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选文三 十一真香xiāng 对duì 火huǒ ， 炭tàn 对duì 薪xīn 1，日rì 观guān 2 对duì 天tiān 津jīn3。
1薪：柴火。
2日观：泰山顶上的一座山峰名，为观日出的最好地点。
天津：天津桥的简称，在河南洛阳市西南洛河之上，为隋炀帝所建。
此名字面的意思是天河的渡口。
禅chán 3 心xīn 对duì 道dào 3 眼yǎn ， 野yě 妇fù 对duì 宫gōng 嫔pín。
3禅：佛教中有些派别讲究坐禅，故以“禅”代指佛教。
道：道教。
仁rén 无敌wúdí4， 德dé 有yǒu 邻lín ， 万wàn 石shí 5对duì 千qiān 钧jūn 。
4仁无敌：意思是用仁德统治天下的人，没有人能与他对抗。
孔子说：“德不孤，必有邻。
”意思是有德行的人一定会有人协助。
5石（音d àn ）：重量单位，一说160斤为石，一说四钧（120斤）为石。
滔滔tāotāo 三峡sānxiá 水shuǐ， 冉冉rǎnrǎn 6一yī 溪xī 冰bīng 。
6冉冉：慢慢漂流的样子。
充chōng 国guó 功名gōngmíng 当d āng 画huà 阁gé， 子zǐ 张zhāng 言行yánxíng 贵guì 书shū 绅shēn。
7充国：赵充国，著名武将，在战斗中屡立战功。
笃dǔ 志zhì 诗sh ī 书shū， 思sī 入rù圣shèngxián 贤 绝jué 域yù8。
8绝域：最高境界。
忘wàngqíng 情 官guānjué爵 ，羞xiū 沾zhān 名míng 利lì 纤xiān 尘chén9。
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xié?duì?zhènɡ，jiǎ?du ì?zhēn邪对正，假对真xiè?zhì?duì?qí?lín獬豸对麒麟hán?lú?duì?sū?yàn韩卢对苏雁lù?jú?duì?zhuānɡ?chūn 陆橘对庄椿hán?wǔ?ɡuǐ，lǐ?sān?rén 韩五鬼，李三人běi?wèi?duì?xī?qín北魏对西秦chán?mínɡ?āi?mù?xià蝉鸣哀暮夏yīnɡ?zhuàn?yuàn?cán?chūn莺啭怨残春yě?shāo?yàn?ténɡ?hón ɡ?shuò?shuò野烧焰腾红烁烁xī?liú?bō?zhòu?bì?lín?lín溪流波皱碧粼粼xínɡ?wú?zōnɡ，jū?wú?lú行无踪，?居无庐sònɡ?chénɡ?jiǔ?dé颂成《酒德》dònɡ?yǒu?shí，cánɡ?yǒu?jié动有时，藏有节lùn?zhù?qián?shén 论着《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗时，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
声律启蒙·十二文之一jiāduìɡuó，wǔduìwén 家对国，武对文sìfǔduìsān jūn四辅对三军jiǔjīnɡduìsān shǐ九经对三史júfùduìlán fēn菊馥对兰芬ɡēběi bǐ，yǒnɡnán xūn 歌北鄙，咏南薰ěr tīnɡduìyáo wén迩听对遥闻shàoɡōnɡzhōu tài bǎo 召公周太保lǐɡuǎnɡhàn jiānɡjūn李广汉将军wén huàshǔmín jiēcǎo yǎn 闻化蜀民皆草偃zhēnɡquán jìn tǔyǐɡuāfēn 争权晋土已瓜分wūxiáyèshēn巫峡夜深yuán xiào kǔāi bādìyuè猿啸苦哀巴地月hénɡfēnɡqiūzǎo衡峰秋早yàn fēiɡāo tiēchǔtiān yún 雁飞高贴楚天云【解析】家对国，武对文，四辅对三军四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。
《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。
三军：现代的概念是指陆、海、空三军。
而在中华文传统化中“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。
前军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。
中军就是统帅所处的大军，有当时作战的大部分作战兵种。
后军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工等。
［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云：“三军受号令，千里肃雷霆”。
［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”。
九经对三史，菊馥对兰芬九经：九部儒家经典的合称。
笠翁对韵十一真全文解释
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
其中部分词语的注释如下：
•莲对菊：指夏日里的莲花和秋天里的菊花。
•凤对麟：凤凰和麒麟都是传说中的神兽，象征祥瑞。
•浊富对清贫：浊富指的是通过不正当手段获得财富的人，清贫则是虽穷但清廉有操守的人。
•渔庄对佛舍：渔庄指的是打鱼人聚居的村庄，佛舍则是指寺院房舍或佛堂。
•松盖对花茵：松盖指的是松树的树冠，花茵指的是花丛中的草地。
•萝月叟：指身披萝衣、手拄月杖的老者。
•葛天民：葛天氏时代的平民百姓。
•国宝对家珍：国宝是指国家的珍宝，家珍则是指家族的珍宝。
•草迎金埒马：形容草地上有金埒（金色的马络头）的马迎面而来。
•花醉玉楼人：形容花朵醉人的美丽和玉楼中的人们的欢乐。
•巢燕三春尝唤友：春天的燕子在三月份开始呼唤朋友筑巢。
•塞鸿八月始来宾：八月份开始，塞北的大雁（塞鸿）来到这里做客。
•古往今来，谁见泰山曾作砺：自古以来，谁见过泰山磨砺成利剑的场景。
这里寓意时间的流逝和事物的变化。
•天长地久，人传沧海几扬尘：天地的长久与人的短暂相对比，人的一生就像沧海中的一粒尘埃那样微不足道。
《笠翁对韵》上卷十一真详解笠翁对韵十一真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
【浊富】不义而富。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。
”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾説过：‘富贵贫贱皆须以道得之。
’”【清贫】生活清寒贫苦渔庄对佛舍，松盖对花茵。
【渔庄】渔村。
清董元度《舟行杂诗》：“渔庄蟹舍接茭蒲，浩淼烟波夜月孤。
”清盛百二《题王述庵先生三泖渔庄四时图即用留别》诗：“何年相约共往还，借我渔庄船一隻。
”《花月痕》第六回：“俯瞰柳阴中，渔庄稻舍，酒肆茶寮，宛如天然图画。
”【佛舍】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。
”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。
”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。
”【松盖】谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。
唐钱起《登秦岭半崖遇雨》诗：“依岩假松盖，临水羡荷衣。
”唐李山甫《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，闲地药苗肥。
”萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
"【萝月】萝藤间的月色。
南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。
”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。
”【葛天民】传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。
古人认为是理想中的自然、淳朴之世。
晋陶渊明五柳先生传：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？南朝梁刘勰文心雕龙明诗：昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。
【家珍】家中的珍贵物品。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
【金埒（音列）】埒即勒，马具。
晋王济王武子有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
《声律启蒙》11真古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生每日经典聆听最美好声音《声律启蒙》卷上 十一真（其一） 来自古诗词文欣赏 00:0008:51 《声律启蒙》卷上 十一真（其二） 来自古诗词文欣赏 00:00 06:08 《声律启蒙》卷上 十一真（其三） 来自古诗词文欣赏 00:00 07:28十shí一y ī 真zhē邪xié 对duì 正zhèng ， 假jiǎ 对duì 真zhēn ， 獬xiè 豸zhì 对duì 麒qí麟lín 。
韩hán 卢l ú 对duì 苏sū 雁yàn ， 陆l ù 橘j ú 对duì 庄 zhuāng 椿chūn 。
韩hán 五wǔ鬼guǐ， 李l ǐ 三sān 人rén ， 北běi 魏wèi 对duì 西x ī 秦qín 。
蝉chán 鸣míng 对duì 暮mù 夏xià， 莺yīng 啭 zhuàn 怨yuàn 残cán 春chūn 。
野yě 烧shāo 焰yàn 腾 téng 红hóng 烁 shuò 烁shuò， 溪x ī流liú 波bō 皱zhòu 碧bì 粼lín 粼lín 。
行háng 无wú 踪zōng， 居j ū 无wú 庐l ú，颂sòng 成chéng 酒j iǔ 德dé动dòng 有时yǒushí ， 藏zàng 有yǒu 节jié， 论著lùnzhù 钱 qián 神shén 。
《声律启蒙》全文翻译及详细解读前言——《声律启蒙》是清朝进士车万育所做，是古代儿童关于韵律学习的启蒙读物。
关于韵律的学习我们今天不需要了，因为不用去作诗，但是此书中包含很多典故和文化内涵，很多典故在古代诗词中反复出现，成为经典。
他们就像一颗颗宝石，车万育缀玉连珠，把它们织成一段段珠光闪闪的锦缎，熟悉它们对我们学习古诗词有很大的帮助。
而如今关于《声律启蒙》的注解，往往缺少详细的内容，特别是和传统文化相关内容，今天就帮助孩子们对《声律启蒙》中的成语典故以及文化内涵进行详细解读。
我们先来看第一篇，《一东》云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客。
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
云对雨，雪对风，在成语里面云和雨往往一起出现，比如“朝云暮雨”、“翻云覆雨”。
有个典故叫“巫山云雨”，说的是楚襄王游巫山遇到神女的故事，所以李白有诗云：“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
”毛泽东也有首词说，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”还有王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”这里都是借指自然风光。
风和雪在成语里也是一起出现，如“风花雪月”、“流风回雪”。
古诗词中也经常写到风雪，比如刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。
”辛弃疾的“长安路远，何事风雪敝貂裘”，风雪在此借指恶劣的环境。
晚照对晴空，这一句的意境太美了，晚照就是夕阳西下之景，往往不免消极失落之感。
但是晚照一词又让人觉得大气磅礴，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的气概。
怪不得黄霑要在《笑傲江湖》片头曲《沧海一声笑》里用到这个词，“清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照”，何其潇洒豪迈，何其英雄气概。
“一襟晚照”太爱这个词了。
宋代词人王诜的一首词开篇一句“小雨初晴回晚照。
”写得也特别有意境。
晴空，这个词与晚照相对，晴空万里，长烟一空让人的心情无比舒畅，特别是秋天的晴空，所以也就有了刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【声律启蒙】分段解释之十一真原文及翻译十一真邪对正，假对真，獬豸对麒麟1。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿2。
韩五鬼，李三人3，北魏对西秦4。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春5。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼6。
行无踪，居无庐，颂成《酒德》;动有时，藏有节，论著《钱神》7。
[译文]邪与正对应，假与真对应，懈豸与麒麟对应。
战国时的名犬韩卢与替苏武送信的大雁对应，三国陆绩藏在怀中的橋子与《庄子》中提到的"以八千岁为春，八千岁为秋"的大椿树对应。
韩愈着有《送穷文》，送五穷鬼，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，李白《月下独酌》诗中将自己、影子和月亮称为"三人"，北魏与西秦对应。
秋蝉凄凉的鸣叫仿佛哀号夏日将尽，黄莺婉转的叫声好像抱怨春天的短暂。
野火熊熊，烈焰红光;溪流蜿延曲折，波光闪闪。
晋代刘伶嗜酒，着有《酒德颂》，文中有"行无辙迹，居无食庐"的语句;晋朝鲁褒的《钱神论》中有"动静有时，行藏有节"的语句。
[注释]1獬豸(音xièzhì)：传说中的神兽，形似羊，有一角，见争讼者，能用角去顶触理屈者。
麒麟：传说中的神兽，形似麋鹿，牛尾，狼蹄，有一角，是仁慈吉祥的兽，出现则天下大治。
2韩卢：犬名，又叫韩子卢，是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬，《战国策》的《秦策》、《齐策》中都有记载。
此处只用其字面意义与“苏雁”构成对仗。
苏雁：苏武用来传递书信的大雁。
《汉书·苏武传》记载，汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年，后来两国交好，又互通使者。
汉使追问苏武的下落，匈奴诡称苏武已死，汉使知道苏武流放的地方，就假称汉朝天子在长安射到一只大雁，大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。
匈奴无法抵赖，只好将苏武叫来，让他归国。
陆橘：陆绩所收藏的橘子，参见九佳注。
庄椿：庄子在书中所提到的大椿树。
《庄子·逍遥游》中说，上古有棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，是长寿的代表。
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
”麒麟传说中的独角仁兽。
雄曰麒，雌曰麟。
形象是龙头，马身，龙鳞。
尾毛似龙尾状舒展。
人们把麒麟的出现视为祥瑞。
相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。
延伸阅读：古文法字源于獬豸祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。
“法”字古金文为“灋”。
《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。
“灋字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。
《说文解字》释为“灋，解廌（zhì）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。
在东汉文字学家许慎看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。
因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。
结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。
于是，齐庄公判决壬里国胜诉。
这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。
可见，这个“灋fǎ”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人都公平如水。
韩卢对苏雁韩卢韩卢是战国时韩国的名犬。
色黑，故名卢。
《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。
韩卢也在今后成为狗的别称。
有成语 [ 韩卢逐块 ]，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。
比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间，利用南飞鸿雁向汉帝捎信，告知自己在北海牧羊。
后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本系列第23讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。
陆橘对庄椿陆橘三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。
（详见本系列第27讲“梅可望，橘堪怀”）。
庄椿《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
”后人以“庄椿”为祝人长寿之词。
［唐末五代前蜀］贯休《寿春节进大蜀皇帝五首》诗云：“今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
”韩五鬼，李三人韩五鬼唐代文学家、诗人韩愈写的《送穷文》把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷称为“五种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。
”李三人唐代诗人李白《月下独酌》诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。
邀月对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。
北魏对西秦北魏（公元386年—557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。
统一了北方十六国，形成了与南朝并立的局面。
后分裂为东魏与西魏。
先后为北齐、北周取代，共历20帝，享国148年。
西秦(385年—431年)，与北魏同时代的十六国之一。
陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。
都苑川（今甘肃兰州西固）。
其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。
《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦。
后被夏国所灭。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。
唐代诗人王维《早秋山中作》中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”之句。
莺啭怨残春春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。
唐代诗人岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》中故有：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”之句。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼野烧：野火。
烁烁：火光闪耀。
意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。
碧粼粼：形容碧波荡漾。
元朝戏曲家关汉卿《双赴梦》中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。
行无踪，居无庐，颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。
晋武帝泰始初，他对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢官。
他嗜酒成癖，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。
他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。
为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客来访，他不穿衣服。
来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
动有时，藏有节，论著钱神西晋鲁褒的《钱神论》，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。
他痛斥人的贪鄙，主张“动有时，藏有节”。
他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。
”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说：“死生无命，富贵在钱。
”声律启蒙·十一真之二āi duìlè，fùduìpín 哀对乐，富对贫hǎo yǒu duìjiābīn好友对嘉宾tán guān duìjiéshòu 弹冠对结绶bái rìduìqīnɡchūn 白日对青春jīn fěi cuì，yùqílín 金翡翠，玉麒麟hǔzhǎo duìlónɡlín 虎爪对龙鳞liǔtánɡshēnɡxìlànɡ柳塘生细浪huājìnɡqǐxiānɡchén 花径起香尘xiánài dēnɡshān chuān xi èjī闲爱登山穿谢屐zuìsīlùjiǔtuōtáo jīn 醉思漉酒脱陶巾xuělěnɡshuānɡyán雪冷霜严yǐ jiàn sōnɡ yún tónɡào suì倚槛松筠同傲岁rìchífēnɡnuǎn日迟风暖mǎn yuán huāliǔɡèzhēn ɡchūn满园花柳各争春【解析】哀对乐，富对贫哀伤对欢乐，富贵对贫穷。
延伸阅读：这句名诗常被误读说到哀乐贫富，很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。
但遗憾的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。
误以为这是在“感叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。
事实上，这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首悼亡诗。
原诗如下：《遣悲怀》【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
大意是“曾经开玩笑说过死后的事，今天就真的到了眼前来。
你留下的衣服我几乎都送给别人了，你用过的针线我还留着却不忍再打开。
念着曾经的旧情我对家里的婢女和仆从都格外怜惜，也因为梦到你而给你烧去钱财。
我知道这样的生离死别世人难免，但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说，却是特别的悲哀。
”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。
在元稹科举不第，最落魄时下嫁与他，和元稹一起度过了一段很困苦的时光，却一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。
事实上，写这诗的时候，元稹和韦丛已经相伴了七年时光，元稹也时来运转，升任了监察御史，家里还有效力了多年的婢女仆从，显然当时的境况早与贫贱无关。
元稹想要表达的是，夫妻死别，固然是人所不免，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。
这是追思悼亡的情感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解原文。
好友对嘉宾好朋友对应尊贵的来宾延伸阅读：曹操名句竟是照抄一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的《短歌行》里，那句充满好客色彩的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。
而是曹抄了诗经小雅第一篇的四句原文。
因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。
附原诗如下：[三国] 曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
[周] 《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
