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春秋笔法教案一、教学目标：1. 了解春秋时期的历史背景和文化特点。
2. 掌握春秋笔法的基本要素和表达技巧。
3. 创作和欣赏春秋风格的作品。
二、教学内容：1. 春秋时期的历史背景和特点a. 春秋时期的起始和结束年份b. 春秋时期的历史事件和重要人物c. 春秋时期的社会制度和文化风貌2. 春秋笔法的基本要素a. 展现时代特征的词语和句式b. 表达情感和心理活动的手法c. 运用象征和典故的修辞手段d. 运用对仗和对比的表达方式3. 春秋笔法的表达技巧a. 选择贴合主题和情感的词语和词句b. 运用修辞手法增强文章的表现力c. 注意节奏和韵律的掌握d. 精确使用古代典故和历史知识4. 创作和欣赏春秋风格的作品a. 通过阅读和分析经典文学作品，欣赏春秋风格的魅力b. 进行写作实践，尝试模仿和创作春秋风格的文章c. 互相交流和欣赏同学们的作品三、教学过程：1. 了解春秋时期的历史背景和特点a. 分享春秋时期的历史事件和重要人物，引发学生的兴趣b. 展示春秋时期的社会制度和文化风貌的图片资料，让学生直观感受2. 春秋笔法的基本要素a. 介绍春秋时期文学作品的特点和常见表现手法b. 分析并解读经典文学作品中的春秋笔法要素3. 春秋笔法的表达技巧a. 分析和比较不同的词语和表达方式的效果b. 练习使用春秋笔法的词语和句子进行表达c. 分组进行小组讨论和展示，以提高学生的表达能力4. 创作和欣赏春秋风格的作品a. 指导学生阅读和理解经典文学作品，欣赏春秋风格的魅力b. 给学生一定的写作任务，让他们尝试模仿和创作春秋风格的文章c. 互相交流和欣赏同学们的作品，进行评价和改进四、教学评价：1. 通过观察学生在课堂中的表现以及书面作业的完成情况，评价学生对春秋笔法的理解和运用能力。
2. 在课程结束后，进行小测验，检查学生对春秋时期历史背景和文化特点的掌握程度。
3. 在学期末进行综合评价，包括学生的口头表达能力、写作能力以及对春秋文学作品的理解和欣赏。
《春秋笔法》教案教学目标：一、引导学生通过课文的学习，比较系统地了解中国古代历史著作的体例，体会《左传》的叙事风格。
二、了解“春秋笔法”的文化内涵。
教学过程：一、中国古代的史官制度中国古代的史官制度，起源很早。
唐刘知几说：“盖史之建官，其来尚矣。
昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。
至于三代，其数渐繁。
”认为黄帝时已有史官，这当然是一种传说。
但有可靠证据表明，至少在商代，我国已出现了史官和官方记事制度。
甲骨卜辞中便有“作册”、“史”、“尹”等史官名称。
《尚书•多士》谓“惟殷先人，有册有典”，指的也是当时官方记载和保存文书之制。
及至西周，史职日繁，出现了太史、中史、内史等名目，不仅周天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。
《左传》定公四年记周初分封诸侯的情形说：“分鲁公以大路、大旗……分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器……分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。
”可见鲁、晋两国在分封之初，周天子便为其配置了史官。
至春秋时，虢、卫、邾、齐、郑、宋诸国也都设有太史，秦有内史，楚有左史,由此形成了整个华夏地区从周天子到诸侯国的史官系统。
古代史官的职责范围很广，但记载史事无疑是其基本工作之一。
《国语•楚语》载：“有事不书，是史失其职守。
”《左传》僖公七年称“夫诸侯之会，其德行礼仪，无国不记”。
《礼记》也有“史载笔，大事书之于策，小事简牍而已”；“动则左史书之，言则右史书之”等说法。
《史记•秦本纪》还把秦文公十三年（前753）“初有史以记事，民多化之”作为一桩大事记载下来，以示重要。
史官记事制度的发达，使先秦时期出现了一批由史官录编的历史文献、世系谱和官方年代记。
中国最早的历史文献集《尚书》收录的大多就是春秋以前历代史官保存的重要文件和政论。
《史记》中提及的《谍记》、《春秋历谱谍》，以及《世本》中的一些记载也当出自官修。
至于《左传》中提到的《郑志》，《孟子•离娄》所说的楚《梼杌》、晋《乘》、鲁《春秋》，《墨子•明鬼篇》所说的齐、燕、宋诸《春秋》，《史记•六国年表》所说的《秦记》，大抵皆属各诸侯国的年代记。
晋灵公不君表扬：经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，批评：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉，同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。
后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。
2.不君：不行君道。
（君——名词活用为动词）3.《左传》又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。
全书共60卷，记载从鲁隐公元年（前722年）至鲁悼公四年（前464年）二百五十余年间各国的政治、军事、外交等有关活动及重大事件（其叙事更至于悼公十四年（前454年））。
共196000字，在十三经中被称作“大经”。
其内容包括天文历法、政治制度、社会经济等各个方面，是我国研究先秦历史的重要文献。
《左传》之后，司马迁发展了《左传》的传统，写出了亦史亦文的《史记》，宋代司马光的《资治通鉴》不仅内容上与之相接续，体裁、手法亦以之为法。
宋人对《左传》《太史公书》、韩文、杜诗，皆熟读暗诵，“虽支枕据鞍间，与对卷无异”（陆游《杨梦锡集句杜诗序》）。
可见《左传》对我国后世影响巨大，在我国文史界占有较高的地位。
4.赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。
（三）朗读课文，疏通文意。
（四）文本研读：梳理文章第一部分(第1自然段)：1.问题：作者开篇写晋灵公写了几件事？分别表现了晋灵公什么特点？作者开篇就写了三件事——第一件事：“厚敛以雕墙”。
表现了他的贪婪；第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。
这表现了他的荒唐；第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。
”这又表现出他的残暴。
2.问题：作者写这三件事的作用是什么?作者首先从晋灵公的劣迹写起，表明晋灵公被杀完全是咎由自取。
第三单元春秋笔法【教学目标】1．比较系统地了解中国古代历史著作的体例，体会《左传》的叙事风格。
2．了解“春秋笔法”的文化内涵。
3．精读两篇经典文章，积累文言词语和特殊句式。
【教学时数】5课时（作业完成及讲评时间另计）单元文化一、中国古代的史官制度中国古代的史官制度，起源很早。
唐刘知几认为黄帝时已有史官，这当然是一种传说。
但有可靠证据表明，至少在商代，我国已出现了史官和官方记事制度。
甲骨卜辞中便有“作册”“史”“尹”等史官名称。
《尚书•多士》谓“惟殷先人，有册有典”，指的也是当时官方记载和保存文书之制。
及至西周，史职日繁，出现了太史、中史、内史等名目，不仅周天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。
至春秋时，各诸国也都设有太史，秦有内史，楚有左史，由此形成了整个华夏地区从周天子到诸侯国的史官系统。
古代史官的职责范围很广，但记载史事无疑是其基本工作之一。
早期史官记载虽然只是一种简单的史实记录和年代编排，而非严格意义上的史学，却为后人研究古史留下了重要的文献资料（其中有的应属当事人或目击者的记录）。
现代学者王国维等依据殷墟出土的甲骨文，已证实司马迁《史记•殷本纪》所记殷王世系和事迹的可靠性，因而也不能排斥《夏本纪》中包含的历史真实性。
在这一过程中，自然不能忽略早期史官所起的作用。
应当指出，在古代，这类官方记事制度本非中国所独有，如古埃及朝廷就有书吏专记政府或贵族的一举一动，并产生了简单的官修年代记和帝系表。
古巴比伦和亚述的泥砖刻文或碑铭中则有出自官方的帝王名氏表、年代表、职官年名表和史表等。
但由于种种原因，这些东方古国的官方记事传统后来都中道而辍。
而在古希腊的史学中，则难以找到这类制度的痕迹。
只有中国古代的史官制度，历经数千年历史的沧桑而一支独盛，得以一直保持沿用下来。
中国古代确立的史官记事制度，就其初意而言，不仅在于系统记载和保存文献史料，实际上还负有监督最高统治的责任。
秦汉以后，史官的政治地位有所下降，并且一般也不再为世袭的，而是完全融入了普通官员的任免系统之中。
中国古代文化经典研读三单元春秋笔法《直书》教案教案2010-02-25 17:44中国古代文化经典研读第三单元春秋笔法《直书》教案教学目标：1.了解刘知几及其作品《史通》，了解他独到的史学思想。
2.掌握重点词句，翻译文章。
3.了解本文写法，可作写作借鉴。
教学重点难点：通过翻译掌握全文大意教学方法：讨论法阅读法课时安排：4课时第一课时教学目标：1.了解作者及《史通》2.熟读《直书》第一段，积累主要的文言知识。
3.翻译第一段，通其大意。
教学重点难点：通过翻译理解第一段大意教学方法：讨论法阅读法一、其人其书刘知几(661―721) 唐代著名史学家。
字子玄，彭城(今江苏徐州)人。
唐高宗永隆元年(680)举进士。
武则天长安二年(702)开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。
刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年(708)辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。
◎ 《史通》◎《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。
二十卷。
《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇，全书今存四十九篇。
内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主。
外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。
《史通》把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。
刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、史才、史识“三长”的论点。
史学，是历史知识。
史才，是研究能力和表述技巧。
史识，是历史见解。
“三长”必须兼备，而史识又是最重要的。
史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。
二、文本研读直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。
晋灵公不君《左传》教学目标：1.掌握主要名词及重点词语的含义。
2.理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象，鉴赏“春秋笔法”的文学魅力。
3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的史学价值。
4.全面理解本文所反映的儒家思想观念。
教学重难点：重点：了解我国历史叙述传统——春秋笔法，感受我国古代史官“秉笔直书，不避强御”的精神品质。
难点：理解我国古代史官记载的标准。
课时安排:两课时教学过程：一、导入：这个单元要我们学习的是历史散文。
请同学们思考一个简单的问题，对于一部历史著作而言，它最主要的特点是什么？（或者说一部历史著作它所遵循的最基本的原则是什么?）(答：实录)。
在我国古代灿烂的文化里，历史典籍占有非常重要的地位，因为它不仅记载着各个朝代的历史，而且也承载着中华民族的思想、精神，积淀着中华民族的智慧。
历代的史书，都可以展现出史官撰写史书时秉笔直书的实录精神。
《左传》就是这样的历史著作。
当代史学家钱穆认为：我们要读古代的中国史应该拿这部《左传》作我们研究的一个“基准”，今天我们就以《左传》里的文章《晋灵公不君》为基准来了解“春秋笔法”。
（板书题目）二、感悟春秋笔法的文学魅力2.结合文本内容，分析晋灵公、赵盾怎样的性格特点？（晋灵公之“不君”表现在哪些事情上？赵盾作为臣子又有哪些表现？这些事情表现了晋灵公、赵盾怎样的性格特点？）概括晋灵君的性格特征：贪婪、荒唐、残暴、昏庸。
厚敛雕墙、弹人观辟、虐杀宰夫、虚言纳谏、患谏贼之、伏甲嗾獒，作为一个国君没有国君的样子。
他不敬大臣，不子庶民，最终失去民心被赵穿所杀。
这样一个君主按现在的眼光看是死有余辜，但在那个时代只能是可谏不可杀。
作为臣子的赵盾像不像个臣子，有没有臣子的样子，表现在哪？品质特征：直言敢谏、忠诚仁义、古之良大夫。
忧心国事、骤谏灵公、恩惠养民、为法受恶、尊重史官文中是不是仅仅写了这两个人物？还有哪几个人物刻画地栩栩如生？（士季、鉏麑、提弥明、灵辄）除了士季是以臣子进谏的形象出现，其他三个都是以卫士武士的身份出现的。
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2、引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。
3、能用现代汉语翻译全文。
课时计划：三课时导学过程：【自主学习】一、知识链接1、介绍《春秋》与《左传》。
《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。
（见教材P28）《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。
西汉初称《左氏春秋》。
后又称《春秋左氏传》。
《左传》是《春秋左氏传》的简称。
叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
对“晋灵公不君”在《春秋》只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。
2、文中所写事件涉及到哪些人？一君（晋灵公），四臣（谏臣赵盾、士季、叛臣赵穿、史臣董狐），三甲士（xx，提弥明；灵辄）晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名暴君。
赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。
3、史学的发展历程：中国古代修史的传统非常悠久。
中国现存最早的历史著作是《尚书》和《春秋》。
《尚书》是历史文献集，《春秋》是编年体史书。
这两部书后来成为儒家经典，列入经部。
中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后来的流传过程中散失了。
流传至今的有《国语》《左传》《战国策》等。
两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉书》是这个时期最重要的两部史书。
《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。
第三单元春秋笔法
文化背景
《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。
《左传》所记载的历史年代大致与《春秋》相当，同起于鲁隐公元年（前722），但《春秋》止于鲁哀公十四年（前481），《左传》的明确纪年止于鲁哀公二十七年（前467），并在全书最后附上了一段鲁悼公四年（前453）三家分晋的史实。
《左传》最初是单行的，至西晋杜预，始将《左传》与《春秋》逐年合并（即“经传合一”），从此相沿不易。
《左传》全文共196 000多字，是儒家经典“十三经”中篇幅最长的，号称“大经”。
《左传》与《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三传”，但与后二者重在阐发义理不同，《左传》更重视对《春秋》史实的补充。
《晋灵公不君》选自《左传·宣公二年》。
文章写晋灵公搜刮民财，残酷暴虐，最终被臣下杀死，赞扬了赵盾的敢于直谏、忠于国事和董狐的不畏权贵、秉笔直书。
1．谈谈你对“赵盾弑其君”的看法。
提示：礼是宗法社会的道德和行为规范，《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。
比如：“凡公行，告于宗庙，反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也”；“治兵于庙，礼也”；“丹桓宫之楹”，“刻其桷，皆非礼也”；“齐侯来献戎捷，非礼也”。
在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。
但是，也有不少学者对此观点表示质疑。
认为所谓“春秋笔法”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。
赵盾既然没有杀灵公，为什么史书上要记“赵盾弑其君”?而所谓越境就可以免予责任的说法也是十分荒唐的。
可以结合上述两种观点引导学生谈谈自己的看法。
2．从《左传》大量引用《诗经》看《诗经》在春秋时期内政外交中的作用。
提示：《左传》中大量引用《诗经》，这些诗，有些见于今本《诗经》，有些则是佚诗。
课文中三处引用了《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。
”“衮职有阙，惟仲山甫补之。
”“我之怀矣，自诒伊戚。
”其中前两处分别出自《诗经·大雅·荡》和《诗经·大雅·烝民》，后一处是佚诗。
我们以前学过的其他课文，比如《郑伯克段于鄢》中也引用了《诗经·大雅·既醉》中的“孝子不匮，永锡尔类”。
这种例子在《左传》中还有很多。
这种引用，并不一定和原文意思完全相符，只要问答双方都能明白就可以了。
比如《左传·昭公十六年》，郑国六位大臣给晋国韩起饯行，每人赋《诗》一首。
这六首诗均出自《郑风》，有《野有蔓草》《羔裘》等，都是断章取义，韩起也明白对方的意思，一一作答，又答赋《我将》。
孔子非常重视对《诗经》的学习，他曾经说：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《论语·阳货》）又说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?”（《论语·子路》）可见，《诗经》在当时内政外交上的重要作用。
刘知几（661—721），字子玄，彭城(今江苏徐州)人。
20岁考中进士，任获嘉县主簿19年。
长安二年(702)，开始担任史官，先后任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监等史职，撰修国史。
刘知几长期在史馆供职，能够看到大量的史书，形成了自己的史学观点，再加上与史馆中同人观点不同，遂发愤著书，于唐中宗景龙四年(710)写成《史通》。
《史通》分为内外篇，共20卷。
其中内篇39篇，主要阐述史书的体裁体例和编撰方法。
外篇13篇，论述史官的建置沿革、史书的源流和古人著述的得失。
内篇中的《体统》《纰缪》《弛张》三篇早已亡佚，因此现在见到的《史通》只有49篇，共八万余字。
其中，内篇的《六家》《二体》和外篇的《史官建置》《古今正史》是全书的纲领。
《史通》是中国史学史的奠基之作，建立了很多史学理论。
一是对唐以前的史书体例和编纂方法做了全面总结，提出了“六家”“二体”说，并对本纪、世家、列传、表历、书志、论赞等各种体例，以及序例、题目、断限、编次等各种编纂方法做了专篇论述。
二是力主直书实录，反对曲笔诬书。
刘知几认为，史书应起到“申以劝诫，树之风声”的作用，不能“曲笔阿时”“谀言媚主”。
这种观点继承和发扬了中国古代史学的实录传统，并将之提高到自觉的高度。
三是提出“史才三长”的理论。
刘知几认为，一个史学家应具备三种才能，即史才、史学和史识。
史才，指驾驭史料、撰著史书的能力；史学，指掌握丰富的历史知识；史识，指良好的史学见解和秉笔直书的品德与精神。
其中，史识最为重要。
“三长”之说对后世史学有很大的影响。
《直书》选自《史通》。
“直书”就是不隐讳事实真相，不饰恶虚美，如实记载历史事实。
全文分为四段，主要说了两个方面的内容：一是提出自己的主张，说明直书的重要性和必要性；二是列举历代史家的各种情况，说明直书之难。
关于练习
一、晋灵公之“不君”反映在如下几件事上：(1)“厚敛以雕墙”，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。
(2)“从台上弹人，而观其辟丸也。
”即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。
(3)“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
”即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。
杀了以后，还让女人
拿着畚箕走过朝堂。
(4)“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。
”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。
即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。
以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。
赵盾作为“古之良大夫”，从以下事情上可以看出来：（1）“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。
（2）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。
多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。
(3)体贴下情。
看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。
(4)虽然“为法受恶”，但充分尊重史官的记载。
二、法即“书法”，也就是记事的原则。
晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。
孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。
在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。
但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。
我们可以设想一下：假如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。
这显然不是历史的真相。
四、1．晋灵公不君：用如动词，行君道。
2．晋侯饮赵盾酒：使动用法，使……喝。
3．提弥明死之：为……死。
4．食之，舍其半：使动用法，给……吃。
5．倒戟以御公徒，而免之：使动用法，使……免。
