窦娥冤最经典的一句话

2.4《窦娥冤》同步练习基础夯实1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )A.盗跖．(zhí)嗟．怨(jiē)临邛．(qiónɡ)前合后偃．(yǎn)B.罪愆．(qiān)衔．冤(xián)衣裘．(qiú)湛．湛青天(zhān)C.煞．尾(shà)邹衍．(yǎn)提．防(dī)苌．弘化碧(chánɡ)D.埋．怨(mái)错勘．(kān)忤．逆(wǔ)古陌．荒阡(mò)【答案】A【解析】B项,“湛”应读“zhàn”;C项,“煞”应读“shā”;D项,“埋”应读“mán”。

2.下列各组词语中,没有错别字的一项是( )A.苌弘化碧金壁辉煌中西合璧断壁颓垣B.棉里藏针情意绵绵杳无音信拖沓冗长C.屈打成招委曲求全燕侣莺俦农圃之畴D.寒喧一番煊赫一时心照不宣大肆渲染【答案】C【解析】A项,“金壁辉煌”应为“金碧辉煌”;B项,“棉里藏针”应为“绵里藏针”;D项,“寒喧一番”应为“寒暄一番”。

3.下列各句中,加点的成语使用最恰当的一项是( )A.第三幕开场是招众人唾弃的程婴四处浪荡乾坤．．．．,前来认父的赵武极其失望;得知真相的赵武在众人帮助下杀死屠岸贾,重入宫殿。

B.由于出现了雾霾天气,专家建议有晨练习惯的人,在这种天气状况下最好不要外出,如果外出活动,应该忍气吞声．．．．,用鼻子呼吸。

C.每到周末或放假,孩子们常常会相约去看电影,但是现在电影院播放的大多是适合成年人看的电影,适合孩子们看的却凤毛麟角．．．．。

D.拉登之死,为美国反恐战争画上阶段性句号铺设了台阶,为美军顺水推舟．．．．地撤离伊拉克和阿富汗提供了理由,事实上美国也这样做了。

【答案】D【解析】A项,浪荡乾坤:形容政治清明,天下太平。

此处望文生义。

B项,忍气吞声:形容受了气而强自忍耐,不说什么话。

句中属于望文生义。

C项,凤毛麟角:比喻稀少而可贵的人或事物。

窦娥冤文学短评
《窦娥冤》是明代杂剧，描写了唐代窦娥的不幸遭遇和她对权贵的报复。

这部戏曲反映了封建社会的黑暗和人性的复杂性，是中国文化的重要遗产之一。

以下是对《窦娥冤》的文学短评。

1.情节跌宕起伏，引人入胜。

从窦娥的不幸遭遇到她的复仇行动，整个剧情都紧凑有力，让读者/观众一直保持着紧张的感觉。

2.人物形象生动鲜明，具有深刻的心理描写。

窦娥、李元霸、李白等人物形象都栩栩如生，而他们的内心世界和情感变化也被细致入微地描写出来。

3.道德思考深刻，反映了社会现实。

《窦娥冤》对封建社会的黑暗面、权贵的无耻和百姓的苦难进行了深刻的道德反思，其思想内涵深刻、具有普世价值。

4.语言华丽而典雅，充满古典文化的韵味。

《窦娥冤》的语言具有浓郁的古典文化气息，每一句话都充满了诗意和韵味，让人感觉到沉浸在古代文化的氛围中。

5.艺术形式独特，具有时代特色。

作为一种杂剧艺术形式，《窦娥冤》具有独特的表演风格和特色，是中国戏曲文化的重要代表之一。

- 1 -。

关汉卿杂剧《窦娥冤》观后感700字关汉卿杂剧《窦娥冤》观后感700字1在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。

在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。

窦娥被张驴儿陷害，又被想官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当想官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了想官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。

在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。

这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。

也是对造成冤案的想官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而想官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的x官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。

在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。

最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。

这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。

也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。

它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。

她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。

结婚两年后丈夫又去世。

在这种.种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。

但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。

【戏曲欣赏】京剧经典：157《窦娥冤》{四版}雨中笠翁欢迎光临雨中笠翁欢迎您！更多精彩请您欣赏：收藏分类100大项800余子项，主要有：影音曲舞、宗教神学、文化艺术、民风民俗、植物动物、美女靓照、自然风光、名胜古迹、异域风情、书画旅游、花鸟鱼宠、娱乐八卦、幽默搞笑、人生哲学、职场创业、饮食文化、体育武术、医疗救护、养生保健。

百科常识、悬疑揭密、政治军事历史、奇闻异事、空间美化、朗诵经典、音乐音画、戏剧舞蹈、曲艺小品、美图雷照、怀旧、文化、读书、博览、影视、等内容谢谢光临京剧经典：157《窦娥冤》窦娥冤（一名：六月雪）主要角色窦娥：旦蔡母：老旦张驴儿：丑张母：丑旦禁婆：丑旦县官：丑蔡昌宗：小生窦天章：老生《窦娥冤》孙甫亭饰蔡母、程砚秋饰窦娥情节秀才蔡昌宗上京赶考，佣妇张氏的儿子张驴儿随同前去，张驴儿想图谋蔡昌宗的妻子窦娥，半路把蔡昌宗推入淮河，回家假说蔡昌宗落水而死。

蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，张驴儿又在汤内暗放毒药来谋害蔡母。

不想误被张驴儿母亲吃下，当即身亡。

张驴儿趁机讹诈，要强占窦娥。

告到官府，县官用严刑逼供；窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤屈供，被判斩刑。

行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊惧异常。

窦娥之父窦天章，身为八府巡按，来楚州一带巡查，因遇乡民替窦娥喊冤，随将张驴儿抓来，问明了此案。

但当他赶去搭救窦娥时，却已来不及了！注释《窦娥冤》一剧，取材于元代大戏曲家关汉卿的《感天动地窦娥冤》杂剧，及明代叶宪祖《金锁记》传奇。

京剧一般只演《探监》、《法场》两折，故又名《六月雪》。

程砚秋先生编演了全部。

这一整理本是程砚秋同志生前最后亲自修改的。

末场最后唱词，复禀其遗志，加以丰富。

根据《程砚秋演出剧本选集》整理全剧剧本【第一场】（水龙吟牌子，四兵士、中军、窦天章同上。

）窦天章（引子）奉命出朝堂，秉忠心，扶保君王。

（窦天章入帐。

）窦天章（念）明镜高悬照万方，丹心一片保朝堂。

萧何昔日曾造律，哪个敢犯法王章。

（白）老夫，窦天章。

蒲剧《窦娥冤》观后感3篇蒲剧观后感（1）明镜高悬悬在贪官头顶一把剑窦娥实冤冤到人民眼中两行泪——我国著名古典悲剧之一，它不仅在我们的中学语文课本中展现着元代戏曲的生命力，同时也在蒲剧这个剧种中展现着其特有的艺术活力。

窦娥这个人物形象其实是比较深入人心的，因为我们从小时候开始哭诉自己冤枉的时候就用这么一句话——“我比窦娥姐姐还冤啊!”我个人认为：从元代开始到现在一直展现着生命活力的原因除了其贴合民众生活之外更重要的应该是窦娥那种在坚定的反抗精神中有着人性光辉的精神实质。

讲述的故事想必大家都十分清楚，就是窦娥被冤枉获死刑，但她坚贞不屈不向恶势力妥协，临刑前发下三桩誓愿“血染白练、六月飞雪、亢旱三年”，最后誓愿实现，冤屈平反。

有的同学这么问过我：“窦娥是封建制度下被迫害的一个普通的民妇，为什么你说她贴合民众的生活呢?”的却如此，窦娥是处在封建社会并受到封建官僚和社会流氓的迫害，理论上和我们现在是没有联系的甚至有的人认为他会脱离时代的，因为现在我们的法治社会和当初相比，发生这种情况的机会会越来越少。

但如果我们从另一个方面来看，现今国家扫黑除恶、打倒黑势力的保护伞的行动取得了卓著的成效，其实本质上还是因为中国人民和领导人有窦娥的这种决心和毅力，始终不后退、不妥协，以壮士断腕的勇气去做这件事，所以才能做成这件事。

这正是在现在依旧闪耀着其生命力光芒的重要依据。

对于人民来说，我们看重的就是普通人身上的这一股子劲，这一股子不畏艰难险阻、不惧严刑拷打，实现自己精神自由与内心安定的戏。

对于官员来说，这更是一种警醒，不要在权力面前有侥幸心理，要始终记得自己的初心和使命，要始终为人民服务，要从人民群众中来，到人民群众中去。

我曾有这么一个疑问，明明窦娥的悲剧是贪官污吏和流氓地痞这两者相互勾结而成的，但窦娥却在谴责天地，为什么呢?我们都知道在封建社会，天地是公平公正的象征，许多古代清廉刚正的官员也被称为青天，天地也是一个超出世间被人民尊重的存在。

《窦娥冤》鉴赏本色的语言历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

在课文中，指斥天地的场面高亢激越，怨气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，纡徐低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昴。

这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。

课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精炼优美，浅显而见深邃。

例如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人动容，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]的唱词，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性。

课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人，而又相当富有感染力。

又如下面这段话：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……则是看你死的孩儿面上。

”这样朴素的说白，读来让人如见其人，如闻其声。

从中我们几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动。

正是这些平凡不过的话语，淋漓尽致地揭示了这个从小就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位与悲惨的命运，让人情不自禁地心生无限的悲悯。

课文中的曲、白配合得也很好。

如三桩誓愿的场景，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”、“若窦娥委实冤枉”、“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。

曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。

巧妙的用典典故,顾名恩义，就是典籍中的故事。

运用经过压缩成一个词的故事，以表达作者某种意图、某种思想或某种感情的手法，就叫“用典”。

用典，往往能化繁为简，把意思表达得含蓄，委婉而有韵致，让人联想，让入玩味。

[第一折]（窦娥做，正旦上，云）哎哟，苦杀我也！天那，害我倒地，要则割心如割肉，要则刺心似剜心。

天也，你错勘贤愚，错勘贤愚！有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。

天地也，只合把清浊分辨，可怎生胡乱顷刻褒贬？欲要昭雪存忠，怎肯便消释包冤？喏，这百姓每，散在一边，则被这官人每一言半语，泼天价怒，将我窦娥屈杀了！（做哭科，云）天哪，天哪！有谁救我！救我！救我！……（下）[第二折]（官人上，云）哎呀，这窦娥！这一腔热血，竟散于九原。

可怜，可怜！但愿我阎王殿上，不得好死，打入十八层地狱，永世不得超生！（做哭科，云）窦娥，窦娥，你屈死我，我恨你不得！我恨你不得！……（下）[第三折]（阎王上，云）窦娥，你本是忠良之后，何故被屈？你若有冤，可说与我知。

（窦娥做哭科，云）阎王老爷，我有何冤？我窦娥是忠良之后，却被贪官污吏陷害，屈打成招，惨遭斩首。

我死不甘心，愿求阎王老爷为我昭雪。

（阎王云）窦娥，你放心，我必为你昭雪。

如今我已将那贪官污吏打入十八层地狱，永世不得超生。

你若有冤，我为你昭雪。

（窦娥云）谢阎王老爷！我窦娥死得冤屈，如今已得昭雪，我愿化为厉鬼，追杀那贪官污吏，以泄我心头之恨。

（阎王云）窦娥，你既有此志，我助你一臂之力。

你化为厉鬼，追杀那贪官污吏，我为你保佑。

（窦娥做哭科，云）阎王老爷，我去了！愿阎王老爷保佑我，让我追杀那贪官污吏，以泄我心头之恨。

（下）[第四折]（窦娥鬼魂上，云）哎呀，我窦娥化为厉鬼，追杀那贪官污吏，以泄我心头之恨。

如今我已追杀完毕，特来告知阎王老爷。

（阎王云）窦娥，你辛苦了！你追杀那贪官污吏，为民除害，功不可没。

我已将你升为仙女，永世享受荣华富贵。

（窦娥云）多谢阎王老爷！我窦娥虽化为厉鬼，但终究为民除害，死得其所。

愿阎王老爷保佑我，让我永远为百姓造福。

（下）《窦娥冤》翻译：[第一折]（窦娥做，正旦上，云）哎哟，苦死我了！天啊，你为何错怪了贤愚？有日月朝暮悬挂，有鬼神掌管着生死权利。

天地啊，你应该分辨出清浊，为何胡乱地评判是非？我想昭雪存忠，却怎么也消不了这冤屈。

窦娥冤三桩誓言作文英文回答：Dou娥, the central character in the Chinese play "The Injustice to Dou E," takes three solemn oaths to prove her innocence after being falsely accused of murder. These oaths are:1. First Oath: If Dou E is innocent, a three-year drought will end immediately, and heavy rain will fall.2. Second Oath: If Dou E is innocent, white snow will fall in July, covering the lotus flowers in the local pond.3. Third Oath: If Dou E is innocent, her wronged spirit will return to the world and create chaos for those who have wronged her.Dou E's oaths serve as a powerful testament to herfaith in justice and her determination to clear her name,even after death. They are also a reflection of the traditional Chinese belief in the power of the supernatural and the ability of the wronged to seek revenge upon their oppressors.中文回答：《窦娥冤》中，窦娥身陷囹圄，为了证明自己的清白，她发下了三桩誓言。

《窦娥冤·第一折》翻译及解析赛卢医上场念定场诗：“行医有斟酌，下药依《本草》。

死的医不活，活的医死了。

”说道：“我姓卢，别人都说我有一手好医术，叫我赛卢医。

我在山阳县南门白了一个药摊子。

城内有个叫蔡婆婆的，我跟她借了十两银子，本金和利息共计该还她二十两。

她多次来讨要银子，我没有钱还她。

她如果不再来索要银子，我就算了，如果再来添烦恼，我有办法收拾她。

我暂且在这药铺里坐坐，看看有没有什么人来这儿。

”解析净：元杂剧的角色名称。

一般扮演性情恶劣、举止粗野的人物。

定场诗：杂剧中人物上场念的几句诗，叫定场诗。

赛卢医上场交代自己与蔡婆婆的纠葛，定下毒计。

这点明赛卢医心术不正。

蔡婆婆上场说：“我是蔡婆婆。

近来，我搬家到山阳县居住，一切平平安安。

自从十三年前，窦天章把端云孩子交给我做儿媳妇，我给她该了名字叫窦娥。

后来，窦娥与我儿子正式结婚。

可惜不到二年，我儿子得了肺结核病死去了。

儿媳妇守寡将近三个年头了，服孝也将解除了。

我告诉儿媳妇一声，到城外找赛卢医收欠账。

”解析蔡婆婆的独白把故事发生的时间拉到十三年后，用一、二句话简单地交代了窦娥在蔡婆婆家的生活情况。

这样写能让戏剧冲突更集中。

接下来笔墨主要用于写蔡婆与赛卢医等人的矛盾。

蔡婆婆在舞台上做行走的动作，说：“我跨过墙头，转过屋角。

一会儿就到了赛卢医的家门口。

问道赛卢医在家吗？”赛卢医回应道：“婆婆，到家里来。

”蔡婆婆说：“我这点银子借你很久了，你该还我了吧。

”赛卢医：“婆婆，我家里没有银子，你跟我一起去村子里拿银子还你。

”蔡婆婆：“我跟你一起去。

”二人表演行走的动作。

赛卢医说：“来到这里，东边没有人，西边没有人，在这里不下手收拾她，还等到哪里下手呢？我身上带有绳子。

婆婆，听，那里有人喊你吗？”蔡婆婆：“在哪里？”赛卢医表演用绳子勒蔡婆婆的动作。

张驴儿父子冲上来，赛卢医慌忙逃走。

张驴儿的父亲救下蔡婆婆。

解析蓦：读作mò,跨过。

兀：那。

孛老：杂剧中表演老年男性的角色。

《窦娥冤》赏析最近看了《窦娥冤》这部戏曲，这是一部非常有名的元代戏曲，被人们称作中国古代四大悲剧之一。

据统计，我国有86个剧种上演过此剧目，自然值得赏析一番。

首先简单介绍一下《窦娥冤》的主要故事情节。

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，为元.关汉卿所作，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。

全剧四折一楔子。

剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。

窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。

蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。

张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。

张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。

窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。

三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

赏析《窦娥冤》，第一先看它的社会意义。

《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名的悲剧。

十三世纪中期，由于农业生产受到掠夺战争的破坏和城市经济畸形发展影响，高利贷盛行。

剧中窦天章借蔡婆婆二十两银子，一年后本利四十两，无力偿还，被迫拿女儿去抵债，就反映出当时高利贷剥削的残酷性。

元王朝又是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。

窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。

糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复勘，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。

窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。

但悲剧《窦娥冤》不止于揭示元代社会的黑暗，还赋予主人公窦娥以决不妥协的性格。

它着重描画她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个默默无闻的童养媳妇，化作一颗启明星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。

作者还以高超的艺术手腕，细致地刻划了窦娥内心矛盾冲突，和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的艺术形象。

《窦娥冤》有关资料《窦娥冤》有关资料关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。

生卒年不详。

他一生“不屑仕进”（［元］朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。

他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。

元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。

以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。

他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。

我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。

所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。

他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后色有旦、末、净、杂四类。

旦是女角，除了正旦的女主角，还有小旦、贴旦（可省作贴，一般为丫环）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末（正末之外的男角）、冲末（开场之末）等为男配角；净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。

元杂剧中原没有“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。

杂是上述三类不能包括的杂角，例如，卜儿（老年妇女）、徕儿（小男孩）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）等。

过故人庄译文第一篇：过去的那个岁月，我们谁也无法阻挡时间的潮水。

小时候读过的《窦娥冤》中有一句话：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

”这句话形容的恰到好处，让人感叹人生短暂而无常。

然而，当我读到庄托那篇关于过故人庄的译文时，我觉得他用文字诠释了人生的真谛。

在庄托的翻译中，他用“长夜漫漫”的形容词来形容人生的漫长。

一个人的一生即使再长，也只是“漫长”而已，时间并不会因为我们的渴求而加速缩短。

同时，他还用“败境”来形容人生之路。

每个人在人生的道路上都会遇到各种各样的挫折和困境，而那些让我们失落痛苦的经历就像是一道道坎坷的山路，难以跨越。

然而，庄托也提到了人生中的亮点——“曙光”。

即使是在最黑暗的时刻，只要我们能够用心聆听，并寻找光亮，就一定能够在生命的长夜中看到冉冉升起的曙光。

庄托在文章中用了太阳的形象来比喻生命中的曙光，那无边无际的宽广威严，让人感受到了生命力量的重要性。

正是这样深邃的文笔让我们看到了生命的真谛。

庄托的翻译中，字字句句都是对生命最深刻的探究，让我们时刻铭记生命的真谛，珍惜和爱护生命中的每一个人和事物。

重点分析：庄托在文章中用“长夜漫漫”、“败境”和“曙光”准确地把握了人生中的关键环节，将复杂的生命景象扼要概括，生动而准确。

文章氛围浓烈，文笔深刻，尤其是“冉冉升起的曙光”，简洁而生动。

用“生命力量的重要性”来总结整篇文章，意犹未尽地表达出敬畏生命的态度。

在用词上，庄托注重情感表达，采用极富感染力和深刻印象的生命词汇，将生命描绘得深邃、庄重而又生动活泼。

第二篇：每个人的生命旅程，总会有那么一刹那，让人感到无力和无望。

生命的复杂和不可预料，让人感到疲倦和困惑。

然而，在读过庄托的《过故人庄》翻译后，我感到应该从另一种角度去看待生命、去欣赏生命。

作家庄托通过娓娓道来、情感细腻地诠释生命。

他说：“人生在世，只是一场幻梦，原本无物可言，过去了也无所有，唯有爱和美德留下。

”庄托在文章中通过“无物可言”来形容人生，意识到了人生短暂而脆弱的本质。