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简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
从话语权利到自我救赎——福柯理论视角下对小说《莫菲》的解读高苇琴云南师范大学外国语学院摘要：塞缪尔•贝克特是荒诞派戏剧的代表人物。
当提到贝克特时，也许我们只能想到他的成名作《等待戈多》，殊不知其对小说的投入更多。
长篇小说《莫菲》是其写的第一部小说，充满对二战后西方社会中人类生存困境的深入思考。
本文运用福柯的话语权利理论，透过主人公莫菲及其好友恩东先生在精神病院的所见所闻，旨在对小说中的规训权利进行解读，以期在此基础上对贝克特的小说及戏剧有更深入的理解和更敏锐的洞见。
关键词：莫菲；恩东；福柯；话语权利；自我救赎一、引言(一)贝克特其人及小说《莫菲》诺贝尔文学奖获得者塞缪尔•贝克特是20世纪文坛和戏剧界的一颗璀璨的“明星”。
对于关注和热爱贝克特的学者而言，要想进入他给我们创造的“荒诞”世界，《莫菲》是绕不开的必读小说。
长篇小说《莫菲》主要讲述的是一个破落知识分子莫菲，由于对社会现实不满而拒绝任何工作。
在其寻求理想生活的冒险经历和思想演变过程中，他最终在马德林精神病院中找到一份看护精神病人的差事。
在那里他认识了好友恩东，与恩东下完棋后的一天，因恩东的无视，他选择打开煤气在自己的房间中结束生命。
(二)福柯的权利话语理论福柯权利话语理论首次出版于其著作《权利/知识》一书中。
福柯认为个别话语在形成过程中，会出现一些规则来界定这个领域的相关对象，从而构建起基本概念。
这一话语组构中的规则组合，就形成话语的组构系统。
在此系统背后，具有鲜明的意识形态性质。
福柯本人的《疯狂史》之所以不遗余力要说明疯癫和精神病人是被统治意识形态排斥在外的“异端”话语，就是话语理论的一个绝好脚注。
与话语理论密切相关的是福柯的权利理论，在福柯看来，权利是档案的负面的社会政治现实，是一种无处不在，无法摆脱的社会罪恶。
权利的发展不旨在建立和肯定一个自由的主题，而是制造一种与日俱增的奴性，屈从它的狂暴本能。
福柯的这一观点，显然具有强烈的批判资本主义意识形态的性质。
福柯的微型权力与规训社会作者：施林林来源：《青年文学家》2014年第32期摘 ;要：福柯提出的“权力的微观物理学”或称“权力的技术学”是对传统权力观的颠覆和消解。
《规训与惩罚》详尽地描述了细致的规训、律化、刑罚、监狱等这些权力的运作机制，以此集结交织成的网络就形成了权力之间的互相渗透和相互制掣。
福柯认为权力是一种外在的、对受体强加的暴力，作用于所有人，人参与其中既是权力的主体又是权力的客体。
对于微型权力、规训社会的分析也反映出了福柯的“主体性”思想和生存美学。
关键词：福柯;微观权力;规训社会 ;规训与惩罚[中图分类号]：C912 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-32--01一、福柯的“权力的微观物理学”（“权力的技术学”）“权力的微观物理学”，指的是存在于社会生活中的广义的支配力和控制力。
“微观权力”与传统的“宏观权力”不同，但也不等同于其对立面。
社会是一个巨大的、复杂的权力网络，它涉及到各个领域的方方面面，主宰着一切甚至细微处到每个人的一举一动，大到社会的政治、经济、文化都受其制约，不能进行简单的、理想状态下的划分，在某种层面上它们是相互渗透的纠结。
微观物理学的特点是，优先强调关系和结构。
福柯的权力观尤其特别注重关系，他认为权力存在于关系之中，关系重叠、交织形成网络，把人密密匝匝的固定其中。
福柯“权力不是一种制度，不是一种结构，也不是某些人天生就有的某种力量，它是大家在既定社会中给予一个复杂的策略性处境的名称。
” [1]在福柯看来，权力不仅指否定性的、禁止和压制的力量，尤其在规训社会中形成的监狱中对犯人的改造、军营里合格士兵的塑造、工厂里技术工人的生产、学校里对学生良好行为的规范等等也使得权力本身有了生产和创造的功能，这也使得权力的运作是隐性的、可持续的而不是显性的、竭泽而渔的。
福柯在《何谓启蒙》中讲到我们现在的所思、所说、所做，不同于以往的任何一个时代，那我们所处的时代不就是规训社会所生产的独一无二的社会吗？如今的我们离不开这种权力关系，福柯说：“……如果离开了熔铸我们的权力关系，离开了评价和分析我们在权力关系中所扮角色的能力，人就无法给自己定位，我们也无法界定我们自己，也就不知道我们自己是谁了。
失语的“屋中天使”——福柯微观权力视域下的《盲刺客》赵琪浙江工业大学之江学院摘要：福柯的权力观与阶级斗争、国家机器等宏大主题无关，他强调的是一种弥散于整个社会的，运行于普通人生活的新的权力“微观物理学”，而《盲刺客》正是这样一部权力叙事文本：小说中三代女性均丧失主体身份和话语权，其存在价值在于牺牲自我，为家族谋利益，在父权制价值观的规训下，成为无法逾越其家庭空间的“屋中天使”。
关键词：盲刺客；福柯；话语与权力；“屋中天使”.引言：阿特伍德的长篇小说《盲刺客》于2000年出版后便荣获具有“文学奥斯卡”美誉的英国布克奖。
这部小说以其令人眼花缭乱的后现代写作技巧给读者呈现了一个迷宫般的文本世界。
阿特伍德称自己是个政治作家，“因为任何事都是政治的”，在《盲刺客》这部小说中，这种政治尤指性别政治。
在宏大的历史叙事和强势的父权叙事裹挟下，小说中女性的个人生存体验和人生经历就是一部弥散着悲剧基调的受害史，她们或是失语的他者，或是不可靠的叙述者；她们自觉或被迫将自己禁锢于家庭的私人领域，将父权社会对女性的贤妻良母的身份期待内化为自己的价值内核并自觉将其付诸于自己的生活，甘心做“屋子中的天使”。
一根据福柯的权力与话语理论，权力产生话语，话语是权力的载体，两者互为依存。
拥有权力就意味着拥有了话语权，拥有言说和交流的权力，掌握着阐释所谓真相的权力。
作为一名一直关注性别政治和女性生存境况的作家，阿特伍德的作品中话语权也承载了小说人物建构自我身份，表达自我立场的使命。
她的小说中拥有话语权的通常是强权的、男性的主体，而被剥夺话语权的则是弱势的、女性的个体。
.小说《盲刺客》中，处于话语权金字塔顶端的是理查德兄妹，他们不仅在家族里处于绝对优势地位，负责处理生意和家族事务，甚至可以操控媒体，颠倒黑白，隐瞒事实真相。
理查德兄妹对艾丽丝姐妹的干预犹如一张密不透风的网，下至艾丽丝的着装，交友，房间的装修，上至蜜月过程中隐瞒艾丽丝父亲的死讯，将劳拉被理查德强奸怀孕的事实诬陷为其因为妒忌姐姐而产生的臆想。
解读《福柯》脱水精华版忠实传递价值，解读全球好书你好，这里是席玛讲述今天为你介绍的这本书，名字叫做福柯，他是牛津大学出版社通识读物当中的一本，简要介绍了福柯这个人的思想体系。
作者呢，是美国圣母大学的哲学教授加里古廷，福柯是20世纪法国最有影响力的思想家，他的一生有着极端对立的两个面啊，首先，福柯是一个社会精英，他出生于一个显赫的法国家庭，在名校巴黎高等师范学院学习时，就已经是享有美誉的学术新星。
1970年代，他成功入选思想精英汇聚的法兰西学院，登上了法国学术界顶峰，此后，福柯又开始高调的巡游世界，四处演讲、著书立说，成为几乎所有人文与社会学科的领军人物，另外，福柯又是一个社会边缘人，他的父亲是一个专制的人，导致福柯从小情感缺失。
在那个同性恋还不被宽容的时代，他也因为性倾向备受折磨，还曾经试图自杀。
他憎恨法国，始终想要在外国寻求自由和解放，但是最终宣告失败。
耀眼的学术光环下，他一直寻求极端的感官体验，他沉迷于虐恋带来的极致体验，也尝试过毒品，最后死于艾滋病。
也许正是这样矛盾的两面，让他对这个世界有了别具一格的看法，他最大的思想贡献就是揭示了权力与知识的关系，在福柯的眼中，权力可以创造一套知识，这套知识通过教育、传媒、法律、医疗等社会体系传播，在社会中得到认可，成为每个人服从的规则，这样，社会控制就在无形当中实现了，根本不需要棍棒相加，福柯管这套知识叫做话语，因为每个时代对权力的认识都不同，所以每个时代都会产生一套他自己的话语，服务于权力控制，这么一来，人们岂不是生活在无处不在的牢笼当中吗？在本书作者史密斯看来，福柯就像是一个想要越狱的囚犯啊，不仅他自己这么想，他也总在提醒人们注意自己面临的种种禁锢，在这里，禁锢来自于历史与社会，他并不是身体上的限制，而是思想上的控制。
接下来就让我带你深入到福柯的著作当中，了解福柯的思想，首先咱们要来介绍的是规训与惩罚，这是福柯作品当中影响最广的一本，也是理解福柯思想的基础，福柯写这本书源于一系列监狱状况调查，1970年福柯和一位历史学家，还有一位记者成立了一个组织，他们调查法国监狱的恶劣情形，希望替犯过罪的人在社会上发发声音，在调查的过程当中，福柯得到启发，他认为现代的监狱制度不以消灭罪犯为目的，而是用纪律驯服他们，这看上去是文明的，说明社会有了进步，实际上并非如此。
从“知识—权力”解析福柯的主体理论第一章福柯对传统主体哲学的批判主体哲学是近现代西方文化发展的基础和核心，对人们研究哲学有着强烈的影响。
福柯的哲学思想不同于大多数人，他并不是将人的理性作为自己理论研究的出发点，而是从边缘性文化开始，对诸多社会现象，例如监狱、疯癫、医学和性的历史进行分析，在西方传统哲学所忽略的思想领域进行哲学批判和反思，论述了自己关于主体的观点和主张。
１．１福柯进行主体解构的原因分析在福柯看来，主体思想严重束缚了人们对哲学的研究，必须对这种主体学说存在的一些缺陷进行批判，以消除其不良影响，解放人们的思想。
１．１．１主体哲学对主体的迷信在福柯看来，现代西方哲学陷入了深深的沉睡当中，而且根源就在于对主体的迷信，进而使得现代西方哲学成为了以主体哲学为主的体制结构，而他对主体哲学进行批判就是为了将现代西方哲学从这种沉睡中唤醒。
现代西方主体哲学主要把人当作是主体，并且把它作为哲学的基础或中心，坚持用主客二分的认识论方法来研究问题。
主体哲学不但把主体作为研究的出发点，还将它视为是主要的研究领域，“主体——自我既是它（指主体哲学）的起点又是它的终点。
”①从这个角度上讲，近现代诸多哲学家的认识论观点基本上都属于主体哲学研究的范围。
许多哲学家都把人当作是主体，所有的问题都能够从人那里找寻到答案，都是关于人的问题，呈现出人类中－ｔＬ，主义的态势。
世界是人的世界，真理是人的真理，不管是无限的还是有限的都必须通过人去把握，而客体则成为相对意义上的存在。
这样，主体就被授予了最高权威，成为一切问题的起点和终点，甚至可以说，主体哲学对主体已经形成一种迷信。
福柯用人类学沉睡来描述这种迷信，当然这里的人类学有其特殊的含义，是指哲学特有的某种结构，它的性质决定了当前的哲学问题都囊括在一定的范围内，也就是人类的局限性。
而福柯的人类学专指现代西方哲学的结构，是以主体为基础和中一ｔＬ，的，从对主体的反思出发，最终又要回归到对主体的反思。
从“知识—权力”解析福柯的主体理论福柯是法国现代思想界的重要人物，作为后现代主义的重要代表，其思想对现代西方社会和人类学和社会学领域的研究产生了重要影响。
在福柯的理论体系中，知识和权力是息息相关的，这也是福柯主体理论的核心精髓。
在本文中，我将从“知识—权力”的角度出发，来解析福柯的主体理论，并通过举例来说明其思想的深刻性和实用性。
一、福柯主体理论的基本思想福柯主张，人类的历史不是一个逐渐解放的过程，反而是不断地被权力所统治和控制。
权力形成了社会中不同阶层间的不平等关系，这种不平等关系构成了权力的实体。
但是福柯同时认为，权力的实体并不是不可变的，它可以通过知识的传播和改变来改变和塑造。
知识和权力的相互作用，构成了福柯主体理论的核心思想。
福柯通过对权力和知识交互影响的深刻思考，分析了人类社会的种种问题。
在福柯的理论体系中，主体是一个因知识和权力交互影响而产生的复杂性概念。
主体是社会中的一个构建性的概念，它被构建在了意识形态、身体、社会关系等方面。
福柯提出了以个体为中心的近代主体理论，主张人类社会不再是集中思想和权力的垂直体系，而应该是一种对等而开放的关系，从而实现了对权力和知识的重新思考和反省。
二、主体理论的具体内容1. 知识源于、支撑权力福柯强调，权力和知识之间的关系是跨越不同层级的嵌套关系。
在他看来，权力是通过知识的传播、流通和制造，让自己在社会中得到彰显。
知识本身的制造，掌握和流传，也是受到权力的约束和控制的。
因此，知识和权力之间不只是单向的关系，而是互相依存，无法分割的合一。
2. 知识的生产和知识的权威性在主体理论中，福柯进一步论述了知识量产和权威的问题。
他认为知识并非由人们自然地获取的，相反，知识是社会和文化结构的特定产物。
福柯强调在现代科学的语境下，知识有着权威性和指导性，而这一权威性是建立在特定历史和文化背景内部的。
他主张通过对知识的反思和澄清，将知识从不稳定的现象中解放出来。
3. 主体的身体感受在福柯的主体理论中，身体感受也成为了主体的重要组成部分，他认为身体感受是人类认知方面的一项基本特征。
《长江丛刊》2019.08177浅析福柯的话语权力理论■孙佳璇/黑龙江大学摘 要：福柯是欧洲20世纪70年代从结构主义到解构主义过渡的最伟大的哲学家之一。
福柯对现代人文进行了“考古学”探索，并辩证分析了话语与权力的关系。
福柯对现代资本主义社会权力本质的思考是在非总体化的、反人本主义的框架中进行的，从而考察了西方思想史的转变。
关键词：权力 知识权力 话语权力理论一、时代背景米歇尔·福柯（Michel Foucault ，1926-1984）是一名具有重大影响的思想家，从结构主义转向解构主义。
尽管如此，福柯一生对马克思主义仍有一种难以释怀的情愫，毕竟当初他确信“马克思主义是一种有道理的学说”，但是，他的著作表现出来的是对马克思主义的否定与批判。
在一次访谈中，福柯曾谈到，他和前一代人距离已经非常遥远，这种疏远感不仅仅是一种代际之间的感觉，它也传达出了法国知识界与马克思主义之间那种错综而微妙的关系。
1956年赫鲁晓夫上台以及匈牙利事件的发生，严重打击了法国知识分子对马克思主义的热情，他们反对教条式的马克思主义，尤其厌恶斯大林主义，知识分子纷纷脱离法共，疏远马克思主义，结果，知识界发生了脱离政治，转向学术的普遍趋势，文化人类学、精神分析、语言学等表面上摆脱了过度意识形态的学科受到青睐。
因此，结构主义取代了人道主义，成为了50年代末学术界的主题。
福柯的思想尽管表现出了独特性，但是他并没有脱离法国思想界变迁这一背景。
从福柯的一生，我们可以看出福柯对尼采的哲学并不感兴趣。
1975年，福柯出版了他最重要的一部著作《规训与惩罚》，一年半之后，《性史》第一部《求知意志》出版。
在这两部著作中，福柯讨论了权力及其运作方式。
通过这种方式，为人们观察和理解事物提供了新的视角。
二、权力体系如何维系我们的社会《规训与惩罚》这部著作是福柯运用系谱学分析权力—知识机制的最重要成果，这本书的副标题是“监狱的诞生”，福柯的意图是通过揭示西方社会监狱历史和监狱制度发展的历史分析，揭示权力体系是如何维系我们社会的。
今天我们如何谈论福柯2016年3月19日，在北京798艺术区尤伦斯当代艺术中心举行了一场题为“今日福柯”的学术对谈，北京大学杜小真教授、中国人民大学吴琼教授、首都师范大学汪民安教授围绕着法国思想家米歇尔・福柯的思想遗产展开了讨论。
一、“变异的福柯”杜小真以“异和权力”为主题，向听众分享了她阅读福柯的一些心得体会。
在杜小真看来，福柯最让人印象深刻也最令人心醉的地方是在于：“变异的福柯”。
她援引法国导演弗朗索瓦・盖雅为纪念福柯逝世三十周年而推出的传记电影《福柯反对他自己》来说明，自1940年代进入巴黎高师求学，直到1984年病逝，福柯呈现的形象可谓千变万化，他自己的生命活动及其学术著作从来并非固定不变而是变动不居的，他说的话、他做的事情总是在变化，永远趋向于异。
杜小真指出，福柯对于流动的不断更新的过程的嗜好，就另一方面来说，就是对于“确信”的绝对的否定。
福柯常常说他是“乐观主义者”，而他的乐观正是由此而来的。
不同于一般人所讲的“乐观”――那指的是相信事情会变得越来越好，福柯的这种乐观主义是真正的乐观主义，他意指的是：我可以改变的东西这么多，这些东西是如此脆弱，它们是暂时的而非永恒的，它们更多地取决于复杂的历史偶然性，而非必然的人类学恒量。
接着，杜小真将福柯早年的《古典时代疯狂史》与他晚年的《性史》第一卷《求知之志》进行了比较，说明福柯在“权力”问题上的思想变异过程。
福柯以各式各样的不同方式提出这个问题，并且不断改造自己的观点，不断发现权力检查机制的新形式、新形态，其最为引人入胜的发现是，权力实际上不仅仅是驱逐、排斥、禁止，权力也具有建构的性质，权力在不断更新的争论中派生出来。
而对“权力的派生运动”的讨论，几乎贯穿了福柯的每部著作，贯穿了他在不同学科领域的研究。
杜小真强调，福柯的思想变异应该放置到法国20世纪新认识论的脉络之中，并特别提到了出身于自然科学的哲学家加斯东・巴什拉对福柯的影响。
杜小真认为，法国的认识论与英美的认识论、德国的认识论是非常不同的，这种不同尤其体现在巴什拉的著作中，体现在他关于“认识论断裂”的思想，以及关于“认识论的障碍”的思想：在认识的过程中，得出的结论是处处有断裂、有更新的；认识主体不可能直接地认识一个对象，而必须要通过某种中介。
