囚歌写作背景[资料]

讲解：

叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象

写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘

押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是

臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和

尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。

一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，

他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来

吧，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱

地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律

已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”

诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎

能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔

绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就

少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。

“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血

中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。

1940年10月19日，何应钦、白崇禧以国民政府军事委员会的名义，强令黄河

以南的新四军、八路军在一个月内全部撤到江北；中国共产党从维护抗战大局出发，答应将皖南的新四军调离；1941年1月4日，新四军军部及所属的支队9000

多人由云岭出发北移；6日，行至皖南泾县茂林时，遭到国民党军8万多人的伏

击；新四军奋战七昼夜，弹尽粮绝，除约2000人突围外，大部分被俘或牺牲；

叶挺与国民党军队谈判时被扣押，叶挺被关到监狱里写的。

叶挺（1896年9月10日~1946年4月8日），原名为询，字希夷，广东惠阳人；是中国人民解放军的创建者之一；杰出的军事家；毛泽东曾当面称他是“共产党

第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。 情况 1941年1月，国民党置

民族抗日大义于不顾，动用了8倍于新四军的兵力，发动了震惊中外的"皖南事

变"，军长叶挺不幸被捕，从此身陷囹圄。但却留下广为流传的故事„„ 热血铸就的囚歌 皖南事变后，叶挺即被反动派囚禁在上饶集中营。关他的那间囚室既

黑暗，又潮湿，冰凉的地上，铺着几把发霉的稻草，上面尽是臭虫和跳蚤，让他

受尽了折磨。 为了诱骗叶挺投降，国民党反动派挖空了心思。一天，国民党第三战区司令顾祝同，派了一辆豪华的小轿车，把叶军长接到司令部参加宴会。宴

会开始后，顾祝同向叶挺敬酒，劝叶挺发表宣言，声明新四军违犯了军令，只要

这样做就可以出狱，甚至可以做官。 叶挺手拍桌子，勃然大怒，道：“无耻，

你们制造皖南事变，陷害新四军，破坏抗日，该是你们向人们认罪才对。”叶挺

光明磊落，大义凛然，句句话如同利剑刺的顾祝同瞠目结舌。后来蒋介石亲自出马，劝叶挺投降，被叶挺严词拒绝。 蒋介石气急将把叶挺关进重庆“中美合作

所”，受尽折磨和迫害。叶挺将军身居囚室，不能驰骋抗日战场，不能带领战士

们冲锋陷阵，却被逼写什么声明和宣言，他一时热血沸腾，拿起笔在囚室的墙壁

上写下了著名的《囚歌》。 囚歌 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天 地下的烈火， 将我连这活

棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！ 郭沫若曾说：“他的诗是用

生命和热血写成的，他的诗就是他自己。” 该文当年发表在一家刚刚创刊出版

的《唯民周刊》4月6日的创刊号上，立即产生了很大的影响，并不胫而走，被

广为传诵并流传至今。 《囚歌》赏析 叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照；皖南事变后，时任新四军军长的

叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区

的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严

之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。 “为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢

狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允

许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难

者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这了了八

个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自

由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，

但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的

诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是

勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的

温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻

底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，

将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，

慷慨而悲壮。 对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，

这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为

是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意

味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之

间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。 郭沫若在《叶挺将军的

诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他

的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可

摧折的尊严。