道教与唐诗道教与唐诗的关系是非常密切的，唐诗中很多意象、情感和哲理都受到了道教的影响，反过来唐诗也给了道教很多灵感和启示。
在本文中，我们将深入探讨道教与唐诗的关系，并且举出5个经典的例子，以便更好地理解这个话题。
一、道教在唐诗中的影响道教是一种古老的宗教和哲学体系，源远流长，影响深远。
在唐朝时期，道教的影响非常广泛，许多文人墨客也对其产生了极大的兴趣。
因此，在唐诗中很多的主题和意象都与道教有关，这其中最为明显的就是“道”的概念。
在道教中，“道”是一种抽象的、超然的存在，是世间万事的根源和源头，是一种超越性的存在方式。
在唐诗中，很多诗人也追求这种“道”的存在，把“道”作为一种超越性的精神境界来追求。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。
”这首诗就表达了作者仰望自然、追求超越的情感，正是道教的“道”在其中的影响。
二、唐诗中的道教意象除了思想上的影响，道教也给了唐诗中很多的意象，这些意象常常出现在运作自然、探求心灵等主题中。
其中最为突出的就是“山”和“水”意象。
在道教中，“山”是一种超脱、永恒的存在，是一种上升的状态和精神向上的象征。
在唐诗中，很多登高作赋、山水田园的题材中，都有“山”的意象出现，例如王之涣的《凉州词》，便描写了冬天在北方的风景：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这首诗中的“万仞山”就是“山”意象的体现，传达了作者追求高强境界的愿望。
同样，道教中的“水”也是一种柔性、流动的存在，体现了精神上微妙的变化。
在唐诗中，很多咏水之作都表现出了这种意象，例如白居易的《赋得古原草送别》，便写到了一种追求自由、脱离束缚的情感：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”三、唐诗中的道教哲学观点道教是一种哲学化的宗教体系，修炼者常常缘于感悟天地、悟得生命的奥义。
在唐诗中，很多哲学性的思想也受到了道教的影响，例如王之涣《登鹳雀楼》中的“更上一层楼”和李白的《将进酒》中的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
