“身在险峰，心存巷陌”材料作文导写【作文题目】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，无限风光在险峰；有人说，寻常巷陌亦风景。
发现风景，欣赏风景，关乎阅历，关乎眼界，关乎胸襟。
【材料审读】首先，把握材料核心概念“风景”的内涵。
它是指一定地域内由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象（如雨、雪）形成的可供人观赏的景象。
它能够承载优美、壮丽、崇高、美好等，是使人情绪激动、精神愉悦的具体物象。
它包括自然风景和人文风景，其中的人文风景是能够表现人性美、风俗美等方面的特定场景的转换。
材料中的风景有实有虚，但无论虚实，应源于实体的风景，并能表现它具体的特征。
海啸场景、战争场面等并不在风景范畴内。
其次，把握材料组合所形成的关系。
材料由两句话构成。
前一句为言论列举，两个“有人说”是并列关系，揭示了风景的多样性、感悟的丰富性。
后一句为关系概述，三个“关乎”解说了人对风景的领悟，也可以理解为风景对人的影响，“发现”、“欣赏”是由客观事物引发的人的主观感受，暗示着风景因人而异，风景与人的关系有着特殊性。
【立意表达】新材料作文的核心词，不等于话题，因为题目有明确的限制。
简单来说，要能够表达出“怎样的人看见怎样的风景”，或者“怎样的风景带给人怎样的影响”。
材料提供的立意角度比较容易把握，但立意需要区分层次。
优秀的文章立意，应该完全符合材料核心，见解独到、新颖，有一定个性特征。
例如：可从“无限风光在险峰”的角度思考，能够发现此处风景的人，往往曾经沧海难为水，他的阅历丰富，情趣脱俗，不畏险阻；从“寻常巷陌亦风景”的角度思考，精神丰富、热爱生活的人，常常能够在平常生活场景中欣赏美，在熟悉的地方领略风景。
立意有侧重的作文，需要整体把握。
如侧重介绍风景，并由实入虚，有所发现和领悟，或者源于实际风景，侧重表达人的精神风貌，立意正确，均可视为切题。
能够扣住“风景”立意，但只是套用材料，分别从人的阅历、眼界、胸襟这三方面表达，应该判为基本切题，可以参考四类卷标准评分。
忽略了“风景”这一核心概念，立意转移到关于“美”的感悟，或者抛弃“风景”，大谈人的阅历、眼界、胸襟，应该视为偏离，参考五类卷标准评分。
【文体构思】《考试说明》要求写记叙类、议论类、抒情类等文章。
“类”中有多种文体，议论性散文又比较普遍，因此，评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作。
文体自选，可以写评论、杂文、随笔，也可以写小说、散文、科学故事，等等。
议论文重在评判其见解、思辨和说理能力，注意议论类文章的中心与材料的关联度；记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧，注意记叙类文章的立意句或立意的关键词，区分是表达立意的重点还是张贴标签。
【判分说明】1.评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。
不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。
2. 个案处理①确认抄袭的，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。
②完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
③游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想情感庸俗低下，即使切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。
④卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止，并酌情降低等级。
⑤不写作文题目的，扣2分。
3.判分等级一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
【例文选评】会心不在远，风景自赊海明威在《乞力马扎罗的雪》中刻画了这样一幅画面，皑皑白雪中，一只花豹静静地躺在山顶。
能从这样静谧庄严画面中体会到美好的人，必是体悟到生命中无限风景蕴藏在人迹罕至处，而能有“志、力、外物相与”欣赏这“奇伟瑰怪非常之观”的人。
那为什么往往只有在髙峡、险峰、密林、深穴中，人才能体悟到浩大之景呢？其一大概是因为人局限于狭小的空间太久，心灵钝化，不易被清风玉露而滋润，唯有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”类海阔天空之浩渺无垠能撼动心灵。
固然有尼采所言“现代人是挂在时间之网上的昆虫”之哀叹，也未尝不能得出奇险之风光的美学价值是具有普适性的结论。
其二，大约是如张嘉佳言，“痛出来的鲜美，才足够颠倒众生”。
正因为险峰上的风光是不易得到的，人才能在人迹罕至处萌生一种“独物与我所冥合”的快意与自适。
诚然其中或许有心理的自欺，但古之文人墨客，如柳子厚之流，未尝不是在征服险峻的过程中，慰藉了人世纷扰中残损的性灵，获得了超然物外，脱俗离尘的净化。
懂得欣赏崎岖处的美好，是对一个人视野、胸襟的考量。
对一个懵懂的稚儿，当他被家人连拖带吼地拉上泰山山巅，他只会有如释重负得以休息的快慰，而生发不出孔子“登泰山而小天下”的喟叹。
然而，如果人自恃攀登险峰，遨游深海，而鄙薄那些安于寻常巷陌中一株草，一片瓦的风光的人，那他自恃的风景也不过流于狭隘了。
人天然有好大喜功，好高骛远的倾向，如果因向往天空，向往繁星而对脚下的泥土不屑一顾，必没有坚实的基础让他的头颅仰起。
因而，感动于山河浩阔是人在自然中渺小天性所致，但感动于一草一木的兴荣枯衰才是诗人似的精神内核，如《米格尔街》中的华兹华斯，“我看到的一切都会使我哭泣”。
同样，有一种更深层的畸形藏匿在对险远的追求中，一种因猎奇心理引发的病欲。
以梅为例，“梅以曲为美，直则无姿；梅以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态”。
而我们要警惕的，正是一味以“险、奇”为审美标杆下，对人精神创造力的腐蚀。
我想，化用苏轼的《定风波》中的话，此心安处是风景。
【简评】本文以山顶奇异之境落笔，引出“险峰”之景与欣赏者的内在关联，提出论点。
接着从两个方面阐释奇险之景值得欣赏的原因，进一步用对比论证阐释能否欣赏它与胸襟阅历有关。
然后辩证分析，警示人们“一味以“险、奇”为审美标杆下，对人精神创造力的腐蚀”分论点。
全文逻辑严密，层层深入，说理通透。
如能前后主次更明显，会更好。
判为一类下，63分。
（南师附中张志强）莫让风景在眼界中消逝欣赏风景，即在万千风物中发掘景致之美。
无论是自然百态包罗万象，还是人生旅途异彩纷呈，眼界和胸襟都支配着我们看见风景的能力和可能。
自然永恒，物之无尽，千年如斯。
风景始终在那里，可“眼界中”的风景却在消逝。
蒋勋说：“欣赏美，是一种看不见的竞争力。
”遗憾的是，这种素养已逐渐被现代人漠视，湮灭在荒原。
风景为何消逝？人为破坏固然是一个方面，然更重要的，是一只只紧闭的眼和对风景麻痹迟钝的心。
王开岭在《古典之殇》中慨叹，人们逐渐丧失了“自然之子”的秉性：对时季的敏感、对光阴的惜怜、与景物对话的能力……于是，现代社会迎来一场悲壮的“风景之殇”。
狭隘的眼界局限了我们所能看到的风景。
有人以为风光在险峰，常忽略了寻常巷陌的细微景致。
登高，固然能望远：于奇崛处俯瞰人间，大势大象的恢弘感，带来人生的“全景式阅读”。
人们欣羡毛泽东“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的意气风发，对冰心笔下“孤芳自赏”的小花嗤之以鼻。
依我所见，片面追求高远景致而忽略了日常性灵之美的做法，便是缺乏视界和胸襟。
于是，细微处的风景蒙上了尘埃，搁浅一隅。
谁还愿像苏轼那样，在“庭下如积水空明”的良夜看“水中藻荇交横”的静谧疏荡？谁还愿如梭罗般独居瓦尔登湖？谁还会像利奥波德一样拥抱荒原，用一本《沙乡年鉴》祭奠消逝的风景？我们为蝇头小利汲汲营营、锱铢必较，却不为风景的衰亡有丝毫痛心；我们为虚无浅表的自我形象倾注心力，却不愿提高眼界和胸襟，培养欣赏风景的能力。
我不由得想问：人果真这般物化了吗？我回望周遭，那些西装革履的都市白领、步履匆匆的工薪阶层，他们的眼光逡巡于荧屏和足下的道路，一朵花的盛开、一片叶的凋零唤不起任何心海的涟漪。
可怕的现代社会，庸碌的生活如一根绳般“勒死了”看风景的素养。
是了，实利主义已然浸淫，当眼界里只剩下利益，当精神家园日趋荒芜，自然风景怎能不消逝？浊垢的眼中，怎能留存风景的纯粹之美呢？连自然风景都弃掷不顾，我们怎能奢求现代人捕捉生命中的微光？我们怎能相信，他们能欣赏人生之路上的别样风景呢？生活中不只有利益的巨峰亟待攀登，细水长流处的平凡之境，亦会是美景纷呈的洞天福地。
莫让凯尔泰斯“失去美的生活”一语成谶，莫让风景在眼界中消逝。
【简评】本文紧扣“风景”核心概念，精准立意，开篇即表明“眼界和胸襟都支配着我们看见风景的能力和可能”的观点，从“风景始终在那里”而“眼界中的风景却在消逝”入手，分析“风景之殇”的深层原因；然后进一步论证欣赏风景需要“眼界”和“胸襟”。
文章观点鲜明，脉络清晰，逻辑严密，层层深入，语言流畅，形象而富于哲思，风格鲜明独特。
（南师附中孙富中）以我心之广，观世界之大禅诗曰：“白鹭立雪，愚者见鹭，聪明见雪，智者见白。
”何等睿智之言哉！愚者见浅识短，如蛙坐井观天，所见不过囿于表象；聪者心有慧悟，如行烟火人间，摭拾得两三珠玉；智者则不然，以达观心态行于天地山河，而又有深究渊薮之能，故能于万象斑驳陆离中看得分明，从容坦然而增益其智。
发现风景，更重要的是欣赏风景之美，后于其中有得。
世人皆记得古人那句“登山则情满于山，观海则意溢于海”，于是不顾一切地想要登山观海，假装自己追求诗和远方，而那份豪迈之心、闲适之情却在拥挤吵嚷的人潮中消失殆尽。
今人寻求风景多是功利的，又岂能有古人那般从容赏玩四时佳景的妙处？由是观之，世之似愚者之人多矣。
而世之似智者之人又难得，不如先学聪者------以我心，观世界。
无法同意顾城所言“心也许很小很小，世界却很大很大”，因为在我看来，世界之大，必然是因着那心的开阔、无所拘束。
自在豁达如苏轼，受乌台之案的牵连后，依然挥笔写下“一点浩然气，千里快哉风”。
他一生经历了大风大浪，仕途不顺、父母俱丧、妻子早亡、被贬僻地......然而这鲜亮与黯淡交叠轮回的生活，让他在赏过盛世烟景与烟消火灭之后，更多了一颗不畏风雨的平常心。
因为无所计较，故而所向无敌。
心里澹然如明镜，看这世界更多的是繁花似锦、云天空阔，而不是畏山高水远、路远马亡。
这对于我们这些在生活中因纤芥细故而遍作计较、被环环相扣的世俗因果所拘的普通人来说，何尝不是一个启示？王阳明说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。
诚哉斯言。
