师德培训讲座课件:师德修养的三重境界
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师德修养的三重境界师德的内涵:师德即教师职业道德,它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则,以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
因此,教师是青少年学生道德的楷模之一。
因此,师德高尚,学识渊博,具有人格魅力的教师,会对学生产生巨大的影响。
修养的内涵:指人的行为和涵养,与人的性格、心理、道德、文化等有着紧密的联系,即为人综合素质的表现。
一身浩然气,二袖清白风,三分傲霜骨,四时勤读写,五谷吃得香,六神常安定,七情有节制,八方广结缘,九有凌云志,十足和善心。
师德修养的三重境界爱心责任理想一、基础教育必须面对的5大中小学生问题1、留守儿童问题全国妇联调查显示,中国农村留守儿童已达2000万人,并呈继续增长的趋势。
在一些农村劳动力输出大省,留守儿童在当地儿童总数中所占比例已高达18%至22%。
甘肃、江苏和陕西三省某5县的留守儿童比例高达47.7%。
劳务输出大省四川在调查中发现,一般农村学校,农民工留守子女的比例达到70%,个别地方甚至达到了85%。
一、是亲情缺乏,心理失衡。
调查显示,70%的留守儿童“十分想念父母”,26%的留守儿童“偶尔想念父母”。
二、是习惯不良,学习较差。
调查中发现,36.7%的留守儿童行为习惯较差,他们不听祖辈教导,在校不遵守规章制度,常有迟到、旷课、逃学、说谎和欺负同学等行为。
三、是教育单一,安全难保。
留守儿童的父母在外,临时监护人重养轻教,教育的责任就落到了学校。
学校对留守儿童的教育常常得不到监护人的配合。
四、是道德滑坡,价值扭曲。
家长外出打工,因无法照顾孩子产生负疚感,于是采取“物质+放任”的方式来进行补偿,形成功利主义价值观、享乐主义人生观和好逸恶劳、奢侈浪费的陋习。
五、是留守儿童犯罪率逐渐上升。
资料显示,农村七成少年犯是留守儿童,且这个群体已占未成年犯罪的50%以上。
2、单亲儿童问题30年前,“宁拆七座庙,不毁一门亲”;时代的变迁,观念的改变,为“围城”中的婚姻男女冲破重重樊篱打开了大门。
敬业、爱生、乐教---师德的三重境界俗话说:“教学是一个良心活儿!”这句话一针见血地道出了师德的重要性。
师德高尚的老师会用自己的言行影响学生,潜移默化的感染学生,在传授知识的过程中,教会学生如何做人;师德高尚的老师,会不断更新教育观念,教学中指导学生学习,传授学习方法,使学生终生受益。
人们常说:“老师是蜡烛,燃烧自己照亮别人”,我在想“重要的不是燃烧自己,而是能不能照亮别人”。
我认为做负责任的老师就要做聪明肯动脑的老师,做孩子们认可的老师。
这样,老师的教育才能收到应有的效果,那么如何做孩子们心目中的“老大”,得到孩子们真心的认可呢?我在工作中努力做到三重境界。
一、爱岗敬业----师德的第一重境界首先要让学生服气必须首先做到教学过硬。
经过多年的教学锤炼,我具有较强的专业知识,扎实的教学基本功和丰富的语言表达能力。
但我仍然没有止步。
在教学上努力学习和吸收新的教学理念和教学方法,并根据自己学生的特点转化为可操作的课堂教学,形成自己独特的教学风格,擅长使用幽默的语言创设活跃的课堂气氛,随机应变的课堂掌控和维持课堂秩序的能力,收到良好的课堂效果,并逐步形成自己的一套教学方法。
积极参加区里的教研工作,尽自己最大能力给新老师以帮助,共同探讨共同提高。
两年来取得了不错的成绩,做区公开课一节,校公开课一节,指导青年教师做区公开课一节,教学设计获市区奖励。
其次,要做一名好教师做到这一点是远远不够的,我认为做一名好教师还应该有一颗“金子”般的爱心。
原苏联教育家赞科夫认为:当教师必不可少的,甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。
热爱学生,必须了解学生,尊重学生,时刻把学生放在心上,体察学生的内心世界,关注他们在学习、生活等方面的健康发展,同情学生的痛苦与不幸,与学生建立起和谐、友爱的师生关系。
关爱每位学生。
热爱一个学生就等于塑造一个学生,而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。
每一位学生都渴望得到老师的爱,尤其是那些家庭有过特殊变故的学生,容易形成特别性格,这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助,用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”,让他们在愉快的情感体验中接受教育。
简论师德的三重境界摘要:师德的境界应分三重:功利境界、道德境界和审美境界。
对于第一重境界,我们应该不推崇、不表扬,但也不能贬斥;对于第二重境界,我们应该引导、尊重,但不推崇;对于第三重境界,我们应该重点培养并大力推崇。
当前,要重新激发教育的内在活力,实现教育事业的大发展,必须重视培育和启发师德之审美境界的层次,这是教育发展的本源动力。
关键词:师德;三重境界;审美境界;本源动力当前,师德问题成为了社会关注的焦点问题之一。
因为教育的发展决定国家民族的发展、而教师的德行则决定教育的发展,可以说,后者是教育发展的本源动力。
因此,如何在全国范围内普遍地建设高尚的师德,某种程度上讲是我国能否从根本上实现社会主义现代化的重要“主体性”动力问题。
鉴于此,本文试梳理师德的三种类型境界,意图为教育发展提供一种本源动力的解释指向。
一、人生境界的两种经典说法在具体释义师德境界之前,我们先看看关于人生境界的两种论说。
第一种是当代新儒家的重要代表冯友兰先生的释义。
冯先生认为,“就大同方面看,人所可能有底境界,可以分为四种:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
”[1](P497)所谓自然境界,是一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
功利境界,是一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。
道德境界,是一个人认识到这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分,他做事符合道德规范。
天地境界,则是一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。
他为宇宙的利益而做各种事。
冯先生认为,自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。
这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
第二种是北京大学著名哲学教授张世英先生的释义。
张先生认为,人生的境界亦是四种:即“欲求的境界、求实的境界、道德的境界和审美的境界”[2](P13-14)。
论师德的三重境界江泽民同志实施:“以德治国”方略,需要建立和完善社会主义道德体系,加强师德建设就是其中一个重要方面,本文试对师德建设的针对性、层次性、有效性目标有所贡献。
师德,即教师职业道德,是教师在长期的教育实践活动中形成的,比较稳定的道德观念、行为、规范的品质的总和,是一定社会对教师职业行为提出的基本道德要求的概括。
良好的师德,是教师在教育实践中形成和发展起来的同,并与教师的人生观、价值观、教育思想、专业水平、教学水平、教学艺术等有机地融合为一体,体现为教师的个性品质,即教师的人格。
师德的形成和发展一般要经历三个阶段,并依次达到三种不同的境界,即:经历职业阶段、事业阶段和志业阶段,达到职业境界、事业境界的志业境界。
一、职业境界:视教师工作为职业,为谋生的手段;对工作尽职尽责;获得教师职业的稳定感、安全感。
职业阶段,是每一位教师都必然会经历的教师生涯的初始阶段或称起步阶段。
职业境界,是刚刚上岗的新教师职业道德水平的最低层次。
如:认真备课、认真上课、不迟到、不早退、不出任何教学事故;关心、尊重、爱护学生等。
这些教师教师职业道德的底线。
教师初上岗时动机是多元的,也是多层次的。
我国目前对此尚无确切的调查结果。
国外有的学者做过调查,将教师的职业选择动机大致分为六类,即:(1)奉献型,即认为当教师可以为社会作出特殊贡献。
(2)生活型,即认为当教师可以取得高于其它职业同等学历者的经济收入,有寒暑假,职业风险小,较稳定。
(3)受劝型,即受劝于就业指导人员、教师、家长而来当教师。
(4)性格型,即认为自己的性格适合当教师。
(5)无可奈何型,即想干其它工作干不成而来当教师。
(6)其它型,即认为干什么都一样,因偶然的机遇而来当教师。
这一调查结果,我们也可以借鉴。
它显示,并不是所有的初为人师者都能立即热爱教师工作,全身心地投身于教师职业。
在这种情况下,要求所有教师都热爱教育事业,热心教师工作,只是一种“应当”还不是一种自觉。