中国霓虹灯艺术与工艺

花灯制作工序花灯，又名灯笼。

灯笼是起源于中国的一种传统民间工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。

花灯是中国古代传统文化的产物，兼具生活功能与艺术特色。

花灯是中华民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。

下面就是花灯的制作工序：一、美工放样专业美工师把灯组效果图按照实际尺寸1：1比例在地上画出“正视图”和“侧视图”，关键部位还要标注了具体工艺。

主要是让工人了解把彩灯结构。

二、钳工立体造型许多人认为，彩灯的“骨架”是由竹、木制品或细铁丝构成，但实际上，其“骨架”是由6到10毫米的钢筋制成。

美工师傅放好了“样”，彩灯师傅们就要按图案把每一根钢筋截下来，有的还需要弯成不同的形状,做出了一个个彩灯部件。

然后，再把这些彩灯部件焊接起来，彩灯大的“骨架”就成形了。

四、电工内装光源“骨架”完成后就要在内安装灯泡，在业内术语上叫作“做内透”在这个环节，主要是安装光具及线路，同时灯具也要做好防漏电保护，按照国家有关标准做好漏电防护，以应对冬季常发生的雨、雪天气。

五裱糊工分色裱糊“骨架”和“内透”做好，就要在“骨架”上进行裱糊。

裱糊工作是个细致活儿，布条要铺得平整，制作出来的花灯才会看起来饱满好看。

彩色的布条覆盖在花灯表面后，还要用金色的布条进行镶边。

这样出来的彩灯才会光艳夺目。

美工上色彩灯制作的最后一步是上色，美工将使用颜料，给花灯喷涂不同颜色，让花灯色彩上更加鲜明而富有层次感。

到此，一组彩灯就算基本完工。

此后，还有安装、排线等工作。

至于像用药瓶、蚕蛹、瓷器、碟片等为材质做成的特色灯组，其制做工艺和工序就更加复杂，可以说，扎制彩灯，是艺术与技艺的有机结合。

一般来说，一组长6米左右的彩灯，扎制出来至少需要50个工时。

一、光的艺术作用（一）、光艺术的起源阳光、月光、星光和火光伴随着原始人的生活，旭日与夕阳交替，白昼和黑夜循环，原始人在光的沐浴下生成发育繁衍。

火的发明使用，使人类进入了新的文明阶段，火不仅用来照明、取暖、烧烤食物，到了晚间，原始人围着火堆，举起火把狂欢舞蹈，一堆堆火光映红了一张张欢乐而喜悦的脸，一串串舞动的火把构成火蛇巨龙，这就是人类早期的用光构成的原始光艺术雏型。

随着火、蜡烛、油灯、汽灯、电灯等人工光源的发明创造，人类跨越了一个又一个文明阶段进入了当今灯光照明高科技时代，由于人工照明技术的迅速发展和人造光源的普及，人们的夜生活变得越来越丰富多采，灯光艺术作为一种新的视觉艺术形式，把人们的生活空间装点得更加美丽。

在现代环境艺术设计、舞台艺术设计、室内装饰等方面，灯光艺术已被广泛地应用。

（二）、光的艺术魅力光照的作用对人的视觉功能的发挥极为重要，因为没有光就没有明暗和色彩感觉，也看不到一切。

光照不仅是人视觉物体形状、空间、色彩的生理的需要，而且是美化环境必不可缺少的物质条件。

光照可以构成空间，又能改变空间；既能美化空间，又能破坏空间。

不同的光照不仅照亮了各种空间，而且能营造不同的空间意境情调和气氛。

同样的空间，如果采用不同的照明方式，不同的位置、角度方向，不同的灯具造型，不同的光照强度和色彩，可以获得多种多样的视觉空间效应：如有时明亮宽敞，有时晦暗压抑；有时温馨舒适，有时烦躁不安；有时喜庆欢快，有时阴森恐怖；有时温暖热情，有时寒冷冷淡；有时富有浪漫情调，有时产生神秘感觉等等，光照的魅力可谓变幻莫测。

在光照下，人和物就会产生明暗界面和阴影层次的变化，并在视觉上赋予立体感。

如果改变源的光谱成分、光通量、光线强弱、投射位置和方向就会产生色调、明暗、浓淡、虚实、轮廓界面的各种变化，这是运用光照艺术渲染环境艺术气氛和烘托人物性格的重要手段。

如同一头像摄影，如果取顶光直射照明，那么，人脸给人以冷漠、严肃、阴森的感觉；如果取斜上方半侧光照明，那么人脸轮廓分明给人以性格外向、精明能干的感觉；如果取多光源散光照明，那么，给人以性格随和，心情愉快的感觉；如果取向上直射照明，那么会给人以恐怖、凶残、愤怒的感觉。

元宵灯会简介篇一：元宵节花灯介绍元宵节花灯介绍元宵节是传统的灯节。

每到这时，各式花灯高悬街头。

胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。

雄县以染色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。

花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。

花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端;在佛教自印度传入中土後，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。

我国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。

如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。

”隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发展为元宵节的重要活动。

元宵节花灯唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。

玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前後三夜取消宵禁，扩大实施「放夜」，方便人民赏灯，唐以後花灯便成为元宵节的重要标帜。

两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。

明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。

台湾花灯，俗称「鼓仔灯」，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。

由於闽南语「灯」与「丁」同音，故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。

台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭於灯下，祈求来年得子(男)、添丁;在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为「起灯」;谐音「起丁」，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。

招牌的发展简史一、中国招牌的发展过程最早的招牌或幌子可追溯到原始社会的结绳记事。

在阶级社会，结绳的传统被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。

在店铺、酒肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的招牌或幌子，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物，各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。

春秋时期，由于经商人数众多，商人阶层分化为行商和坐贾。

坐贾守着固定的场所或摊位经营，为了引人注目，他们把陈列在地上的商品悬挂起来，于是悬物广告出现，如经营扫帚的店铺门前悬挂一把扫帚作为标记。

“挂羊头卖狗肉”一词也源于此，史书《晏子春秋》记载：“君使之服于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于外也。

”随着封建经济的发展，战国时期，商人们开始尝试用布帛等材质画上物品的形象进行悬挂，原始的悬帜广告开始出现。

韩非子《外储说右上》中记载的“悬帜甚高”指的就是把酒旗这种悬帜广告高高挂起。

汉代，悬挂药壶作为售药的标志成为民间的一种风俗。

悬壶是中国古代医生的职业标志和广告招揽的工具，属于幌子广告的一种类型。

“悬壶济世”由此而来。

隋唐时期，在日益繁荣的商品经济中，广告形式愈加丰富多彩。

唐代市场交易，分肆进行，又规定必须挂牌经营，招牌广告十分普及。

其位置多出现在门前或门面，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。

具体来说，一是书写店铺名号、字号；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”、三是反映行业性和服务范围，如“知味停车，闻香下马”等。

从悬挂的位置上看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。

诗仙李白一生嗜酒，许多酒家经常在酒馆的牌匾上写上“太白遗风”。

唐代旗帜广告得到进一步发展，多用于酒店，“悬帜”又称为“酒望子”。

宋代店铺打破了市坊制度的限制，店铺可随处开设，商家的门面修饰成为广告竞争的主要形式，店招的内容和形式发生了深刻的变化。

其一，商家更注重宣传经营者的字号和名号，突出经营者的信誉和承诺。