当代中国的社会形态(中) 主坛 主人公论坛

人的全面发展在当代中国社会发展中的地位和作用王忠武江泽民同志在“七一”讲话中指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展”，“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展”。

这一论断完全符合马克思主义的基本原理和社会发展的基本规律，为当代中国社会发展指明了目标和方向。

究竟什么是人的全面发展?对此学者们已经提出了多种多样的观点。

笔者认为，人的全面发展是人的发展的理想目标和最佳状态，也是一个需要不断进行创新和完善、对未来开放的无穷的历史进化过程，它在不同的历史条件下应当具有不同的具体目标、内容和要求。

在当代中国社会历史条件下的人的全面发展的基本目标与要求，大体上可以设定为三个主要方面，即：人的身体素质、心理素质和社会素质的健康发展；人的知识、情感和意志的协调发展；人的科技人文水平、道德品质和创造能力的和谐发展。

关于人的发展与社会发展的关系，马克思进行过深入研究，提出过许多精辟的见解。

例如，他曾经分别考察了“三大社会形态”条件下人的发展的方式和特征，揭示了人由自然经济条件下的原始完满发展、资本主义条件下的片面独立发展到共产主义社会的全面发展的历史必然性；提出了“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”(注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第273页。

)的著名论断，等等，为我们研究人的全面发展问题提供了有重要价值的方法论原则。

本文认为，人的全面发展既是中国社会发展的核心内容、根本目的和最高原则，又是中国社会发展的主体条件、中心任务和决定力量。

当代中国的社会发展应当确立以人的全面发展为根本的目标导向和手段选择，以优先实现人的全面发展为根本的依赖条件和推动力量的发展战略。

一、人的全面发展是社会主义社会的本质属性和根本要求当代中国所选择和实行的是社会主义制度。

社会主义社会是一种以人民为本位、以追求社会全面发展为目标的社会形态，人在社会主义社会中历史必然地具有至上的地位和至高的价值，它从本质上要求把塑造“四有”新人、实现人的全面发展作为社会发展的根本目的和最高尺度。

摘
要： 马克思主义社会形态理论揭 示 了社会形 态演进 的一般过程及其 发展规律 ， 体现着经济社会形态 、 技术社会 形
态 和人 的发展形态的“ 三维统一 ”具有 重要 方法论价值。运用这种理论 视野透视 当代 中国社会 ， ， 我们 已经或正在经历从 传 统 社会主义走 向中国特色社会主义 、 传统工业化道路走向新型工业化道路 、 群体本位 和以物为本走 向个体 自主和以人 从 从
国化 。
１３ ０
的辩 证 统 一。“ 种 礼 会 形 态 论 ” “ 只是 说 明 它 揭 示 了人 类
合” 的往 复的运 动过程 ，ｆ 推动着丰 会形态 从低 级 到高 ｆ此 Ｉ 十 级、 从简单到 复杂的历史演进 。
历 史 唯 物 主 义揭 示 了 历 ｒ主 体 和 历 史 客 体 之 问 的 辩 史
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Ｖｏ． Ｎｏ． １ ２６． ９
Ｓ ｐ２ ｅ ．０１ １
马克思主义社会形态理论与当代中国社会转型
黄 海 东
（ 庆 师 范学 院 政 法 学院 ， 徽 安 庆 ２ ６３ ） 安 安 ４ １３
义创 始人在 揭示社会 形态演 进的一 般过 程及 其发 展规律
生产关 系赖 以存在 的生产 力 ， 以及联 系建 立在生产关 系基 础 之上且 由这种 生产关 系所决定 的政治 与思想 的上 层建 筑来把握 的社会形 态。经济社会形态 的视 阈是马克思主义 创始人研究社会 形态 问题 的一个着力点和侧重点 。在《 政 （ 治经济学批判 ） 序言》 ， 中 马克思指出 ：
一 一
证关系 。 首先 ， 人民群众是社 会历 史的主体力量 。 他们不仪 是社 会物质财富和精神财富 的创造者 ， 而且 积极参 ｜到革 ｊ 命 或改 革等重大社会变革过程 。其次 ， 民群 众 的实 践活 人 动受 到社 会历史客观条件 的制约 ， 在不同 的社 会生产 力水 平 和社会制度 下 ，人 民群众 的实践活 动 的广 深度 是不 同 的， 人民群众的积极主动性 的发挥存在着很大差异 。再次 ， 社 会历 史发展体现着历史主体和历史 客体 、 的发展 和社 人 会发展 、 真理 尺度和价值尺度的辩证统一 。从人类社 会历

小议马克思的社会形态理论及其对当代中国社会的影响【摘要】马克思的社会形态理论对当代中国社会产生了深远影响。

在当代中国，马克思的社会形态学说被广泛运用于理解和分析中国社会的发展变化。

他对中国社会主义发展的启示，为中国特色社会主义的发展提供了重要参考。

马克思主义与中国特色社会主义的融合，使得中国在实践中能够更好地发展社会主义。

通过探讨马克思主义在中国的实践和发展，我们能够更好地理解中国社会形态的变迁。

马克思社会形态理论对中国的启示，为中国未来社会发展提供了重要思考。

马克思主义在当代中国的地位和作用，也需要我们认真思考和总结。

对未来中国社会发展的思考，需要以马克思主义为指导，继续前行。

【关键词】马克思、社会形态理论、当代中国社会、影响、社会主义、中国特色社会主义、马克思主义、实践、发展、变迁、启示、地位、作用、未来发展、思考。

1. 引言1.1 马克思的社会形态理论简介马克思的社会形态理论是他对人类社会发展历程的重要探讨之一。

在他的著作中，马克思分析了人类社会的历史发展过程，并提出了社会形态的理论。

他认为，人类社会的发展是一个由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会的历史演变过程，而每个社会形态都有其特定的生产关系和所有制关系。

马克思强调了生产力的发展对社会形态的影响，认为人类社会的发展是受到生产力水平的制约的。

马克思的社会形态理论为我们理解社会发展规律提供了重要的参考依据。

在当代中国，我们也可以通过这一理论来解读中国社会的发展变化，深入探讨中国社会的特点和问题。

尤其在当代中国社会转型的背景下，马克思的社会形态理论能够帮助我们更好地理解中国社会的发展路径和方向，为未来的社会建设提供理论支持。

1.2 当代中国社会概况当代中国社会是一个经济发展迅速、社会变革频繁的国家。

随着改革开放的深入推进，中国社会在经济、政治、文化等各个领域都发生了巨大变化。

经济方面，中国成为世界第二大经济体，经济总量不断增长，人民生活水平逐步提高。

威占主导地位；
关 2．社会关系多为个人和私人之间的关系， 2．社会关系多为非个人性的、暂时的和
系 具有持久性和浓厚的感情色彩。“熟人社会” 不带感情色彩的。“陌生人社会”
社 1．控制方式主要属于非正式的软性控制， 1．控制方式主要属于硬性控制，依靠法
会 依靠社会成员的自发反应和道德、习俗； 律、法规；
系 具有持久性和浓厚的感情色彩。“熟人社会” 不带感情色彩的。“陌生人社会”
社 1．控制方式主要属于非正式的软性控制， 1．控制方式主要属于硬性控制，依靠法
会 依靠社会成员的自发反应和道德、习俗；
律、法规；
控 2．社会治理方式具有浓厚的“人治”色彩， 2．社会治理方式属于“法治”，法理权
制 传统权威和魅力权威占主导
社会互动的涵义
——也称为社会相互作用、社会交互作用，是人们对他 人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程，是发生 于个人之间、群体之间、个人与群体、群体与群体之间，通 过信息传播而发生的相互依赖性的社会行动的过程。
• 一个男生日常的眨眼睛
行为
行动
• 一个男生对迎面走来的漂亮女生眨眼睛以引起对方的注意，但女生可能
（二）政治结构的要素
2.法律制度：是国家制定法 律、执行法律和遵守法律的各 项制度。
（二）政治结构的要素
3.政治法律设施：包括军队、 警察、 法庭、监狱、政府机构 等国家机器以及与此相联系的 一整套政治组织、社会团体组 织等。
★文化结构:指由各种意识形态构成 的有机系统，它包括哲学、政治法律 思想、道德观念、宗教观念、艺术思 想等系统化、理论化的社会意识及其 联结方式。
根据交往的对象
亲族性交往：与有血缘或姻缘关系的人进行的交往。 社会性交往：与没有血缘或姻缘关系的人的交往。

历 史时期 ， 是 世 界格局 发生 重大 变化 ， 代 主题 正 时
发 生 质 的转 换 ，全 球 化 趋 势 逐 步 形 成 的重 要 历 史 时 期 。 一 历 史 时 期 ， 正 是 中 国 特 色 社 会 主 义 社 会 形 这 也 态 逐 步 形 成 并 在 世 界 舞 台 上 日益 发 挥 显 著 作 用 的 重
经 济 规 则 和 制 度 在 全 球 范 围 的 渗 透 与 影 响 ，对 于 发 当 代 世 界 的 全 球 化 ，突 出 表 现 为 经 济 全 球 化 愈 益 凸 现 ， 此 相 适 应 ， 治 多 极 化 不 可 逆 转 ， 化 多 与 政 文 元化 方 兴未 艾 ， 技信 息 化 突 飞猛 进 ， “ 化 ”正 科 这 四 ， 在立 体性 、 方位 地深 化着 和平 与发 展 的时代 主题 ， 全 更 深 刻 、更 全 面 地 开 拓 着 人 类 社 会 走 向现 代 文 明 之 路 。 乎 涉 及 ｔ： 各 国 的 全 球 化 大 格 局 和 大 趋 势 ， 几 Ｕ 界 可 以 说 是 继 ｌ世 纪 上 半 叶 的 工 业 革 命 、０ 纪 下 半 叶 ９ ２世
的 信 息 革 命 之 后 第 三 Ｏ ｔ： 文 明 潮 流 。 当 代 全 球 化 ￣Ｕ界 所带 来 的深刻 的经 济变 革 、 会 变 革和思 想 变革 ， 社 其 广 度 和 深 度 都 是 前 所 未 有 的 ， 同 的 社 会 制 度 、 同 不 不
的 社 会 文 明 、 同 的思 维 方 式 、 同 的 发 展 道 路 ， 不 不 都
济 全 球 化 就 是 美 国 化 ， 实 质 上 是 美 国 的统 治 阶 级 利
，
中 国 现 代 化 ， 现 中华 民族 伟 大 复 兴 ， 很 大 程 度 上 实 在

关于当前我国社会心态问题的思考尊敬的各位领导、同事大家好，今天我讲课的题目是：关于当前我国社会心态问题的思考。

刻画一个时代最好的办法，莫过于揭示这个时代的社会心态。

因为时代与社会心态就像一对孪生姐妹，时代决定社会心态，社会心态映照时代。

从总体上看，经过三十多年的改革开放，中国人的社会心态变得越来越开放、包容，对国家的未来也越来越充满信心。

但另一方面，我们也必须清醒地看到，在社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，国人的社会心态也随之发生了一系列变化：焦虑与浮躁交织，弱势心态日益蔓延，社会信任面临危机。

这些不良的社会心态不仅对社会发展和改革进程产生抵触消解，而且对社会稳定和和谐社会建设也会产生消极影响。

对此，党和国家领导人给予了高度重视。

今年3月份通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》明确提出了“弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导，培育奋发进取、理性平和、开放包容”的社会心态。

这是首次把培育社会心态写进五年规划，并且作为构建和谐社会的一项重要任务突出地摆到全党同志的面前。

随后，人民日报又连续刊发5篇“关注社会心态”系列评论，谈执政者如何面对当前的社会心态。

可以说，如何调适当前复杂的社会心态已经成为执政者面临的一项重要挑战。

那么，今天围绕这个话题，我和大家主要来探讨两个问题：一、当前我国社会心态存在的主要问题二、调适社会心态的几点思考下面我们就先来看一下第一个大问题：一、当前我国社会心态存在的主要问题社会心态折射出不同社会群体、社会阶层的诉求、心理和愿望，是反映个人与群体、个人与社会、个人与国家关系的一扇窗口。

透过这扇窗口，执政者可以观察民情、了解民意、感受民怨、体恤民困。

当前我国的社会心态可以说是复杂多变，正反两面并存且相互交织。

如社会焦虑心态、冷漠心态、浮躁心态、弱势心态、仇富心态、怨恨心态、不信任心态、跟风心态、失落心态等等。

由于时间关系，不能一一跟大家介绍了。

中国特色社会主义道路的社会形态和基本特征中国特色社会主义道路的社会形态和基本特征德荣梁继超道路问题是中国革命和建设的根本问题，道路选择正确与否，直接关系到革命和建设事业的成败。

在中国这样一个落后的大国建设社会主义，是社会主义运动史上的崭新课题。

我们面对的情况，既不是马克思主义创始人设想的在资本主义高度发展的基础上建设社会主义，也不完全相同联社会主义国家。

照抄书本不行，照搬联模式也不行，必须从社会主义初级阶段这一特殊国情出发，在实践中开辟中国特色社会主义道路。

中国特色社会主义道路是科学社会主义基本原则与中国实际和时代特征相结合的产物，不是过渡性的权宜之计，而是一个相当长的历史阶段，是社会主义社会形态在当代中国的具体体现，具有独立的社会形态和基本特征。

一、中国特色社会主义道路的科学涵中国特色社会主义道路是中国共产党领导中国人民在改革开放的实践中，总结中国长期社会主义建设历史经验，开辟的一条由一个经济文化比较落后的农业大国实现社会主义现代化的路径和航向，是中国特色社会主义的实践载体，是科学社会主义基本原则在当代中国的体制模式，是社会主义社会形态在当代中国的具体体现。

中国特色社会主义道路是对传统社会主义模式的超越与创新，是一条与资本主义现代化道路具有本质区别的崭新道路。

(一)中国特色社会主义道路的基本含义党的十七大对中国特色社会主义道路的基本涵作了科学的界定：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强文明和谐的社会主义现代化国家。

”[1]中国特色社会主义道路概括起来就是坚持“一个中心、两个基本点”的有机统一、“四位一体”的总体布局和建设目标。

这是中国共产党第一次完整地论述中国特色社会主义道路，指明了中国特色社会主义道路的丰富涵。

THANK YOU
2019/8/9
缺钱不缺德
2011年 1月6日，重庆晚报《风雪里，你 知道我在等吗？》：在忠县棒棒郑定祥， 新年第一天帮人挑两包羽绒服，结果与雇 主走丢，在寒风中苦寻雇主五天，现在仍 未找到。面对记者的采访，他喊出了一句 “缺钱不一定就缺德”。
和
友善
平 崛
起
和
平 发 展 道
对 外 走
社会主义革命和建设时期
抗美援朝精神 雷锋精神 “两弹一星”精神 大庆铁人精神 红旗渠精神……
改革开放新时期
党中央高度重视社会主义核心价值体系对建设
2党0党党0六的党6的的六年中的十十十中全3十七七八全月会六大届会大4届日
主会体明价社，义第育价“ 主会战义主现确值会决发一 和 值义八主略明义核。指体主定展次 践 观首首任义确荣荣出系义着方意心”提行。次： 是 先 中 向务核指次识价八辱出社”社 进 国 。兴提。心出形值提耻观：会会 文 特国出价：态体出”。“ 主主化色之了值“的系义的社魂积 义树社建体社本是核精会，极 核立会设系会质社心髓主是培 心社的
凝魂聚气，强基固本
——学习和践行社会主义核心价值观
此处添加单位名称
把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝 魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中 华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主 义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、 尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断 夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
诚
友
国
业
信
善
这一层次主要是个人层面的核心价值观，它从个人的政 治道德、职业道德以及个人的德性品格这样几个方面，强调 了作为一个社会主义社会的公民，应当具有的核心道德价值
爱国

三年（20202022年）高考真题分项汇编（新高考专用）专题10 近现代中国的思想、文化、教育一、近代中国的思想解放潮流【2022年】1．（2022·浙江·高考真题）1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。

言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。

他旨在强调A．维新变法B．师夷长技C．实业救国D．中体西用2．（2022·浙江·高考真题）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。

严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。

1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。

该书对当时中国社会的意义在于（）A．睁眼看世界B．宣传民主共和C．思想启蒙D．托古改制3．（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。

”以下解释正确的是A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性B．“笼子”是指落后的经济形态C．“无路”源于君主专制的压迫D．“鹰”等是指社会上的旧势力4．（2022·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。

李超的“新生" 李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。

李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。

李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。

11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。

环球智库045当前我国网络民粹主义特点和成因分析不同于传统的民粹主义，网络民粹主义是随着新时期社会经济高速发展和互联网的迅猛发展而出现并愈演愈烈的社会思潮和实际的政治运动。

自改革开放以来，我国经济飞速发展、社会急剧转型，这是促使民粹主义产生的土壤，信息技术的变革是推动其发展的“培育剂”。

不可否认的事实是，网络民粹主义有其积极之处，借助网络的确可以表达平等、公平、正义等正面的诉求，是我国民主化发展进步的一种体现，但其中的极端化的言论和采取的非理性化的方式又在一定程度上扰乱了社会秩序，对于构建和谐社会、传播核心价值观带来了不小的挑战，对我国社会的健康发展造成了一定的负面影响。

如果不加治理和积极地引导，放任自流，其负面影响将无限扩大，后患无穷。

因此必须加深对网络民粹主义的研究，明晰其特点和成因，以便于找出治理措施，这是目前亟待解决的关键问题。

网络民粹主义的内涵民粹主义的内涵只有对民粹主义、网络民粹主义二者的内涵加以了解，才能全面深刻地把握网络民粹主义的表现特点和产生原因，方能找出治理办法，“对症下药”“药到病除”。

民粹主义是一个独特的学术概念，从20世纪50年代开始国内外开始对民粹主义的探讨，试图定义和把握民粹主义，然而不同学派有不同的见解，研究方法和侧重点也不同，时至今日学界对民粹主义仍没有形成一个确切的定义。

著名学者保罗·塔格特认为民粹主义是一个棘手的无法捉摸的概念，缺乏具体明确的特征。

“无论是作为一种观念或作为一种政治运动，都很难对其进行归纳描述”，对其下一个普遍性的共识性的定义更是难上加难。

这是否意味着民粹主义不可知呢？是否意味着这个难题就无法解决了呢？其实不然，我们可以通过对民粹主义的特征反向了解这个语词所具有的内涵。

例如我国学者林红认为“人们多是在贬义上使用民粹主义的概念，是作为消除合法性的存在。

”俞可平对于民粹主义作出了经典的论述，其结论具有相当的借鉴意义。

他从三个维度论述了民粹主义的特征：第一个维度是将民粹主义视作一种社会思潮，该思潮的基本含义是强调平民的价值和陈翠翠（上海师范大学　上海　200234）摘　要：网络民粹主义是在互联网背景下涌现的新型民粹主义，是由传统民粹主义与互联网的结合而成的一种社会思潮和政治运动。

我国社会发展中的几个重大问题——访中共中央党校科社教研部主任王怀超教授2011牟3月笙!查笙塑【本刊貉蕾】中共石家庄市委党校学报ZHONGGONGSHOIAZHUANGSHIWEIDANGXIAOXUEBAOMar.2011VO.13NO.3我国社会发展中的几个重大问题——访中共中央党校科社教研部主任王怀超教授本刊记者张向鸿社会发展理论专注于社会发展中带有全局性,战略性,根本性,前瞻性的重大理论和现实问题的研究,对于未来社会的发展方向,以及当今社会的健康协调发展,均具有重要的理论指导和方向指引意义.随着社会的发展和现代化进程的推进,社会发展研究正逐渐成为显学,尤其是"十二五"期间,我国社会正处于改革和发展的关键时期,面临着从传统社会向现代社会的深刻转型,如何在中国特色社会主义理论体系指引下,用科学的理论指导实践,加强和改进社会建设,促进社会和谐,实现社会主义现代化建设的战略目标,是我们面临的艰巨而伟大的历史任务.为了帮助广大领导干部和理论工作者厘清社会发展中的几个重大理论问题,本刊走访了我国着名社会发展理论研究专家,中共中央党校科社教研部主任,博士生导师王怀超教授.记者:最近一段时期,无论是学术领域还是党和政府的文献中,"社会"这个词的使用概率逐渐多了起来.我们也发现其实我们是在不同层面上使用这个概念的.在开始我们的问题之前,我想请王教授给大家解释一下,在党和政府的文献中,"社会"这个概念主要有哪些含义?王怀超:在我们党和政府的文献中,"社会"这个概念有三重含义.一是"大社会"概念:指的是社会主义社会形态,或者常说的社会主义社会制度.即包括经济,政治,文化,社会生活等诸领域在内的社会有机体;二是"中社会"概念:是指除经济领域以外的其他社会生活领域.例如,党的十七届五中全会刚刚通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》,就是使用的"中社会"概念.它把经济从大社会中单列出来,又把经济?4?之外的包括政治,法律,文化以及其他有关民生的诸多社会生活领域归人"社会"之中;三是"小社会"概念:即是指相对于经济,政治,文化的社会生活领域,也就是指与人民生活直接相关的社会生活领域.党的十七大指出的加快推进以改善民生为重点的社会建设,这里的社会,就是"小社会"概念.记者:经过王教授的梳理,我们对"社会"一词的内涵有了比较清楚的理解.照此,我们对"社会主义社会建设"一词也应该从不同的层面来理解了?王怀超:所谓社会主义社会建设,有狭义与广义之分.狭义的社会主义社会建设,就是指的"小社会"概念,即以改善民生为重点的社会建设,主要包括建立健全基本公共服务体系,促进就业和构建和谐劳动关系,合理调节收入分配关系,健全覆盖城乡居民的社会保障体系,加快医疗卫生事业改革发展,全面做好人口工作,加强和创新社会管理,正确处理人民内部矛盾,切实维护社会和谐稳定等.广义的社会主义社会建设,是指整个社会主义社会制度,社会主义社会形态的建设.前者涉及领域较广,大多是具体的社会生活领域.而后者更带有全局性,战略性, 前瞻性和根本性,甚至直接影响到国家的长治久安. 不谋全局者,就不善于谋局部.对于长期在地方和部门工作的同志们来说,了解和把握全局更为必要. 记者:在您看来,我们现在面临的涉及到我国社会主义社会建设全局的重大战略性问题主要有哪些?王怀超:众所周知,当前我国正处在改革和发展的关键时期,正处在从传统社会向现代社会的转型期,也是新旧体制的转轨时期,我们既面临着前所未有的发展机遇,又面临着前所未有的突出矛盾和重大问题.这些突出问题既有经济的,政治的,又有文化的和社会的;既有思想理论方面的,又有社会实践方面的.可以说,问题成堆,千头万绪.我个人认为,当前我们面临的涉及到我国社会主义社会建设全局的重大战略性问题主要有以下九个:一是关于中国社会主义社会建设的指导思想问题;二是关于社会主义核心价值观的认识问题;三是关于社会主义与市场经济的结合问题;四是关于我国现阶段所有制结构的发展趋势问题;五是关于我国现阶段阶层结构问题;六是关于我国社会主义民主政治建设与政治体制改革问题;七是关于收入分配不公与贫富差距过大问题;八是关于国家公务员以权谋私即腐败问题;九是关于资源与环境问题.一,关于中国社会主义社会建设的指导思想问题记者:指导思想问题是所有问题中最根本的问题,它决定着社会主义社会建设的性质和方向.您怎样看待中国社会主义社会建设的指导思想问题? 王怀超:首先要明确,中国的社会主义社会建设是由中国共产党领导的,中国共产党是中国社会主义建设的领导核心.中国共产党的指导思想,就是中国社会主义社会建设的指导思想.记者:今年是中国共产党成立90周年,90年来,中国共产党指导思想的形成是有一个发展过程的.能否请王教授展开讲一讲?王怀超:好的.90年来,中国共产党关于其指导思想的称谓,先后有六种提法:1,在1925年1月党的"四大"召开之前,我们党没有明确提出党的指导思想问题.按照共产国际1924年5月召开的第五次代表大会的要求,各国共产党作为共产国际的一个支部,都应该使用"马克思列宁主义"这个统一的提法.1925年召开的中共第四次代表大会在一个决议中第一次正式使用了"马克思列宁主义"的提法.以后又简称为"马列主义".2,我们党在党章中明确写明党的指导思想,是在1945年6月召开的"七大"上.党的"七大"通过的《中国共产党章程》写到:"中国共产党,以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想,作为自己一切工作的指针."把毛泽东思想确立为党的指导思想,这是总结建党24 年经验做出的历史性决策.3,毛泽东在1954年中华人民共和国全国人民代表大会第一次会议上的开幕词中指出:"领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义."1956年9月召开的党的"八大"修改后的党章,关于党的指导思想这样写道:"中国共产党以马克思列宁主义作为自己的行动指南.""八大"为何没有沿用"七大"的提法,有待于研究.4,1969年4月召开的党的"九大"提出:中国共产党以马克思列宁主义,毛泽东思想作为指导思想的理论基础.党的九大,是在"文革"期间召开的.5,1992年9月召开的党的"十四大",提出了用"建设中国特色社会主义的理论武装全党"的任务. 经过"十四大"修改后的党章关于党的指导思想,尽管沿用了"九大"的提法,但是,同时提出:建设有中国特色社会主义理论,阐明了在中国建设社会主义,巩固和发展社会主义的基本问题.继承和发展了马克思主义,是指引我国社会主义事业不断前进的指针.1994年,江泽民在《全国宣传思想工作会议上的讲话》明确指出:"邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论,深刻反映了我国社会主义建设的客观规律,集中体现党和人民的意志和愿望,是对毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义.这一理论是全党和全国人民的精神支柱,是我们夺取改革开放和现代化建设胜利的强大思想武器.……是全党各项工作的根本指导方针."这实际上已经提出了以"建设有中国特色社会主义的理论"作为党的指导思想问题.6,1997年9月召开的党的"十五大",决定把邓小平理论确定为党的指导思想,经"十五大"修改过的党章明确规定:"中国共产党以马克思列宁主义, 毛泽东思想,邓小平理论作为自己的行动指南."这是总结近20年改革开放和现代化建设实践经验作出的又一个历史性决策.江泽民同志在党的"十五大"报告中指出:"做出这个决策,表明中央领导集体和全党把邓小平开创的建设有中国特色社会主义事业全面推向新世纪的决心和信念,也反映了全国人民的共识和心愿."7,2002年11月召开的党的"十六大",决定把"三个代表"作为党的指导思想写入党章,经"十六大"修改后的党章这样写道:"中国共产党以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和'三个代表'重要思想作为自己的行动的指南.".S.这样,9O年来,经过十七次党的代表大会,我们党关于自己的指导思想先后有六种提法:①马克思列宁主义;②毛泽东思想;③马克思列宁主义,毛泽东思想;④建设有中国特色社会主义的理论;⑤马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论;⑥马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和"三个代表"重要思想.记者:您怎样看待这些不同的表述.王怀超:这些提法,是我们党根据当时的具体情况作出的,也反映了我们党在指导思想上的与时俱进,都有其道理,但有两个不足:一是字数太多, 而且越来越长,不符合中国人喜欢文字简洁明快的习惯;二是党的领导人个人名字比较多.邓小平同志曾经说过,党的理论名称还是不以个人名义为好.我们党的事业正在蓬勃发展着,我们党将会长期执政下去,如果再命名一个,两个或更多的理论, 我们党的指导思想的表述就会越来越长,显然不太合适.特别是最近20年来的几个提法,无论是建设有中国特色社会主义的理论,还是邓小平理论和"三个代表"重要思想以及科学发展观,其思想内涵是基本一致的.其用意都是为了把最近30多年来我们党在改革开放和现代化建设中获得的认识成果概括起来,用一个理论来表述.以表明科学社会主义在当代中国的新发展.因此,反复考虑我们党的指导思想的称谓,还是用中国特色社会主义理论来表述为好.其实,党的十七大报告已经包含了这个意思.记者:您认为"中国特色社会主义理论"这个表述有哪些优点?王怀超:一是主题鲜明.社会主义+中国特色.即中国国情与社会主义基本原则的结合.也就是我们党一贯倡导的把马克思主义的基本原则与中国国情紧密结合起来.这既没有丢掉老祖宗,又没有脱离中国国情.二是容量较大.新中国创建以来,以及此后的一个很长的历史时期,我们所从事的就是一项事业:即建设中国特色社会主义.而从事这一宏伟事业的理论结晶,或者说这一事业的理论表现,就是中国特色社会主义理论.邓小平理论,"三个代表" 重要思想以及科学发展观,就其基本内容而言,都是围绕中国特色社会主义理论展开的,都是对中国特色社会主义理论的认识.把我们党的指导思想定名为中国特色社会主义理论,无论是毛泽东建国之.6.初的探索,还是邓小平理论,"三个代表"重要思想和科学发展观以及今后党探索的新认识都可以放进去.三是相对稳定.如果把我们党的指导思想命名为中国特色社会主义理论,那么,就可以稳定一个相当长的历史时期.依我看,至少可以稳定5O年. 因为今后50年我们还是干这件事,即建设中国特色社会主义,而建设中国特色社会主义这一伟大实践的理论表现就是中国特色社会主义理论.理论来源于实践,又指导实践,实践又继续丰富和发展理论,这符合认识的辩证法.而今后在社会主义现代化建设实践中探索的新成果,都是对中国特色社会主义理论的丰富和发展.四是比较简洁,也比较规范,理论色彩更浓一些.综上所述,中国共产党的指导思想,应该是中国特色社会主义理论.中国的社会主义建设事业是由中国共产党领导的,那么,中国社会主义社会建设的指导思想也应该是中国特色社会主义理论.中国特色社会主义理论应当成为中华民族的精神支柱,中国共产党之灵魂.记者:中国特色社会主义理论的基本内涵是什么?王怀超:所谓中国特色社会主义理论,就其内容而言,是指科学社会主义的基本原则在与中国现代化建设实践相结合过程中形成的理论成果,是对中国社会主义现代化建设经验的理论总结,是科学社会主义在中国的新发展.它的研究对象是在经济文化落后的中国建设社会主义的规律性.这个理论始于毛(毛泽东),成于邓(邓小平),发展于江,胡(江泽民,胡锦涛).邓小平是这个理论的主要开拓者和创立者.其前身就是邓小平理论.中国特色社会主义理论,不仅是中国社会主义建设的指导思想,还是当代中国发展进步的旗帜, 是引领全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是全国各族人民的共同理想,是中华民族的精神支柱.社会主义建设事业既是～项伟大的社会实践,也是一种理想和价值追求,必然要用共同的思想和意志来凝聚和统一人民的思想.而中国特色社会主义现代化与各族人民的共同富裕紧密联系在一起,把国家的强盛与个人的幸福联系在一起,是凝聚和引领全国人民的强大精神力量,是能够把全党和全国人民紧密团结在一起的共同思想基础,是中华民族战胜一切艰难困苦的主心骨.在未来的征程上,无论遇到什么风险和挑战,都要咬住青山不放松,坚持中国特色社会主义理论不动摇.二,关于社会主义核心价值观的认识问题记者:在九个问题中,您将关于社会主义核心价值观的认识排在第二位,可见您对这一问题是非常重视的.最近学术界关于核心价值尤其是普世价值的争论非常激烈,您认为世界上存在普世价值吗?社会主义核心价值观与资本主义核心价值观有什么不同?王怀超:要搞清楚这个问题,首先需要弄清几个概念:价值;核心价值;社会主义核心价值.价值一词,起初是一个经济学概念,原意是指体现在商品中的社会必要劳动.后来价值转化为哲学伦理学概念,如世界观,人生观,价值观,价值判断,价值目标等.作为一个哲学范畴,价值是指主体对客体的一种评价,是客体对主体的有用性.再后来,价值又转化为一个社会文化概念,如普世价值, 核心价值,资本主义基本价值,社会主义核心价值体系等.所谓核心价值,就是一个社会占主导地位的基本理念,就是一种社会制度普遍遵循的基本原则, 或者说一种文化区别于另一种文化的基本价值观念.核心价值是一种社会形态,或者一种文化体系经过长期的历史积淀形成的文化内核,它是比社会制度更深层的东西.社会制度就是在其核心价值观念的指导下由统治集团所做的制度安排,特定社会制度的核心价值观念是相对稳定的,是一种普遍原则,而遵循这些原则进行的制度建构又是多种多样的.原则是基本理念,是基本价值观,而这种原则和理念要转化为社会制度的实践,又必须与各个国家,各个民族的具体情况相结合,在不同文化背景, 不同民族传统,不同发展阶段的国家,其制度安排会表现出不同的特色.记者:请您具体解释一下这个观点.王怀超:以资本主义制度为例.现在世界上有130多个资本主义国家,或者说属于资本主义性质的国家.英国的资本主义不同于法国的资本主义, 法国的资本主义不同于德国的资本主义,德国的不同于美国的,美国的不同于日本的,日本的不同于拉美的,拉美的又不同于非洲的.可谓形形色色,千姿百态.但这并不妨碍他们把自己统称为资本主义制度.因为在这种种的不同形式背后,又有着普遍的同.这个同,就是他们有着共同的价值观,有着共同的核心价值,有着普遍认同的基本原则.即他们所说的"普世价值".各个国家的社会制度,都是这些普遍原则在本国的具体化,都是按照这些核心价值观念进行的制度安排.它们之间呈现出的不同形式,只是这些基本原则在同本国实际相结合过程中表现出来的不同特色.记者:您是怎样看待这个"普世价值"的?王怀超:所谓普世价值,就是整个人类社会都应遵循的基本原则,是人类社会的共同追求.但是在资本主义国家的统治集团们看来,资本主义的核心价值理念,或者说资本主义社会普遍遵循的基本原则,就是人类的"普世价值".他们认为,他们是普世价值的创立者和践行者,资本主义制度是迄今为止人类社会发展进程中最先进,最符合人类本性的褂度,是世界各国都应效法的样板,他们立志要把普世价值推向全世界.当然,这是他们的国家战略和如意算盘.如何看待普世价值?我认为,与市场经济,民主政治一样,这是资产阶级在几个世纪的发展过程中在文化价值观方面的创造.我们共产党人应当有宽阔的文化胸襟,应当从社会主义现代化建设的需要出发,大胆吸收和借鉴其中对人类社会的发展进步起积极作用的因素,而不应盲目地排斥.对此,温家宝同志讲过这样一段话,我认为是应当采取的正确态度.温家宝同志指出:"要尊重文化的多样性.现在世界上有两千多个民族,人类文明随着多种民族的相互交流而不断丰富和发展.世界文化的多样性或文明的多样性,不仅过去存在,现在存在,将来也会长期存在.科学,民主,法制,自由,人权,并非资本主义所独有,而是人类在漫长历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果.只是在不同的历史阶段,不同的国家,它的实现形式和途径各不相同,没有统一的模式,这种世界文明的多样性是不以人的主观意志为转移的客观存在.正是这种多样文化的并存,交汇和融合,促进了人类进步.要承认世界文化的多样性,不同文化之间不应该互相歧视,敌视,排斥,而应当相互尊重,相互学习,取长补短,共同形成和谐多彩的人类文化."记者:您认为资本主义的核心价值主要包括哪几个方面?王怀超:由于各国所处的发展阶段不同,历史?7?文化传统不同,各国的制度安排以及所表现出来的核心价值又呈现出不同特点.现在我们主要以资本主义的典型代表——英国和美国为例作个说明,这两国社会呈现出的资本主义核心价值主要有以下七个特点:一是崇尚自由.这是资本主义社会的基本原则,也是资本主义社会的核心价值理念.尤其是美国和欧洲人的自由观念根深蒂固,他们认为自由是天赋人权.在美国,你可以自由地选择你的生活方式及其工作岗位,可以自由地结社等等.几乎每个人都可以自由地发挥自己的主动性,积极性和创造性,尽可能地把自己的潜力发挥出来,奉献给社会, 社会也会依其所做的奉献给以回报.说美国自由, 也不是说人们可以随心所欲地干任何事情,应当说是在法律许可的范围内自主地从事自己的活动.自由竞争使社会成员的潜能得到较充分的发挥,使社会细胞充满活力,而法制的健全以及人们的法律意识,又使社会活动稳定有序地进行.这种既充满活力又稳定有序的社会发展状态和社会运行机制,应当是任何一种社会都应争取的理想状态.二是个体本位.以美国和欧洲为代表的资本主义国家所崇尚的自由,是个体的自由,个体的创造, 个体的活动.这个个体,既可以是个人,也可以是一个家庭,还可以是一个公司,一个社团,一个企业, 即一个法人.在资本主义社会,无论是交换,交往还是诉讼,均是在个体之问进行的,即使一个市民或农民与政府机关发生诉讼,双方也都是以平等的法人出现的.这个社会尊重个体,崇尚个性,倡导多兀.三是财产私有.资本主义世界各国的法律(有成文法也有不成文法)均明文规定:私有财产神圣不可侵犯.这是在社会经济领域中的一个突出特点.在欧美各国,私有财产不可侵犯的观念根深蒂固,深人人心.我们在欧美旅行,经常看到一块土地,一片果林,或者一个厂区旁边竖着一个醒目的牌子:private,它鲜明地告诉人们:这是私有财产,私人领域不可进入.每当你看到这个牌子,就躲远一些,千万别贸然踏人,否则,就会惹麻烦.四是主权在民.资本主义的国家形式是民主共和国,民主共和国的权力从根本上说属于这个国家的全体公民.主权在民的理论基础是社会契约论. 公民转让一部分权力给国家公务员,让其从事公共事务的管理和服务.国家公务员,包括总统,议长, ?R?长,州长,也包括公立学校的教师,公园的管理员,其权力和职位是人民授予的,应使用公共权力为公民服务.若国家公务员不履行为公民服务的职责,公民可以收回权力,撤换公务员.这个原则具体表现在总统,议员的选举,州长,省长,县长的选举以及法院的审判制度中.五是多数决定.既然原则是主权在民,那么,决断一件事情,就是按照多数人的意见办.所谓发扬民主,其核心,就是按照多数人的意见办事.资本主义社会的总统选举,议员选举,法庭判决,均是遵循多数人决定的原则,即少数服从多数.六是法律至上.即在法律面前人人平等,任何个人,任何组织都不能凌驾于法律之上.法律至上的精髓是平等意识,即在规则面前人人平等.这就为每个个体提供了一个机会均等的社会大平台.起点公平,规则相同,至于如何发展,就看你自己的努力和能力了.这对全体社会成员都是一个激励,你。

第一篇导论(P1~P4)第一章中国建立社会主义经济的必然性(P1~P2)第二章社会主义市场经济体制(P2~P4)第三章社会主义初级阶段的经济(P4)第二篇利益主体(P4~P11)第四章社会主义经济的利益主体(P4~P7)第五章公有制经济与非公有制经济的关系(P7~P8)第六章公有制的实现形式(P8~P9)第七章劳动者的社会主义经济权益(P9~P11)第三篇市场环境(P11~P15)第八章现代市场体系(P11~P12)第九章现代市场的培育与管理(P12~P14)第十章国内市场国际化与国际竞争(P14~P15)第四篇增长与发展(P15~P23)第十一章经济增长和科学发展方式(P15~P17)第十二章推进经济现代化(P17~P18)第十三章走可持续发展之路(P19)第十四章经济国际化(P19~P20)第十五章公有制企业及其发展(P20~P21)第十六章繁荣农村经济(P21~P23)第五篇分配与消费(P23~P27)第十七章国民收入的分配(P23~P24)第十八章贯彻按劳分配原则(P24~P25)第十九章社会主义市场经济中的“按要素分配”(P25~P26)第二十章社会主义初级阶段的消费(P26~27)第六篇宏观调控(P27~P30)第二十一章宏观调控是社会主义市场经济的内在要求(P27~P28)第二十二章宏观调控的主体与基本手段(P28~P29)第二十三章市场经济与社会主义精神文明相结合(P29~P30)第七篇前景(P30~P32)第二十四章努力实现光辉的前景(P30~P32)第一篇导论第一章中国建立社会主义经济的必然性一、为什么说只有社会主义才能救中国?近一个世纪的历史证明，在中国资本主义道路行不通。

只有经过新民主主义革命，走社会主义道路，中国才能彻底摆脱三座大山的压迫，走上独立自主、民主自由、文明富强的道路。

只有社会主义能够救中国，中国选择社会主义道路具有必然性。

从国内看：到二十世纪上半叶，首先，在经济条件方面，随着帝国主义的入侵和国内资本主义的发展，中国已经有了矿山、铁路、航运、制造、轻工、供电、供水、邮政、金融等大机器工业和社会化形式的产业，初步具备了走社会主义道路的生产力物质条件。

“风险社会”理论在当代中国的现实性摘要：一个以风险为特征的新型社会形态已经来临，不仅风险数量多，而且性质复合。

风险社会理论对西方传统工业化模式及其严重负面影响进行反思和批判，对增长的盲目乐观将被更加审慎和全面的发展观所取代，过去的经验已不足以成为当前的依据和理由;人们当前的行为选择同时还受到对未来预期的影响，现代风险已经从制度上和文化上改变了传统现代社会的运行逻辑，处在现代转型与向世界开放的中国，如何应对风险?风险社会理论对于当代中国显然是有积极的现实意义，值得我们深思和重视。

关键词：风险社会风险社会逻辑信任风险1986年，德国著名学者乌尔里希·贝克在其德文版的《风险社会》一书中首次使用了“风险社会”(risksociety)[1]的概念，用来描述当今西方高度发达的现代社会，反思并批判现代性带来风险因素日益突出的社会现象。

对于风险社会的理解，有学者总结为三个理论流派：[2]第一种是现实主义的，认为风险社会的出现是由于出现了新的、影响更大的风险，如极权主义增长、种族歧视、贫富分化、民族性缺失等，以及一些局部性的或突发的事件能导致或引发潜在的社会灾难，比如核危机、金融危机等。

第二种是文化意义上的，认为风险是作为一种心理认知的结果，在不同的文化背景有不同的解释话语，不同群体对于风险的应对都有自己的理想图景。

因此风险在当代的凸现更是一种文化现象，而不是社会秩序。

第三种理解是制度主义的，以贝克，吉登斯等人为代表。

贝克关注当前社会个体的焦虑并善于把私人问题与公共议题相联系，重视全球化与个体化之间的联系，凸出全球化和个体化在各领域产生的结构性影响的洞察，因此对当代西方和全球的现实和理论界产生巨大影响。

本文将着重探讨贝克的“风险社会”理论的内涵及其在当代中国的现实性。

一、风险与风险社会(一)风险的涵义“风险”(risk)不同于“危险”(Gefahr)或“灾难”(Katastrophe)，而是一种相对可能的损失(Nachteil)、亏损(Verlust)、和伤害(Schaden)的起点，风险是对未来的反思，是还没有发生的危险，但是一旦它发生，那造成的危害将是毁灭性的不可挽救性的灾难。

社会形态的更迭社会形态的更迭是人类社会发展的必然规律，随着时代的变迁和科技的进步，不同的社会形态相继出现并演变。

本文将从史前社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会这几个方面来探讨社会形态的更迭。

史前社会是人类社会发展的最早阶段，在这个阶段，人类主要以狩猎和采集为生，生活方式简单粗糙。

人们生活在小部落中，社会关系主要以血缘和亲属关系为基础，没有私有制的概念，生产力水平低下。

随着生产力的提高和社会分工的出现，奴隶社会应运而生。

奴隶社会以奴隶制为基础，奴隶被视为商品和生产资料，社会分为奴隶主和奴隶。

奴隶社会的存在推动了生产力的发展，同时也加深了贫富分化和社会矛盾。

封建社会是奴隶社会向资本主义社会的过渡阶段，封建社会的主要特点是农业经济，封建主义和等级制度。

封建社会中，地主占有土地，农民缴纳租税，社会生产力仍然相对落后。

封建社会的存在为社会主义社会的建立奠定了基础。

资本主义社会是工业革命后出现的社会形态，其基本特征是私有制和市场经济。

在资本主义社会中，资本家占有生产资料，工人卖出劳动力换取工资。

资本主义社会的发展推动了生产力的飞速增长，但也加深了阶级矛盾和社会不公。

社会主义社会是对资本主义社会的革命性改造，其基本原则是公有制和计划经济。

在社会主义社会中，生产资料归全体人民所有，实行按劳分配。

社会主义社会的发展不仅促进了生产力的全面提升，也实现了社会的公平和公正。

在社会形态的更迭中，每一个阶段都有其独特的特点和规律，但无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会，都是人类社会发展的一个必经阶段。

通过对社会形态的更迭的研究，我们可以更好地认识人类社会的历史进程，把握社会发展的规律，为推动社会进步和人类文明的发展做出更大的贡献。

法理学简答题社会调整的分类：个别性调整和规范性调整。

个别性调整是最早发展起来的社会调整。

规范性调整就是针对某一类主体、某一类情况而使用一般行为规则进行的重复性调整。

法产生的标志是什么：（一）国家的最终形成标志着法的形成。

（二）只有当人们有了选择行为的自由，出现了授权性规范才意味着有了权力和义务的规划，从而产生了法。

法学产生的条件：法学的产生的条件主要有两个：首先，要有法律现象的材料的一定积累；其次要有专门从事研究法律现象的法学家阶层。

法理学的研究对象：是法和全部法律现象及其规律性，特别是社会主义法的基本理论问题。

法的外部特征（一）法律是一种行为规范。

（二）法律是由国家制定或认可的。

（三）法律是通过规定社会关系参加者的权利和义务来确认、保护和发展一定的社会关系。

(四)法律是有国家强制力作保障的规范。

这是区别法律规范与其他社会规范、技术规范的重大特点法的社会阶级本质的特点:（1）法体现由统治阶级的共同利益所决定的意志。

（2）法的各种规定都直接或间接地服从统治阶级的根本利益。

（3）统治阶级意志的内容是由统治阶级的物质生活条件所决定的。

法的社会阶级本质有层次之分，根据法的社会阶级本质的特点，法的社会阶级本质可以划分为三个层次。

法的第一级本质，法是被奉为法律的统治阶级的意志。

法的第二级本质，统治阶级确认人们某项行为是法律上的权利和义务的意志（也就是统治阶级的意志），不是随意的，而是被历史、阶级规定了的在客观上能够而且允许作的行为自由和责任的反映。

法的第三级本质讲的是人们的行为自由和责任，归根到底是由一定社会物质生活条件所决定的法的价值取决于什么：法的价值就是法这个客体对满足个人、群体、社会或国家需要的积极意义。

一种法律制度有无价值、价值大小，既取决这种法律制度的性能，又取决于一定主体对这种法律制度的需要、取决于该法律制度能否满足该客体的需要和满足程度。

法的价值的特性：主体性与客观性是法的价值的两大特性，其中，主体性是法的价值的根本特性。

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政 工 论 坛 马克思三大社 Nhomakorabea形态理论及其现实意义
刘 娟 仪 虹 玲
（ 长春科技 学院， 吉林 长春 １ ３ ｏ ０ ０ ０ ） 摘 要： 通过梳理分析马克思三大社会形 态理论生成的历史过程 ， 论述 马克思三大社会形 态本质上 的差别 ， 取 决于对 当时人 民的劳
动时间的不同关心程度。根据 马克思的三 大社会形态理论 ， 如今的 中国处 于现代化运动过程 中， 这也就代表 着 中国 已经迈 出了第一大社 会形 态， 正在 积极 吸取借鉴 第二 大社会 形态的有益成果的影响 ， 为朝着 以第三 大社会形 态的发展 为 目标来努 力创造现 实条件 ， 这就代表 着 中国现代化运动过程是以 实现现 实的个人对 劳动时间的关注为 目标 ， 以及通过 占有 自由劳动时间从 而达到个人 的全 面 自由发展。
关键 词 ： 马克思 ； 社会形 态； 现 实意 义
它是活动在先现代社会 主义理论指导 在社 会结构上 ， 社会形态属于社会 有机体 的分 支系统 ， 其代表 于新兴的一种 市场经济模式 ， 下的高度 自觉 ，它将市场机制和社会 主义原则有机 的结合在一起 ， 着经济基础与上层建筑的统一体的范围。 社会形态范畴揭示了任何 社会主义原则是其灵魂 。在社会主义 的条件下 ， 我们弘扬市场经济 社会形态都属 于特定的经济基础与上层建筑 的历史性具体统一 。 社 建设高 层次的物质 文明 ， 与此 同 会关系的正确区分是社会形态范畴提出的来源 。 马克思面对这复杂 不仅 要大幅度提高社会 的生产力 ， 以此提高人 的道德素质 。随着 的社会关 系做出的 区分 ， 不仅是社会形态 范畴的起源 ， 也是深刻 的 时还要加强建设社会主义精神文 明 ， 揭示 了这一范畴的理论 内容 。马克思认为 ， 当人与 自然通过物质交 不断完善社会 主义市场 经济 ， 我们 最终将会实现从 “ 经纪人 ” 向“ 道 的转换 ， 并为实现“ 自由人” 创造有力的条件 。 换 的过程 中 ， 一方 面人与 自然 的关 系逐 渐形 成 ， 另 一方面人 与人 的 德人 ” ２ 经济市场化的过程就是对劳动时间越来越关心的过程 关系也逐渐产生。 前 者将人类社会存在的前提归结为以生产力为标 经 济全球化使 得劳动时 间决 定交换价 值的基本 原则在 中国逐 志， 后者则清 晰的便显 出物质经济关 系、 政治关 系以及思想关系 。 马克思三大社会形 态理 论的最初萌芽是在 马克思 ￣ １ ８ ４ ４年经 步确 立。 劳动社会性使得商品的价值量是 由生产使用价值的社会 必 而这种社会必要劳动 时间也同样表现 出对个人 济学 哲学手稿 》 ， 并在 《 德 意志意 识形态 》 中形成基本 雏形 ， 而后 于 要劳动时间来 决定 ， 《 １ ８ ５ ７ ——１ ８ ５ ８ 年经济学 手稿》 中形成成熟的形态 。在《 １ ８ ５ ７ —— 劳动时间的强制， 于是人人都紧张起来， 个 人的个性 在以资本为原则 科学技术 已经物 １ ８ ５ ８年经济学手稿》 中马克思第一次完整 明确 的提出 了三大社会 的生产方式条件下逐步丧失 。在现代生产关 系下， 形态理论 ， 并发现且提 出了三大社会形态历史演进规 律 ， 这一人类 化在劳动资料 （ 机器） 中， 机器 已经转变为固定 资本， 作为一种异 己的 、 历史上 的最为重大的发展规律 。马克 思在 手稿 中曾指出“ 期初完全 统治 的力量迫使 工人只有不断地提高劳 动能力才有 可能被 资本 家 是 自然发生 的人 的依赖 关系 ， 属于最初 的社会形态 ， 在 这种社会形 雇佣 。所谓生产工人， 就是这样 的人， 它必须生产出 自己的对立面即 态下 ， 人类的生产 能力 的发展仅能在这狭窄 的范 围以及孤立 的地点 资本家， 这样 ， 在交换 价值 上， 人 的能力 变成 了物 的能力 ， 人 的社会 关 上。第二大社会意识形态是人的独立性是以物的依 赖性为基础 ， 在 系变成 了物 的社会关系 。归结起来， 人 的全面发展 的能力 只是通过 这种 社会意识形态 下 ， 逐渐形成 了较为普遍 的社会 物质交换 、 全 面 异化形式 以发达的机器体系 即物的能力体现 出来 ， 人的社会关 系的 的关系 、 多方面的需求 以及全 面的能力体 系。他们 的社会财 富是 以 全面性也只是通过异化形式 以物的社会关 系的全面性体现出来。 从 个人 全面发展 和他们共 同的社会能力作为基础 ， 这是第 三大社会 意 必要劳动时 间和剩余劳动时 间的角度看， 当代 中国由于确立了资本 识形态。第二 大社会意识形态为第三大社会意识形态创造 了条件 。 原则 ， 因此 ， 资本 的趋 势就是获得 最大量 的剩余劳动 时间， 主要的手 由此可见 ， 家长制 的 ， 古代封建状态 都随着商业 、 货币 、 交换价值 的 段仍然是提高劳动生产力 即建立发达的机器体 系并代替活劳动。 这 发展而慢慢 消失 ， 现代 社会则是 随着这些一并 发展起来 。 ” 马克思所 种 由群众 创造的剩余劳动 时间为社 会提供 了可供 充分发展 的 自由 提出的每一个社会意识形态均是 以个人现实发展为 中心围绕展开 ， 时间 。 换句话说 ， 第一社会意识形 态中马克 思主要 强调的是人 的生 产能力 总的说来， 由于受到外 国资本 的影 响， 由于劳动 生产力 的提高， 劳 依然存在局 限性 ， 第二社会 意识形 态所强调 的是人 的独立性 ， 第 三 动时 间呈现 出不断减少 的趋势， 而劳动时间的不断减少 意味着 自由 社会 ： 意识形态所突 出的使人的全面发展能力 。 马克思并对第二社会 时间的增多， 也就 为全 面发展 的个人 的形成提供 了现实 的基 础。 当 意识形态为第 三社会意识形态做准备做 出了详细的解释。 然， 中国的现实情况 是非常复杂的， 生产力的多层次性 、 不平 衡性和 马 克 思 的社 会 意 识 形 态 息 息 相关 于 中 国社 会 主 义 建设 问题 。 我 落后性决定 了生产关 系的多样性 。但 可以肯定的是， 凡 是交换价值 国社会 主义的理论与实践均 以马克思社会意识形态作为指导方 向。 生产发达或市场发达的地方， 对 劳动 时间的关 心程 度就显得 急切， 甚 由此可见 ， 从新 的视 角解 读马克思社会 意识形 态 ， 对 于 当今建设 中 至当作生死攸关的问题 ； 凡是 以使用 价值 生产 为主的地 方， 对劳动时 国特色社会 主义具有着至关重要 的现实影响意义。 间的关心程度就非常有 限。可 以说， 经济市场化 的过程 就是对劳动 １利 于正 确认识及处理人与社会 主义市场经 济的全面发展 关 时间越来越关心的过程 。

4个时期的讨论发言稿尊敬的各位评委、亲爱的同学们：今天我想和大家讨论的话题是“四个时期”，我们所指的四个时期分别是原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会。

这四个时期是人类社会发展的重要历程，也是我们理解人类社会发展规律的重要依据。

让我们一起来探讨一下这四个时期的特点和意义。

首先，原始社会是人类社会发展的起点，这个时期没有私有制，人们主要以采集、狩猎、捕鱼为生，生活在小部落或家庭单位中。

在这个时期，人类还没有形成明确的阶级分化，社会关系相对简单。

原始社会的主要特点是原始共产主义，人们享有共同的生产资料和产品，社会生产力比较低下，生活水平也比较低下。

其次，奴隶社会是原始社会向封建社会过渡的时期。

这个时期以城邦制度为基础，奴隶是生产的主要力量，奴隶主是生产资料的主要拥有者。

在奴隶社会中，私有制开始形成，阶级分化日益加剧，社会生产力有了一定的发展，社会关系变得更加复杂。

再次，封建社会是资本主义社会的前奏期。

在这个时期，封建地主占有绝对的生产资料，农民变成了地主的附庸，社会的主要矛盾是封建统治阶级和农民的矛盾。

封建社会是农业经济为主的社会形态，但已经出现了商品交换和城市经济。

最后，资本主义社会是人类社会发展的最后一个阶段，也是当今社会的基本形态。

在这个时期，资本家占有生产资料，雇佣劳动成为主要形式，社会生产力迅猛发展，科技进步是社会发展的主要动力。

资本主义社会是阶级对立最为激烈的社会形态，也是人类社会最具有创造性和革命性的时期。

通过对这四个时期的讨论，我们可以更好地认识人类社会的发展历程，深刻理解社会发展的规律。

我们应该珍惜当下的生活，同时也要认识到社会的发展是历史的必然。

只有不断学习，不断进步，我们才能更好地适应社会的发展，实现个人的价值。

谢谢大家！。