教育万物。
然而人生活在世间，就像蜉蝣一样，短暂而变化无常，于是有了贤愚之分。
贤者聪明好学，不耻下问；愚者固执己见，自以为是。
贤愚虽然不同，但都能有所成就，各自发挥自己的能力。
因此天下的事情，无不有其才，而才能的大小，则各因其所处的环境而异。
我们这些生活在世上的人，也应当自强不息，努力向前。
学问没有止境，不进则退。
古人说：“学问就像逆水行舟，不进则退。
”这句话说得非常对。
常州市二○二四年初中学业水平考试语文试题注意事项：1.试题共三部分，6页，计20题。
总分值120分。
考试时间150分钟。
2.本卷有试题卷和答题卡两个部分。
考生须将答案书写在答题卡上，写在试卷上的一律无效。
考试结束，试卷、答题卡一并上交。
3.答题前，考生务必将自己的姓名、考试号填写在试卷上，并填写答题卡上的考生信息。
一、积累与运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①汉字，创造于三千年前，它是巍然独存的唯一古文字。
②从méng （）芽到襁褓，经历甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，________，在演进过程中涵养着人的心性。
③山川河流入字，文墨精神入字，铮铮铁骨入字，朗朗乾坤入字，涓涓潺潺，潜移默化。
④它以无穷的魅力________（承转/承担/承载）了灿烂的古代文明，yán（）续了薪火相传的中华文化，维系着自强不息、厚德载物、天人合一的民族精神。
1.（1）根据拼音写出相应的汉字。
（méng）________芽（yán）________续（2）结合语境，从第④句中的括号内选一个最恰当的词语填在横线上。
____________2. 将下列语句填入第②句中的横线上，最恰当的一项是（）A. 隶书的温润平和，楷书的端正严谨，草书的狂放不羁，行书的洒脱通透B. 隶书的端正严谨，行书的狂放不羁，楷书的温润平和，草书的洒脱通透C. 楷书的端正严谨，隶书的洒脱通透，草书的狂放不羁，行书的温润平和D. 行书的洒脱通透，草书的狂放不羁，楷书的温润平和，隶书的端正严谨【答案】1. ①. 萌②. 延③. 承载 2. A【解析】【1题详解】本题考查字形和词语运用。
méng——萌。
萌芽：草木发芽，比喻事物刚刚发生。
yán——延。
延续：延长或继续下去。
承转：承接转送；承担：担负；担当；承载：托着物体承受它的重量。
在语境中，第④句描述了汉字所承载的古代文明和中华文化，强调其重要性和影响力。
浙江省杭州市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。
这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。
孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。
面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。
只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。
而人文的修养离不开教化。
教化，正是使人“成人”的途径和方法。
“教”就是教导，“教者，效也。
上为之，下效之。
民有质朴，不教不成。
”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。
孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。
”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
2022-2023学年广东省汕头市金平区重点学校九年级（下）期中语文试卷1. 按要求默写古诗文。
ㅤㅤ一个地方的历史文化是它发展的根脉，文人墨客驻留此地，还会赋予其更丰富而深刻的文化内涵。
“骊山四顾，阿房一炬，（1）”张养浩回顾历史，发思古之幽情；“（2），吹笛到天明”陈与义夜登小阁，忆洛城之繁华。
“（3），，”苏轼在密州出猎时喊出为国御敌立功的豪情；“（4），坐断东南战未休”辛弃疾在北固楼上，借歌颂孙权的胆识气魄而发愤图强；“（5），”躬耕南阳，诸葛亮表露出淡泊名利的高洁志趣；“（6），”零丁洋畔，文天祥满腔悲愤，留下坚贞不屈的民族气节。
2. 根据拼音写出相应的词语。
(1) 是的，广阔的草原上到处diǎn zhuì ______ 着星星点点的小花。
(2) 最惹眼的是yì lì ______ 在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中。
(3) 研究动物行为的科学家实验的方法guài dàn bù jīng ______ 。
(4) 我看了信，也很悲伤，不是为自己的diān pèi liú li ______ ，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
3. 下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（）A. 为了将课本剧《变色龙》中的角色演得入本三分．．．．，大家都全身心地投入到排练中。
B. 有些人凭空想了许多念头，络绎不绝．．．．地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。
C. 经过一段时间的重新装修，教学楼里里外外都改头换面．．．．，给了师生们一个惊喜。
D. 文言文至现代汉语再到翻译的过程，有一点点的误差，表达的含义就会大相径庭．．．．。
4. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A. 嘉兴南湖红船、井冈山革命旧址群、红安革命烈士陵园等……一件件实物、一处处旧址、一座座纪念馆，都记录着一段段可歌可泣的历史。
《汪容甫先生行状》阅读答案及翻译二、文言文阅读（18分） 阅读下面的文言文，完成6~9题。
汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。
少孤，好学。
贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。
年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。
仪征盐船于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，航编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。
当世通儒如朱学士筠，卢学士文昭，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。
谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。
每试，别为一榜，列名诸生前。
侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
” 其见重如此。
朱文正公提学浙江，先生望谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。
毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。
先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。
乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。
又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。
为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。
而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。
事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。
其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。
其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。
而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。
虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
（选自《王文简公文集》，有删节） 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．助书贾鬻书于市鬻：卖 B．先生往谒谒：拜见 C．称之不置置：置办 D．尚欲扬榷而陈之陈：陈述 7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．江左：文中指长江下游以东地区。
夫博览群言，首在选书。
所选之书，当广博而不失精深，既可通识古今，又可明辨是非。
孔子读《易》，韦编三绝，可见其选书之严谨。
吾辈学者，亦宜效仿孔子，精心挑选，以求书之精华。
次在读书。
读书之道，有如登山。
初登者，宜从易而进，渐入佳境；既登高矣，则需攀登险峻，方能领略山川之胜。
读书亦然，初学者宜从经典入手，渐次涉猎群书，至能博览群言，方为登峰造极。
再者，在读书过程中，当勤于思考。
孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”读书贵在思考，方能使所学知识融会贯通。
学者当勤于思考，对所读之书，反复咀嚼，以求真知。
此外，博览群言还需善于归纳总结。
读书犹如耕耘，不劳则无获。
学者当勤于归纳总结，将所学知识系统化，使之为我所用。
昔者，庄子游于山林，见螳臂当车，问之曰：“螳臂何当？”螳臂答曰：“吾欲以螳臂当车，使之不得行。
”庄子笑曰：“螳臂虽小，其志亦大也。
然车行千里，螳臂岂能当之？”此寓言也，意在告诫学者，博览群言虽好，但亦需知其所止。
夫博览群言，实为学者必备之素养。
然学者不可贪多务得，而应脚踏实地，循序渐进。
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”学者当以此为鉴，博学而不忘初，方能在博览群言的道路上，越走越远。
总之，博览群言者，需具备以下素质：一、选书严谨，广博而不失精深。
二、读书勤奋，循序渐进，登峰造极。
三、勤于思考，融会贯通，求真知。
四、善于归纳总结，使所学知识系统化。
五、知其所止，不可贪多务得。
愿吾辈学者，以此为座右铭，砥砺前行，不负韶华，共创辉煌。
博玄者，谓博学多识，玄妙难测也。
此文言文，虽古风浓郁，然其中蕴含哲理，言辞优美，实为我国文化瑰宝。
今译为白话文，以飨读者。
原文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
博观而约取，厚积而薄发，器在其中矣。
译文：广泛学习并坚定志向，勤于提问并深入思考，仁爱之情便在其中了。
广泛阅读并精炼取用，积累深厚而发挥精微，才华便在其中了。
原文：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
译文：天（即自然）运行不息，君子应当自强不息；地（即万物）承载万物，君子应当厚德载物。
原文：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我而不生气，不是很君子吗？原文：己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
译文：自己不愿意的，不要强加于人。
在国中无怨言，在家中无怨气。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
译文：能够用言语表达的，就不是永恒的道；能够用名字称呼的，就不是永恒的名。
博玄文言文，传承了我国古代文化的精髓，其内涵丰富，意蕴深远。
在当今社会，学习博玄文言文，不仅可以提升我们的文化素养，更能让我们领悟到先贤的智慧，为我们的生活和工作提供有益的启示。
以下是对博玄文言文的进一步阐述：一、博学的重要性博学是提高个人素养的基石。
只有广泛学习，才能拓宽视野，丰富知识，提高自己的综合素质。
正如《论语》中所言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”广泛学习并坚定志向，才能达到仁的境界。
二、自强不息的精神自强不息是中华民族的传统美德。
面对困难和挑战，我们要有坚强的意志和毅力，不断进取，永不放弃。
正如《易经》中所言：“天行健，君子以自强不息。
”君子应当效仿天的运行，自强不息。
三、厚德载物的品质厚德载物是君子应有的品质。
世之读书者，莫不欲求知识，增智慧，然读书之道，非一日之功，亦非一人之力所能及。
吾尝论之，读书有三境，由浅入深，由易至难，渐入佳境，终至大悟。
夫读书之始，如登山之初，必先从平地始。
此时，学者宜广求博览，博采众长，不拘一格，不求甚解。
盖书海浩瀚，诸子百家，无所不包，学者如能博览群书，则知识广博，眼界开阔。
此所谓“广积粮，深挖洞”，为后日深造之基。
次之，学者宜深入浅出，由博返约。
此时，学者已有所得，宜精选良书，深入研究，求其精义。
所谓“精读”，即用心去读，用心去思，用心去悟。
读书至此，学者如登山至半山腰，视野渐广，心境渐明，对书中之意，已能触类旁通，举一反三。
再进一步，学者宜会通诸家，融会贯通。
此时，学者已能触类旁通，对各种学说，已能分辨优劣，融会贯通。
所谓“会通”，即会通诸家，无门户之见，无偏见之私。
学者至此，如登山至山顶，一览众山小，对书中的道理，已能融会贯通，运用自如。
至于读书之终，乃是大悟。
此时，学者已能触类旁通，融会贯通，对书中之意，已能心领神会，举一反三。
读书至此，学者如登山至极巅，俯瞰万物，洞察秋毫。
所谓“大悟”，即悟书之理，悟人生之道，悟宇宙之秘。
读书至此，学者已能超然物外，心境豁然开朗，如得道之仙人，心境宁静，智慧无疆。
然读书之道，非一日之功，亦非一人之力所能及。
学者宜虚心求教，勤于实践，方能登峰造极。
盖读书如行路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
学者宜立志高远，脚踏实地，方能领略读书之乐，悟人生之真谛。
夫读书之道，有三忌：一忌急功近利，二忌死记硬背，三忌不求甚解。
急功近利者，犹如缘木求鱼，终无所得；死记硬背者，犹如刻舟求剑，不知变通；不求甚解者，犹如盲人摸象，不得要领。
学者宜谨记此三忌，方能事半功倍，登堂入室。
总之，读书之道，贵在坚持，贵在领悟，贵在实践。
学者宜以虚心求教，勤奋实践，方能登峰造极，悟人生之真谛。
吾愿与天下学者共勉，共同追求读书之乐，感悟人生之真谛。
