鲁人版高中语文必修五齐桓晋文之事逐句翻译课件

文本翻译
①到
②偏偏，却
“今恩足以及禽兽，而功不至①于百姓者，独②何与？然则一羽之不举， ④表被动
为不用力焉；舆薪之③不见④，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 ③取独
故王之不王，不为也，非不能也。” ⑦区别
曰：“不为者与不能者之形⑤，何以⑥异⑦？”
⑤表现
⑥“以何”凭什么
“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，究竟是为什么呢？这 样看来，举不起一根羽毛，是因为不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力的缘 故；老百姓不被安抚，是因为不肯布施恩德。所以，大王您不能行王道统一天下， 是不肯干，而不是不能干。”
“王道”与“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡 是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得
胜利。
文本翻译
①才
曰：“德何如，则①可以王矣？”
曰：“保民②而③王，莫之能御也。”
之末，而不见舆薪⑨。’则王许⑩之乎？”：“否。⑧” 鸟兽秋天新生的细毛
⑨整车的柴 ⑩赞同，认可
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就 是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说 的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够 举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的 柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。”
正字音
文本翻译
①使……听到

2、胡龁 hé 4、觳觫 húsù 6、忖度 cǔn duó 8、舆薪 yú n bì 10、便嬖 piá sù 12、愬于王 wǎng 14、罔民 yì 16、衣帛 18、豚、彘 tún zhì 20、畜妻子 xù
１、《齐恒晋文之事》是什么体裁的文章？
对话体议论文
2、在文章中孟子提出的主张是什么？
以
明以教我 相当于“而”，不译 必使仰足以事父母 连词，“来” 树之以桑 介词，“把” 申之以孝悌之义 介词，“把”
吾惛，不能进于是矣
古义：到这种程度 今义：连词，表承接。
然后从而刑之
古义：接着就 今义：连词，表因果。
凶年免于死亡
古义：饿死逃亡 今义：死亡
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。 庠序——古代地方学校。 颁通“斑”， 颁白——鬓发花白，常比喻老人。 负戴——用背驮着东西、用头顶着东西 孝悌—— 孝敬父母，尊敬兄长
疑问代词，哪里，怎么
名作动，尊 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 敬，爱护 刑于寡妻 名作动，做榜样 危士臣 形容词的使动用法，使……受到危害 朝秦楚 动词的使动用法，使……来朝拜 五亩之宅，树之以桑 名作动，种 名作动，穿 五十者可以衣帛矣 是以君子远庖厨也 形作动，远远地离开 王无异于百姓之以王为爱也 意动用法，对……感到奇怪 不为者与不能为者之形，何以异 形作动，区别 故推恩足以保四海 动词的使动用法，使……安定 然后从而刑之，是罔民也 名作动，处罚 名作动，陷害 老者衣帛食肉 名作动，穿 以一服八，何以异于邹敌楚哉 动词的使动用法，使…… 降服
第二步引导：
引导宣王认识自己有“保民而王” 的条件。 引导方法：
举出以羊易牛的事例。
而
反而求之，不得吾心 而不足以举一羽 而功不至于百姓者

明：视力 明察秋毫
则王许之乎？ 许：相信，认可
•曰：“否。”
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❖ （孟子）说：“（假如）有人报告大王 说：‘我的力气足以举起三千斤，却不 能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以 看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不 到整车的柴草。’那么，大王您相信 吗？” （齐宣王）说：“不相信。”
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“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
儒家学派的代表人物。曾受业于孔子
之孙子思的门人，著名的思想家、政
治家和教育家。他继承并发展了孔子
“仁”的学说， 44岁时开始周游列
国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，
游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，
始终不受重用。晚年返回家乡，讲学
著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百
家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，
成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，
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❖ 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子 之于禽兽也
伤：妨碍 乃：表判断，就是
之：助词，无义
❖ 见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。”
形容词作动词，疏远，远离
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❖（孟子）说：“没有关系，您这样 做正体现了仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。有道德 的人对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣） 的声音，便不忍心吃它的肉。因此 君子远离厨房。”
老：形容词作 老：形容词活用 幼：形容词 幼：形容词
动词，尊敬。 作名词，长辈。 作动词，爱 作名词，孩
抚。
童。
天下可运于掌。” 30
比喻天下很容易治理。
❖ （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上 怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟
着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不 到。’这确实是做不到。向长辈弯腰作揖， 告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做， 而不是不能做。所以大王不能统一天下，不 属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的 事；大王不能统一天下，属于向长辈弯腰作 揖一类的事。尊敬自己的长辈，推己及人也 尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及 人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统 一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 31

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心
有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
Hale Waihona Puke 曰：“否。”说：通“悦”，高兴
钧：30斤为一钧
忖度：揣测，估量
而：表转折 于：到 独：究竟 为：因为
之：主谓之间，不译 见：表被动 形：表现 何以：即“以何”凭什么 异：区别
“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，究竟是为什么呢？ 这样看来，举不起一根羽毛，是因为不用力气；看不见整车的柴草，是不用目 力的缘故；老百姓不被安抚，是因为不肯布施恩德。所以，大王您不能行 王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
齐宣王笑着说：“这真的是一种什么想法呢？，我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的， （这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没 看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣） 的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从何处知道我可以做到呢？”
❖ 兼“词诸曰王对”：见曰的“之：用臣，“闻曰将法之：以胡“衅龁 牛钟曰 何。：之”‘？王”坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
之乎 “诸王”曰，：位于“句舍末之，！“吾之不”忍是其代觳觫，若无罪而就死地。”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不 能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不 到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”