二十一世纪初的哲学走向何方

３９８
Ｊ．Ｅ．麦克塔格特：Ｇ．Ｈ．豪伊森，进化的极限及其他
３８３
Ｊ．罗伊斯，世界和个体（第二辑）
５５７
ｃ．ｓ．迈尔斯：ｃ．斯图姆普夫，声学与音乐科学的文献
３９８
Ｆ．波洛克：Ｈ．Ｈ．乔基姆，斯宾诺莎的伦理学
２４６
Ｄ．Ｇ．里奇：Ａ．Ｔ．奥蒙德，知识的基础
９２
Ｊ．Ｍ．鲍德温，哲学和心理学词典
５４７
Ｂ．罗素：Ｐ．布特鲁，笛卡尔的想象和数学观
二十一世纪初的哲学走向何方？
二十一世纪初的哲学走向何方？
［澳］Ｇ．普里斯特／文 刘国锋／译 江 怡／校
提要：本文简要分析了２０世纪哲学的发展，回顾了由弗雷格和胡塞尔所开创 的基础性工作发展起来的两种平行的哲学，并探究了哲学发展过程的三个阶段： 乐观阶段、悲观阶段和分裂阶段。最后，本文对本世纪的哲学走向进行了推测。 关键词：２０世纪哲学；哲学的断裂；亚洲哲学；２１世纪哲学 中图分类号：Ｂ７１２．６文献标识码：Ａ
这些工具究竟能达到多大的预期效果，我们可能仍有争议。但是，无可争议的是， 这些工具一旦出现（ｄｅｖｅｌ叩），它们就具有了属于自身的生命。好几代的哲学家都把这些 工具看成可靠的基础去批评许多重大的哲学问题。
四
２０世纪的哲学：乐观阶段２０世纪哲学的第一阶段（更准确地说是在该世纪的前半 叶）可以被认为是乐观阶段的一个时期。哲学家们认为通过使用新工具，他们能够大步 朝前，开辟大块新天地，并且很可能一劳永逸地解决一些古老的哲学问题。然而，弗雷 格和胡塞尔所打造出来的两种工具，确定了两种不同的传统。逻辑工具所确定的现在通 常被称为“分析哲学”；现象学工具所确定的现在有时被称为“大陆哲学”。虽然这些名 称在很多方面并不恰当，但是它们确立许久已难以改变，所以我还是会使用这些名称。
Ｆ．阿德勒：对康德伦理学的批判
码２
Ａ．ｗ．本：柏拉图后期的本体论
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Ｆ．Ｈ．布拉德雷：论积极关注
１
论心灵冲突和起因
９
意志的定义
７
Ｊ．戈尔茨坦：尼采作品的主题
６
Ｊ．Ｓ．麦肯齐：黑格尔的观点
４
Ｈ．麦柯尔：符号推理（ＩＶ）
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万方数据
世界哲学２００５年第５期
ｗ．麦克杜格尔：关注过程的生理学因素（Ｌ）
对数学性质的关心导致他们对逻辑性质进行分析。两个人都对逻辑中的心理主义进行了批 评。这样就促使他们考虑意义问题：事物是如何意味的？又是以什么方式意味的？这样，我 想，他们就触及到了２０世纪哲学最为核心和最常出现的问题：语言呈现和思想呈现的性质。
这两位思想家的不同之处与其说是在他们的议程上，倒不如说是在他们用来抨击问 题时所借助的工具方面。弗雷格发展出来的主要武器就是我们现在称作的现代逻辑（形 式的和哲学的两个方面）：量化理论，真值函项，以及相应的涉及到概念和对象、涵义和 指称等等的语义理论。相反，胡塞尔发展出来的武器则是现象学，即对自身呈现出来的 意识性质的分析。
１９世纪末首先，让我们拨回时钟，回顾一世纪前的哲学的情形。表ｌ是１９０１一１９０２
万方数据
世界哲学２００５年第５期
年《亚里士多德学会会刊》的一些目录。表２和表３分别是１９０１年和１９０２年《心灵》 的一些目录。研读这些目录后，我们能够对１００多年前的该学科有所了解。这里有两件事 情是显而易见的。其一是存在这样的事实，有几篇文章我们现在会归之为心理学领域。 我们应该记得在那个时候并不存在独立的心理学这一学科——或许可以更准确地说，那 时心理学学科只在萌芽状态中。虽然冯特（Ｗｕｎｄｔ）和屈尔珀（Ｋｍｐｅ）很可能已经认为
５４１
Ｒ．拉塔：Ｔ．吕桑，伟大的哲学——康德
１１６
Ｂ．罗素，莱布尼茨哲学批判的说明及其他
５２５
Ｔ．洛夫特：Ｇ．迪马，哀与乐
１２１
ｗ．麦克杜格尔：Ｇ．Ｅ．米勒，Ａ．皮尔策克，针对记忆理论的实验性文献
３８８
ｗ．麦克杜格尔：Ｅ．Ｂ．蒂奇纳，实验心理学：实验操作手册（卷一）
５３８
表３ 《心灵》１９０２年卷ｘＩ的目录（新系列）
表１ １９０１—１９０２的《亚里士多德学会会刊》目录
页码
关系概念中被断定的自相矛盾——对布拉德雷先生的“表象和实在”
一文的批评，第一部分第三章。
Ｇ．Ｆ．斯托特ｌ
讨论——Ｈ．ｗ．卡尔，ｓ．Ｈ．霍奇森，Ｊ．林赛的批评；Ｇ．Ｆ．斯托特的答复 １４
对格林伦理学的新近批评
Ｂ．博赞基特２５
讨论——Ａ．Ｅ．泰勒，Ｓ．Ｈ．霍奇森的的批评；博赞基特的答复
麦克塔格特先生的《关于黑格尔宇宙论的研究》
Ｇ．Ｅ．摩尔１７７
布拉德雷先生的表象理论
Ｈ．Ｗ．卡尔２１５
表２ 《心灵》１９０１年卷ｘ的目录（新系列）
页码
ｓ．鲍尔：当今社会学
１４５
Ｆ．Ｈ．布拉德雷：对意欲（ｃｏｎａｔｉｏｎ）的一些评论
４３７
万方数据
二十一世纪初的哲学走向何方？
２７
Ｔ．洛夫特：心理活动的理论
６２
概率哲学
Ａ．鲍特伍德７４
讨论——Ｓ．Ｈ．霍奇森，Ｊ．林赛，Ｈ．ｗ．卡尔的批评；Ａ．鲍特伍德的答复
９３
从数学到普遍形式逻辑的关系
索菲·布赖恩特夫人１０５
讨论——ｓ．Ｈ．霍奇森，Ｅ．ｃ．贝纳克的批评；布赖恩特夫人的答复
１３４
哲学方法的道德界限
Ｇ．Ｆ．戈尔兹伯勒１４４
讨论——Ｓ．Ｈ．霍奇森的批评
１６８
３１６
Ｊ．Ｅ．麦克塔格特：黑格尔对质范畴的处理
５０３
Ｈ．Ｒ．马歇尔：意识过程的统一
４７０
Ｈ．拉什达尔：全部价值的可公度性
１４５
Ｆ．Ｃ．Ｓ．希勒：“无用的”知识
１９６
Ｅ．Ａ．小辛格：选择和自然
７２
讨论
Ｅ．Ｔ．狄克逊：论序的观念
５２７
Ｊ．Ａ．斯图尔特：思辨唯心主义对自然科学的态度
３６９
图鲁兹，瓦西德，皮埃龙：实验研究的物理现象的分类
３３６
Ｙ．韦尔比：关于“韦尔比获奖论文”的说明
１８８
评论
Ｃ．Ｓ．迈尔斯：关于情感的实验
１１４
评论
Ｂ．博赞基特：Ｅ．格罗斯，艺术科学的研究
３魂
３８３
ｗ．Ｒ．Ｂ．吉布森：Ｅ．马赫，感觉的分析及物理的东西对心理的东西的关系 ２４６
Ａ．Ｃ．哈登：Ｙ．希恩，艺术的起源及其他
４５５
Ｈ．Ｒ．马歇尔：意识、自我意识和自我
９８
ｗ．麦克杜格尔：一些支持托马斯·扬的光和色视觉理论的新观察材料（Ｉ）
５２
ｗ．麦克杜格尔：一些支持托马斯·扬的光和色视觉理论的新观察材料（ＩＩ）
２１０
ｗ．麦克杜格尔：一些支持托马斯·扬的光和色视觉理论的新观察材料（ＩＩＩ） ３４７
Ｅ．Ｂ．麦克基尔瓦里：“永恒意识”
引子我们处在新世纪的开端——确切地说，是一个新千年的开端。具有思考天性 的人们必然会思考人类的未来走向问题。哲学家们则特别关注哲学的走向问题。千年后 的哲学将是什么样子呢？实际上，我们尚不能肯定那时是否还有人进行哲学探讨——只 有傻瓜才会声称自己知道结果。即使只是试图看清百年后的哲学发展变化，我们也只能 是以一种纯粹推测的方式来进行。尽管这仍旧是一个具有推测性的工作（ｅｎｔｅ叩ｒｉｓｅ），但 我们或许希望能更好地把握不久的将来哲学走向这一问题。如果我们能在这方面有所收 获的话，其关键就是要了解我们的现况，了解我们现况的由来；从这方面看，我们或许 有希望对哲学发展的轨道做出有限的探索。这正是我力图要做的事情。我将力争看清最 近百年哲学留给我们的遗产。
４７９
Ｓ．Ｈ．梅隆：自我知识的本质
３１８
Ｂ．罗素：论序的观念
３０
时空的位置是绝对还是相对的？
２９３
Ｊ．塞斯：亨利·西奇维克的伦理体系
１７２
Ｈ．西奇维克（遗著）：Ｔ．Ｈ．格林的哲学
１８
Ｇ．斯皮勒：关注的动力学（ｄｙｎ锄ｉｃｓ）
４９８
Ｌ．斯蒂芬：亨利·西奇维克
１
Ｅ．Ｂ．塔尔博特：费希特哲学的两个阶段之关系
目录表的第二个显然的事实是，除了心理学的论文，当时存在一个占统治地位的哲 学传统：德国唯心主义，具体地说就是康德和黑格尔。有好几篇文章写到了这两位哲学 家和他们的思想；还有好几篇文章是由当时的英国黑格尔学派知名人物，如布拉德雷和 麦克塔格特（ＭｃＴａｇｇａＩｔ）所写的，或是有关他们的内容。因此，在世纪之交中的哲学主 流是显而易见的。
这些作品虽然在某种程度上有点脱离了那个时代，但还是产生了自己的影响。第三个
“主义”是马克思主义，这些思想可在马克思本人、恩格斯和其他人的作品中找到。同
样，这个时期这些作品对专业哲学（ｐｒｏｆｅｓｓｉｎａｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）影响很小。
总之，德国唯心主义加上其他三个“主义”就为我们的描述设定了背景。
在大陆哲学那一边，海德格尔接纳了胡塞尔的现象学方法，但却抛弃了胡塞尔现象 学的意识悬搁，他允许现象学对世界自身提供分析——其中最重要的是包括对此在（Ｄａ． 眈ｉｎ）的分析，即对人这样的存在者的分析。海德格尔的这种方法被其最著名的学生萨特 和其他现象学家如梅洛一庞蒂所吸收、发展和改造。正是在这一边我们感觉到了存在主 义的影响。我们可以认为这种传统是胡塞尔的现象学加上存在主义。
另一方面的情况也会妨碍我们对这样的评论做出公正的评价。要对—个主题有所看法，我 们必须与它保持足够的距离。对于上世纪早期那部分主题这或许是可能的。但至于后期那部分 主题是根本不可能的。因此，即使只是从我个人的角度来看，它也很可能是相当肤浅的。
尽管有这些问题，但我们还要尝试对本世纪进行展望。如果有人不同意这种分析的 话，那么这至少有助于他们做得更好。如果后人并不同意我的观点的话（事实很可能就 会是那样），那么这种分析也还是有一些功绩的，因为它至少记录了哲学在２１世纪初一 位哲学家的眼里所呈现出的情况。
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评论
Ｈ．ｗ．布伦特：Ｊ．伯格曼，哲学的基本点