第6品思考题
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分析化学(第六版)思考题和习题参考解答work Information Technology Company.2020YEAR第二章 误差和分析数据处理1、指出下列各种误差是系统误差还是偶然误差?如果是系统误差,请区别方法误差、仪器和试剂误差或操作误差,并给出它们的减免方法。
答:①砝码受腐蚀:系统误差(仪器误差);更换砝码。
②天平的两臂不等长:系统误差(仪器误差);校正仪器。
③容量瓶与移液管未经校准: 系统误差(仪器误差);校正仪器。
④在重量分析中,试样的非被测组分被共沉淀: 系统误差(方法误差);修正方法,严格沉淀条件。
⑤试剂含被测组分:系统误差(试剂误差);做空白实验。
⑥试样在称量过程中吸潮:系统误差(操作误差);严格按操作规程操作。
⑦化学计量点不在指示剂的变色范围内: 系统误差(方法误差);另选指示剂。
⑧读取滴定管读数时,最后一位数字估计不准: 偶然误差;严格按操作规程操作,增加测定次数。
⑨在分光光度法测定中,波长指示器所示波长与实际波长不符: 系统误差(仪器误差);校正仪器。
⑩在HPLC 测定中,待测组分峰与相邻杂质峰部分重叠 系统误差(方法误差);改进分析方法11、两人测定同一标准试样,各得一组数据的偏差如下:② 为什么两组数据计算出的平均偏差相等,而标准偏差不等; ③ 哪组数据的精密度高? 解:①nd d d d d 321n++++=0.241=d 0.242=d12i -∑=n d s 0.281=s 0.312=s ②标准偏差能突出大偏差。
③第一组数据精密度高。
13、测定碳的相对原子质量所得数据:12.0080、12.0095、12.0099、12.0101、12.0102、12.0106、12.0111、12.0113、12.0118及12.0120。
求算:①平均值;②标准偏差;③平均值的标准偏差;④平均值在99%置信水平的置信限。
解:①12.0104i=∑=nx x ②0.00121)(2i =--∑=n x x s③0.00038==ns s④0.00120.000383.25 25.3t 92-2 0.01±=⨯±==±±==时,,查表置信限=f nstns tx u15、解:(本题不作要求),存在显著性差异。
第二章 误差和分析数据处理1、 指出下列各种误差是系统误差还是偶然误差?如果是系统误差,请区别方法误差、仪器和试剂误差或操作误差,并给出它们的减免方法。
答:①砝码受腐蚀:系统误差(仪器误差);更换砝码。
②天平的两臂不等长:系统误差(仪器误差);校正仪器。
③容量瓶与移液管未经校准: 系统误差(仪器误差);校正仪器。
④在重量分析中,试样的非被测组分被共沉淀: 系统误差(方法误差);修正方法,严格沉淀条件。
⑤试剂含被测组分:系统误差(试剂误差);做空白实验。
⑥试样在称量过程中吸潮:系统误差;严格按操作规程操作;控制环境湿度。
⑦化学计量点不在指示剂的变色范围内: 系统误差(方法误差);另选指示剂。
⑧读取滴定管读数时,最后一位数字估计不准: 偶然误差;严格按操作规程操作,增加测定次数。
⑨在分光光度法测定中,波长指示器所示波长与实际波长不符: 系统误差(仪器误差);校正仪器。
⑩在HPLC 测定中,待测组分峰与相邻杂质峰部分重叠 系统误差(方法误差);改进分析方法11、两人测定同一标准试样,各得一组数据的偏差如下:① 求两组数据的平均偏差和标准偏差;② 为什么两组数据计算出的平均偏差相等,而标准偏差不等; ③ 哪组数据的精密度高? 解:①nd d d d d 321n++++=Λ 0.241=d 0.242=d12i -∑=n d s 0.281=s 0.312=s ②标准偏差能突出大偏差。
③第一组数据精密度高。
13、测定碳的相对原子质量所得数据:12.0080、12.0095、12.0099、12.0101、12.0102、12.0106、12.0111、12.0113、12.0118及12.0120。
求算:①平均值;②标准偏差;③平均值的标准偏差;④平均值在99%置信水平的置信限。
解:①12.0104i=∑=nx x ②0.00121)(2i =--∑=n x x s③0.00038==ns s④0.00120.000383.25 25.3t 92-2 0.01±=⨯±==±±==时,,查表置信限=f nstns tx u 15、解:(本题不作要求),存在显著性差异。
第一章思考题名词解释:动物保护:为了挽救濒危灭绝的物种或使动物个体免受伤害,有人类社会采取各种保护措施和手段,从而使动物得以安全地生活或繁衍后代。
包括保育与康乐。
生态入侵:所谓&态入侵,是指非土箸的物种,在新领地扩大种群并威胁土著物种生存的现象。
1.动物保护的有哪两个层次的含义?第一层含义是,为了保存物种资源或保育主物的多样性,人类社会所应提供的各种有效的保护措施,如各国颁布的各种动物保护法律法规,以保护濒危的野生动物;建立野生动物自然保护区,以保护动物的生活环境;对具有特色的畜禽地方品种实施保种计划,以丰富可利用的遗传资源等。
第二层含义是,保护动物免受身体损伤、疾病折磨和精神痛苦等,减少人为的活动对动物造成的直接伤害。
也可以认为是动物的康乐,包括动物保健和动物福利2.你认为什么样的动物应予保护?动物保护的对象可分为两大类:(1)以保种为目的的动物保护,其保护对象包括濒危的野生动物、种群大幅度下降的家养动物地方品种等。
(2)以动物康乐为目的的动物保护,其保护对象包括那些受人们日常控制的动物,如家养动物、家庭动物、实验动物、关养的野牛动物及其他受人类的活动影响的动物。
3.举例说明动物保护的意义。
(1)经济效益对家畜的保护可具有直接的经济意义。
在市场上,苍白无血色的猪肉不受欢迎,价格也因此下调。
动物保护的状况冃前C经影响到国际动物产品的贸易,动物保护已经成为国际贸易的壁垒之一。
(2)社会效益动物保护的社会效益一般远远大于它的经济效益,动物保护有助于形成良好的社会风气,有助于建立文明的法制社会。
(3)生态效益动物保护的任务之一是保护生物的多样性和生态平衡,丰富多彩的大自然是人类社会进步的物质基础。
在遗传学家看来,大自然是丰富的基因库,保护各种动物就是保护各种基因。
了解各种基因的组成和功能有助于人类从更深层次认识自然、认识自身。
4.你认为动物保护最重要的措施和手段是什么?(1)加强动物保护的宣传和立法电视、广播、报纸、网络等媒体对宣传动物保护发挥了很大的作用。
第一部分习题与思考题1、名词解释:抗拉强度、屈服强度、刚度、疲劳强度、冲击韧性、断裂韧性。
2、设计刚度好的零件,应根据何种指标选择材料?材料的弹性模量E愈大,则材料的塑性愈差。
这种说法是否正确?为什么?3、如图所示的四种不同材料的应力—应变曲线,试比较这四种材料的抗拉强度、屈服强度(或屈服点)、刚度和塑性。
并指出屈服强度的确定方法。
4、常用的硬度测试方法有几种?这些方法测出的硬度值能否进行比较?5、下列几种工件应该采用何种硬度试验法测定其硬度?( 1)锉刀(2)黄铜轴套(3)供应状态的各种碳钢钢材( 4)硬质合金刀片(5)耐磨工件的表面硬化层第二部分习题与思考题1 、解释下列名词:(1) 一次渗碳体、二次渗碳体、三次渗碳体、共晶渗碳体与共析渗碳体;(2) 铁素体、奥氏体、珠光体、莱氏体 (L d 和 L' d ) ;2、画出 Fe-Fe 3 C 相图,并进行以下分析:(1) 标注出相图中各区域的组织组成物和相组成物;(2) 分析 0.4%C 亚共析钢的结晶过程及其在室温下组织组成物与相组成物的相对重量;合金的结晶过程及其在室温下组织组成物与相组成物的相对重量。
3 、根据 Fe-Fe 3 C 相图;计算:(1) 室温下,含碳 0.6% 的钢中铁素体和珠光体各占多少 ?(2) 室温下,含碳 0.2% 的钢中珠光体和二次渗碳体各占。
多少 ?(3) 铁碳含金中,二次渗碳体和三次渗碳体的最大百分含量。
4、现有形状尺寸完全相同的四块平衡状态的铁碳合金,它们分别为 0.20%C ; 0.4%C ; 1.2%C ;3.5%C 合金。
根据所学知识,可有哪些方法来区别它们 ?5、根据 Fe-Fe 3 C 相图,说明产生下列现象的原因:(1) 含碳量为 1.0% 的钢比含碳量为 0.5% 的钢硬度高;。
(2) 低温莱氏体的塑性比珠光体的塑性差;(3) 在l100 ℃,含碳 0.4% 的钢能进行锻造,含碳 4.0% 的生铁不能锻造;(4) 钢锭在 950 ~1100 ℃正常温度下轧制,有时会造成锭坯开裂;(5) 一般要把钢材加热到高温 ( 约 1000 ~ 1250 ℃ ) 下进行热轧或锻造;(6) 钢铆钉一般用低碳钢制成;(7) 绑扎物件一般用铁丝 ( 镀锌低碳钢丝 ) ,而起重机吊重物却用 60 、 65 、 70 、 75 等钢制成的钢丝绳;(8) 钳工锯 T8 、 T10 、 T12 等钢料时比锯 10 、 20 钢费力,锯条易磨钝;(9) 钢适宜于通过压力加工成形,而铸铁适宜于通过铸造成形。
第六品安忍一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。
罪恶莫过嗔,难行莫胜忍,故应以众理,努力修安忍。
若心执灼嗔,意即不寂静,喜乐亦难生,烦躁不成眠。
纵人以利敬,恩施来依者,施主若易嗔,反遭彼弑害。
嗔令亲友厌,虽施亦不依。
若心有嗔恚,安乐不久住,嗔敌能招致,如上诸苦患。
精勤灭嗔者,享乐今后世。
强行我不欲,或挠吾所欲,得此不乐食,嗔盛毁自己。
故当尽断除,嗔敌诸粮食,此敌唯害我,更无他余事。
遭遇任何事,莫扰欢喜心,忧恼不济事,反失诸善行。
若事尚可改,云何不欢喜,若已不济事,忧恼有何益?不欲我与友,历苦遭轻蔑,闻受粗鄙语,于敌则相反。
乐因何其微,苦因极繁多。
无苦无出离,故心应坚忍。
苦行伽那巴,无端忍烧割,吾今求解脱,何故反畏怯?久习不成易,此事定非有,渐习小害故,大难亦能忍。
蛇及蚊虻噬,饥渴等苦受,乃至疥疮等,岂非见惯耶?故于寒暑风,病缚捶打等,不宜太娇弱,若娇反增苦。
有者见己血,反增其坚勇,有人见他血,惊慌复闷绝,此二大差别,悉由勇怯致。
故应轻害苦,莫为诸苦毁。
智者纵历苦,不乱心澄明。
奋战诸烦恼,虽生多害苦,然应轻彼苦,力克嗔等敌,制惑真勇士,余唯弑尸者。
苦害有诸德,厌离除骄慢。
悲愍生死众,羞恶乐行善。
不嗔胆病等,痛苦大渊薮,云何嗔有情,彼皆缘所成。
如人不欲病,然病仍生起,如是不欲恼,烦恼强涌现。
心虽不思嗔,而人自然嗔,如是未思生,嗔恼犹自生。
所有众过失,种种诸罪恶,彼皆缘所生,全然非自力。
彼等众缘聚,不思将生嗔,所生诸嗔恼,亦无己生想。
纵许有主物,施设所谓我,主我不故思,将生而生起,不生故无果。
常我欲享果,于境则恒散,彼执亦不息。
彼我若是常,无作如虚空。
纵遇他缘时,不动无变异。
作时亦如前,则作有何用?谓作用即此,我作何相干?是故一切法,依他非自主,知已不应嗔,如幻如化事。
由谁除何嗔,除嗔不如理,嗔除诸苦灭,故非不应理。
故见怨或亲,非理妄加害,思此乃缘生,受之甘如饴。
若苦由自取,而人皆厌苦,以是诸有情,皆当无苦楚。
第一章导论1.什么是统计学统计学是收集、处理、分析、解释数据并从数据中得出结论的科学。
2.解释描述统计和推断统计描述统计研究的是数据收集、处理、汇总、图表描述、概括与分析等统计方法。
推断统计是研究如何利用样本数据来推断总体特征的统计方法。
3.统计数据可以分为哪几种类型?不同类型的数据各有什么特点?分类数据:是只能归于某一类别的非数字型数据,它是对事物进行分类的结果,数据表现为类别,是用文字来表述的。
顺序数据:是只能归于某一有序类别的非数字型数据。
虽然也有列别,但这些类别是有序的。
数值型数据:是按数字尺度测量的观察值,其结果表现为具体的数值。
4.解释分类数据、顺序数据和数值型数据的含义分类数据和顺序数据说明的是事物的品质特征,通常是用文字来表述的,其结果均表现为类别,因此也可统称为定性数据或品质数据;数值型数据说明的是现象的数量特征,通常是用数值来表现的,因此也可称为定量数据或数量数据。
5.举例说明总体、样本、参数、统计量、变量这几个概念总体是包含所研究的全部个体(数据)的集合;样本是从总体中抽取的一部分元素的集合;参数是用来描述总体特征的概括性数字度量;统计量是用来描述样本特征的概括性数字度量;变量是说明现象某种特征的概念。
比如我们欲了解某市的中学教育情况,那么该市的所有中学则构成一个总体,其中的每一所中学都是一个个体,我们若从全市中学中按某种抽样规则抽出了10所中学,则这10所中学就构成了一个样本。
在这项调查中我们可能会对升学率感兴趣,那么升学率就是一个变量。
我们通常关心的是全市的平均升学率,这里这个平均值就是一个参数,而此时我们只有样本的有关升学率的数据,用此样本计算的平均值就是统计量。
6.变量可以分为哪几类分类变量:一个变量由分类数据来记录就称为分类变量。
顺序变量:一个变量由顺序数据来记录就称为顺序变量。
数值型变量:一个变量由数值型数据来记录就称为数值型变量。
离散变量:可以取有限个值,而且其取值都以整位数断开,可以一一例举。
般若品释思考题(1-198)(完)般若品释思考题1、解释:净水如意宝2、什么叫“甚深大乘妙中道”?3、为什么说只有般若是一切相智的不共亲因,而其它度不是?4、“此等一切支,佛为般若说”为什么说是表达次要和主要的关系,而不是能生、所生的关系?5、有人把“此等一切支”解释为静虑一切支,对此你的看法如何?6、论中“为”字指示了何种大义?7、为什么说“欲求灭苦者,当生般若慧”?8、解释:染净诸法;如所有、尽所有;唯现相。
9、就诸法而言,哪一分是世俗?哪一分为胜义?10、解释:由于诸法见真妄,故得诸法二种体,说见真境即真谛,所见虚妄名世俗。
11、详述:二谛若胜义中异体及世俗中一体,则各为四过所害。
12、假胜义是指哪一法?为何取名为假胜义及同分胜义?在开显真胜义之前先施设假胜义的必要性何在?13、为什么说“真中无遮遣”?14、解释:以观名言量成立诸法于世俗中持其自相,而胜义中如彼显现一无成立。
15、如何理解“不坏二谛各自之处”?16、为什么说“就究竟实相而言,‘世俗中有、胜义中无’此有、无二相不是各自偏堕而住”?17、世俗谛现相既然都是虚相,为何又说是无欺的?18、为什么说凡夫地和小乘五道没有现前现空双融的法界?19、解释:中观应成派现空双融20、论述中观应成、自续二派的差别之处和无差别之处。
21、解释:无遮非遮22、论述:在大乘资粮道和加行道也要修离四边的双融。
23、以桌子为例,说明它的真实性远离四边。
24、以理成立“胜义非心境”。
25、按照本释“心者为世俗”应如何解释?26、解释:天子,若胜义谛是身语意所行境性,则彼不入胜义谛数,成世俗谛性。
天子,然胜义谛超越一切名言,真实中不生不灭,是离于所说能说、所知能知,乃至超过具一切胜相之一切智境,是胜义谛。
27、解释:真中离戏聚,乃为真胜义,依于分别心,非真成世俗。
28、解释:有情自言见虚空,观彼虚空如何见,佛说见法亦如是,非见余喻所能说。
29、为什么“胜义非心境”这一句不需要作“胜义谛不是二取识的行境”这样的简别?30、若说:“设若胜义非圣心行境,则缘彼生断证功德亦不应理;又,圣根本慧若不知彼,则应成根本慧非法界有境,且等于承许法界如同不可思议作者;又应成二谛分基非所知等,有如是诸违害故,应简别说:胜义谛非二取识之境。
课后复习思考题参考答案第一章一、单项选择题答案:1、 B 2、C 3、C 4、B 5、A 6、B 7、D8、 B 9、 C 10、A 11、 A 12、 C 13、 C 14、 C二、多选题答案:1、BC 2、ABD 3、ABCD 4、A三、简答题答案答:(1)市场调查是市场营销活动的重要环节。
通过市场调查,企业能够识别目标,细分市场需求,发现市场机会,评估与优化营销组合,监测市场环境的变化,测评产品或服务质量以及经营业绩等。
(2)通过市场调查,能够让生产产品或提供产品服务的企业了解消费者对其产品或服务质量的评价、期望和想法。
(3)给消费者提供一个表达自己意见的机会,是他们能够把自己对产品或服务的意见、想法及时反馈给生产企业或产品供应商。
四、校内实训答案:①确定该市场调查的性质和类型;②明确该公司市场调查的主要目的和任务;程序具体包括:确定问题及调查目的、收集信息资料、初步调查、调查设计、现场调查、资料分析、撰写和提交调查报告。
五、略六、家具市场有巨大的市场需求,但是目前商业模式创新滞后,导致市场扩展缓慢,销售对接需求不足,整个市场商机与危机重叠。
经过调查发现解决的办法只有创新商业模式,寻求新的盈利方式和渠道模式,尤其是重新审视电商对市场需求推进的作用。
第二章一、单项选择题答案:1、D 2、 A 3、 A 4、 A 5、C 6、 D 7、 A 8、C 9、 D10、 A案例分析题答案:调查报告的最有价值部分应该是应对目前存在问题的应对策略,本案中结尾处,对笔者提出空调厂家概念宣传和新品推广中需要注意的问题应该报告的亮点。
其他有价值部分就是对空调销售的精准性分析以及未来空调市场需求趋势性的判断。
第三章一、单项选择题: 1、D 2、B 3、A 4 、B 5、A 6、D 7、D 8、B 9、B 10、C二、多选题: 1.BD 2.CD 3.AC 4.CD 5.ABC三、(1)零点调查中心采取了怎样的调查方法?非随机抽样调查方法(2)根据零点调查中心的调查资料,结合自身的感受,你认为中式快餐应当如何应对西式快餐的大举进攻?①加大宣传力度,突出中式快餐的便捷性与营养性②具有战略眼光,针对儿童及青年群体开发适宜的快餐种类,引导消费③关注餐饮环境和饮食卫生④形成和保持特色口味⑤提升服务水平,减少顾客等待时间⑥制定合理价格第四章一、单项选择题答案1.D2.B3.C4.B5.B6.A7.C8.A9.B 10.B二、课堂实训答案1.答:①文字要表达准确;②避免使用引导性的语言;③设计要有艺术性,避免对填卷人产生刺激;④不要提不易回答的问题。
第6品思考题《入行论释〃善说海》思考题(第六品)第70节课467、请从所毁、能毁、摧毁方式,具体分析“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善”。
468、同样是生起嗔恨心,为什么有些论典说能摧毁千劫的善根,有些论典说能摧毁百劫的善根?469、“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍”,对此你有什么深刻体会?470、嗔恨心到底能招致什么样的痛苦和过患?第71节课471、嗔恨心的因是什么?它依靠什么因缘而产生?怎样才能遣除?请以发生在你身上的事情具体分析。
472、快乐和痛苦到底建立在什么上面?你平时是怎样追求快乐的?473、有些人办事情失败了,就对别人大发脾气,这种做法合理吗?为什么?474、生嗔的对境分为哪72种?请在现实生活中一一对应。
第72节课475、为什么说“人生不如意,十有八九”?476、轮回中的痛苦,对我们有什么帮助?对此你有什么亲身感受?477、有些人脾气不好,一出门就要和别人吵架,学习了这节课以后,应该怎样提醒自己?478、现在的修行人有哪两大违缘?你平时是如何对治的?第73节课479、面对伤害痛苦时,坚忍者和懦弱者有什么截然不同的表现?这是由痛苦本身所导致的吗?请以你的经验加以分析。
480、世间英雄与出世间英雄有什么差别?哪个才是真正的英雄?为什么?481、怎样理解外境的苦害对修行有助进作用?第74节课482、有人认为:“我应对敌人生嗔恨,因为他给我带来了痛苦。
”这种想法对吗?请以辩论的方式具体分析,并以比喻进行说明。
483、若有人想:“疾病并非故意害我,但怨敌却有加害我的念头,所以我一定要对他恨之不可。
”请判别此观点的对错,详细说明你的理由。
484、为什么说嗔心及其引发的罪业,都是因缘而生?请用教证、理证、公案加以说明。
第75节课485、胜论外道和数论外道认为,诸法有一个常有的造作者,嗔恨心均由它而产生。
这种观点正确吗?请说明你的理由。
486、道教、伊斯兰教、基督教,在究竟观点上有什么共同之处?对此理应如何破析?487、胜论派和数论派是古印度的外道,现在几乎不存在,为什么我们要了解他们的观点,并大费周章地加以破斥?488、通达了诸法缘起生,对我们会有什么帮助?第76节课489、既然一切都是如幻如化,生嗔者是幻化的,嗔心也是幻化的,那又何必去除嗔恚呢?懂得这个道理以后,我们平时该如何修行?490、有些亲友本来相处得不错,但到一定时候会翻脸不认人,平白无故闹许多是非,这时候应该怎么做?你能做到吗?平常你是怎么训练的?491、有些人认为痛苦是咎由自取,并非因缘所生,这种观点对吗?为什么?492、怨敌明明是伤害我们的人,为什么反而说他是值得悲悯的对境?你真的这样认为吗?第77节课493、有些人梦见佛菩萨,或自己的照片上有光,就觉得非常了不起,对此你是如何看待的?494、请分别从作害者、受害者的角度分析,我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
495、若有人持刀棍等凶器加害我们,让我们感受身心的痛苦,此时是否应该对敌人生嗔?为什么?第78节课496、怨敌用兵器打我们时,为什么不能完全怪他,我们自己也有责任?你觉得这种说法合理吗?497、有时我们对某人的言行举止看不惯,真是那个人不对吗?为什么?你平时是怎么做的?498、怨敌损恼我们,使我们感受身心痛苦,作者为什么反而说是我们害了他?第79节课499、怨敌因我们而堕落受苦,那我们会不会有恶报呢?修行人依靠怨敌的伤害而修安忍,怨敌是否也会因之而得到利益?请详细分析。
500、既然安忍的功德如此之大,那在遇到他人损害时,能否以怨报怨、以牙还牙,促使他也修安忍呢?为什么?501、电视上出家人或修行人的形象,以前对你有什么影响?学习了本论之后,你有哪些改变?502、面对别人的讥讽、诽谤和谩骂,你应该如何修安忍?你做到了吗?第80节课503、若谓:“讥毁将使他人对我生厌恶心,所以我对讥毁者生嗔。
”你如何驳斥?504、学佛或出家之后,家人依靠自己造恶业,为了防止他们造业,应随顺他们吗?为什么?505、有人说:“讥毁障碍我得到利养,若没有人供养,我饿死了怎么办?”对此应如何回答?506、邪命分为哪五种?你有几种?今后该怎么做?507、请具体分析:利养无有实质。
第81节课508、有人认为:“有钱可以忏罪修福,供养僧众、建寺院、修佛像。
别人若阻碍我赚钱,应该对他恨之入骨。
”这种想法对吗?为什么?509、藏族有句谚语说:“世间的屠夫和猎人,杀生的豺狼和猫,杀他们也没什么罪过。
”对于这句话,你怎么看?510、遇到名闻利养时,我们应怎样正确对待?511、若谓:“别人诽谤我,会令大家生怀疑,使我不能弘法利生,也断了他人的善根,所以,造谣的人特别可恨。
”对此请以理破斥。
512、有些居士学佛,家里非常反对,经常砸佛像、烧经书。
这些居士就认为自己发了菩提心,不能让众生依靠自己造罪,所以只好放弃学佛。
这种做法对吗?你遇到这种情况时会怎么办?第82节课513、上师对我们恩重如山,若有人毁谤甚至伤害上师,我们应该怎么做?为什么?514、论中说怨敌与天灾对我们的损害相同,但怨敌有故意害我们的心态,天灾却没有,所以二者并不相同。
对此你如何破斥?515、一个人莫名其妙被打后,对打人者生起嗔恨心,这是非常正常的现象,为什么作者说被打者与打人者有同样的过失?516、你对学习《入行论》重视吗?具体表现在哪些方面?第83节课517、贪心与嗔心的对境完全不同,为什么说嗔心的来源就是贪心?“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。
”对这句话你有什么深刻体会?518、为修行而辞亲割爱,断除种种贪执,对有些人来说非常痛苦,甚至无法忍受而退失信心。
见到这种情况时,你应该如何劝他?519、请谈谈你对“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见”的理解。
你应当怎么做?520、平时遇到生嗔境时,你是怎么样修安忍的?第84节课521、赞叹随喜敌人的功德,具足哪四种特点?522、痛苦和快乐的源泉,到底在于外境还是内心?为什么?523、有些人一听到别人赞叹与自己关系不好的人,就极为不快,脸色马上阴下来,这时候你应该怎么劝他?524、为什么说嫉妒心可以摧毁今生来世?请以公案具体分析。
525、行持善法时,需要具足哪四大助缘?你做到了几条?第85节课526、发了菩提心的人,遇到别人抢自己执著的对境时,应该怎么做?你能做到吗?527、你对弘扬佛法、利益众生有责任感吗?体现在哪些方面?你今后有什么打算?528、你有愿菩提心吗?以什么来衡量的?看到可怜的众生心生不忍,这是菩提心吗?为什么?529、施主供养自己的怨敌,有些人就气愤不已,对此你如何看待?530、在到处见上师与闻思经论方面,你平时是如何抉择的?为什么?第86节课531、法王如意宝接近圆寂时,给我们后人留下了哪四点要求?你能做到多少?532、有些人经常咒骂自己的敌人:“愿他倒霉、失败,让他不得好死……”对此现象,你如何看待?533、怎样衡量自己的修行是否正确?534、倘若你辛苦创建的事业被人毁于一旦,你会怎么对待?535、作为大乘修行人,对名声应持什么态度?你平时是怎么做的?536、有些人说:“为了弘法利生,我必须要有名声,不然一个默默无闻的人,怎么广度众生呢?”对这种论调,你怎么破斥?第87节课537、“名誉,是魔鬼对你的奉承。
”你对这句话有什么看法?538、你有没有分清楚生活与生活的意义?今后你有哪些打算?539、为什么说美名跟孩童的沙屋没什么差别,当它倒塌时,不值得为此而伤心哭泣?540、当听到别人的赞美时,我们自然会生欢喜心,为什么作者说这不应理?第88节课541、有人说:“别人赞美我的时候,他必然很快乐。
我已经发了菩提心,众生快乐我也快乐,所以我喜欢赞叹,主要是随喜别人的快乐。
”这种说法你如何驳斥?542、有了名声赞誉之后,会带来哪些过患?543、有人对你恶语中伤、造谣诽谤,明明是忍无可忍的事情,作者为什么说这是好事?你真的这样认为吗?544、“佛陀怎么样对待众生?我怎么样对待众生?”在这两句话中,你感悟到了什么?第89节课545、有人说:“我正在闻思修行时,别人前来干扰破坏,故我应为了保护自己的修行而嗔恨他!”对此你如何看待?你平时是怎么做的?546、为什么说三乘佛法都强调不害众生?请具体分析。
547、你与别人发生矛盾时,一般是怎么样处理的?舜的故事给了你什么启示?548、有些人抱怨:“我本来正在修安忍,但他一直给我制造障碍,总让我生嗔恨心!”这种说法对吗?为什么?第90节课549、有些人看到佛像就马上磕头,看到怨恨的敌人就咬牙切齿,这种做法对吗?为什么?550、有人说:“敌人虽然是修安忍最殊胜的助缘,但他并没有利益我的发心,所以不应将功德回向给他。
”请以理驳斥这种说法。
551、在寂静的地方修安忍,任何人也不接触,这样会有效果吗?安忍应当怎么修?552、现在有些人宣称自己比释迦牟尼佛还厉害,对此你如何看待?553、为什么说要想获得佛果,众生这一福田不可缺少?请从基道果的角度分析。
第91节课554、你看到佛塔佛像和看到普通众生时,态度有什么不同?这样对吗?为什么?555、“众生与佛完全相同”,这种说法正确吗?请具体分析。
556、“怀慈供有情,因彼尊贵故”有哪两种解释方法?557、请以教证、理证说明:众生对我们成佛非常重要。
558、怎样才能了解佛陀的功德?对此你有何打算?第92节课559、如果你周围的人特别恶劣,经常无事生非、造谣诽谤,你会怎么对待?为什么?560、世间的爱和佛陀的爱有什么区别?你有哪些亲身体会?561、如何才能报答上师和佛陀的恩德?你做到了吗?562、“人越愚痴,就会越傲慢。
”对于这句话,你怎么看待?563、为什么说杀害众生来供养上师或佛陀,是非常颠倒的行为?请以教证、理证、比喻说明。
第93节课564、有些人在佛像前供一朵花,看见上面有小虫,就不管它死活,马上夹起来扔出去,这种做法佛菩萨会欢喜吗?为什么?565、堪布贡噶旺秋的公案,对你有什么触动?你打算以后怎么做?566、为什么说众生与佛陀是一体的?请从世俗、胜义两个角度分析。
第94节课567、为什么说想到利害之果也应该恭敬众生?568、让暴君生嗔和伤害众生,二者有什么差别?请从利、害两个角度进行分析。
569、看到有些待宰的众生时,我们应当怎么做?570、取悦有情、修习安忍,会有哪些殊胜果报?571、这一品的内容对你有哪些影响?具体表现在什么事情上?。