第十三章沈从文及京派小说家

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钱理群《中国现代文学三十年》(修订本)教材精讲-第13章沈从文【圣才出品】

第13章沈从文本章重点：沈从文笔下的“湘西世界”其他知识点：1．沈从文创作生涯及文学贡献的总体评说。

2．沈从文散文的成就。

一、边地湘西的叙述者、歌者1．沈从文的生平湘西凤凰县：川、湘、鄂、黔四省交界苗、汉、土家特殊的气质：多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛熟读社会对民间的、世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣休芸芸《大公报》“文艺副刊”2．沈从文的主要文学贡献（1）用小说、散文建造起他特异的“湘西世界”（2）“乡下人”的眼光我实在是个乡下人。

说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警，却不甚懂诡诈。

他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。

这乡下人又因为从小飘江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想像，而且储蓄了一点点人生经验。

（3）具“乡下人”眼光的都市知识者深切领悟了宗法农村自然经济在近代解体的历史过程，接受“五四”启蒙思想，了解西方文明，动用丰富的乡村生活积存，来充当现代中国文化的批判者角色。

左翼文学和海派文学之外，取的是地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋处。

3．沈从文的创作创作丰富，作品结集约有80多部早期的小说集：《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》30年代后：集子：《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》、《春灯集》、《黑凤集》中长篇：《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》散文：《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》文论：《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》完成了湘西系列湘西：优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式“我只想造希腊小庙”“这神庙供奉的是‘人性’”湘西精神的文学：抒情的文学二、乡村叙述总体及其对照的世界1．沈从文的湘西世界：有别于现代文明的健全、协调、化外境界作家的情感、情绪——抒情《萧萧》《柏子》《丈夫》隐忍态度：坚韧生活能力历经磨难而又能倔强地生存下去的底层人民的本性。

第十三章沈从文

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说。他是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说： “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是 “人性”（《习作选集代序》)。在沈从文那里， “美”、“爱”、“神”三者一体即最高的人性。

沈从文的“湘西世界”系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物生命形式批判性结构的合成，提出了他人与自然“和谐共存”的、本于自然、回归自然的哲学。湘西所能代表的是一种健康、完善的人性，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。沈从文是湘西人民情绪的表达者，他本人是湘西的魂魄所在。

（三）再现湘西文化的方式
一是对原始文化风俗作全景式展示。《凤子》。二是通过原始婚恋再现自然的两性关系。《龙朱》。三是以人事悲欢纠葛再现自然的人生形式。《三三》。四是以“乡下人”性格再现自然人性美。动机：“生命的明悟”。讴歌古朴美好的人性。 “神性”的赞美：神性就是人性的最高表现。“神性”就是 “爱”与“美”的结合。讴歌了浪漫的野性的原始生命形态。《龙朱》《媚金· 豹子· 与那羊》《月下小景》等。对湘西儿女人生价值重估。《柏子》《萧萧》《丈夫》等。对自我生存状态的无知和对自我命运的无从把握。

（二）沈从文的湘西世界为抨击都市世界提供了一个具体的参照物。
一方面湘西世界的美好使沈从文发现了都市世界的丑恶，不惜用漫画化手法进行抨击；另一方面又是都市世界的丑恶使沈从文更加感到湘西世界的美好，用理想化的笔调进行讴歌。沈从文常常用传统的过去的目光看待现代都市文明，拿自然状态下的湘西世界的“好处”“妙处”对比现代都市的坏的方面。这就容易使他产生一种感伤和愤懑情绪，难以对现代都市文明做出客公正的评价，也影响了他对现代都市文明批判的深度和力度。从这个意义上说，湘西世界成就了沈从文，也局限了沈从文。

第十三章沈从文及京派小说家

（二）《丈夫》叙事艺术
1、着力于背景刻画
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从“落了春雨”到“也总有一部分归他”居然有两千多字来进入故事，像是说书人前面的楔子。它还有补充后面故事的作用。对于京派小说家来说，背景即人，是有意为之。
2、在客观平静的叙事语态中，注意视点的变化
如从丈夫的眼光打量水保，由水保角度观察丈夫，有巧妙的安排。
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◆
（三）1950年代
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沈从文名字在文坛上消失。
王瑶在《中国新文学史稿》（上册）（上海文艺出版社1951年版）中对沈从文的评价： “多是以趣味为中心” “鼓吹一种原始性的野蛮的力量” “写法是幻想的” “文字是优美的” “一方面固然表现他不满于现实，但不自觉地其实对过去的时代寄予了一些怀恋”。
人物内心情绪与作者人生感慨的对照性排列人物的内心情绪作者的人生感慨翠翠孤独感老船夫不为人理解湘西少数民族在长期历史岁月中被视为化外之民的野蛮人及其所遭遇的被歧视压迫屠杀的命运作为一个乡下人沈从文在都市生活中精神上感到的受压抑老船夫的内心隐忧沈从文对湘西小儿女辈未来历史命运的担心翠翠与傩送对命运主观上的自主把握对湘西下层人民在封建主义和资本主义文明的有形秩序和无形观念束缚下生命处于自在状态的悲凉人生的反思
◆
◆
“十六岁姑娘多能干，将来谁得她谁福气！” “有什么福气？又无碾坊作陪嫁，一个光人！”
四、《边城》主旨分析
1、小说材料来源 2、在爱情故事中寄托着对理想生命形式的探求
3、写出一个神性、优美、淳朴而又寄寓着沉痛悲凉的湘西，传达出少数民族心坎上那股沉郁隐痛的情怀 4、唱出了旧一代知识分子婉曲而压抑的心声
◆
中长篇小说：《边城》《长河》散文集：《从文自传》《湘行散记》《湘西》《烛虚》等

(概括)中学名著《边城》各章节主要内容

小梗概说第一章：小说的开篇介绍了小说的主人公：翠翠和爷爷，还有他们的一条黄狗。主要描写了主人公一家的生活环境，过着平凡的日子。第二章：第二章介绍了故事的地点――茶峒，并以白河为导引，引出城内居民们的生活。同时也描写了驻扎在城里的军人们的生活。以及这个小镇的和谐和它所体现的商业气息。那里的人们也是很淳朴的。第三章：描写了当地端午节的习俗。这些有趣的事引起了从小在山里长大的翠翠的兴趣。第四章：爷爷带翠翠看龙舟，自己却因为要掌舵而中途离开，且没有去接翠翠。单纯的翠翠心里便有了很多奇怪的想法，也第一次接触到了别人，体验到了山外的生活。第五章：两年以后，爷爷和翠翠一起过了一个中秋节。因为鸭子想起了过去的时光。第六章：翠翠随着年龄的增大慢慢开始接触到了外界的事情。但这些事和她小时候的生活却完全不同，发觉外界并不是每个人都是像山里人一样朴实的。第七章：翠翠慢慢的长大了，成了当地一个漂亮的女孩，和她母亲一般。爷爷开始为翠翠的长大而感到担心，不想让翠翠和她妈妈一样也离开自己。第八章：节日就快要结束了，却令翠翠久久不能忘怀。爷爷开始让翠翠掌舵。翠翠开始注意和她差不多大的小姑娘，看见各种各样的都记在心里，互相比较。第九章：顺顺家的老二说要翠翠和爷爷去他们家看船。翠翠并不认识这个人，只
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觉得他挺好。后来才知道他就是很多年前在湖边说翠翠会被大鱼吃掉的人。爷爷告诉翠翠那人也觉得她很好。
第十章：翠翠和爷爷去顺顺家看船，顺顺家的老大在众人面前夸奖翠翠。离开后爷爷告诉翠翠老二赞她长得美，翠翠羞得直说爷爷喝醉了。
第十一章：顺顺家的老大和老二都喜欢上了翠翠，派人来说媒。翠翠知道后脸红到了脖子根。爷爷看到这样的翠翠不禁有点感伤，想起了翠翠的妈妈。
第十九章：人们都在说顺顺家老大竟然淹死在水里，这又触痛了爷爷。爷爷身体不好，心里却惦记着要到城里去。后来爷爷得知二老坐船下了桃园，心里很不高兴。

第十三章沈从文

（3）《丈夫》：
1930年写，1934年修改。主要内容：侧面写出乡村统治阶级的横征暴敛，农民的艰苦，但面对城市对乡村人淳朴人性的剥夺，做人尊严的剥夺，还是强烈呼唤“回去”。丈夫、七丫头、水保干爹、大娘、五多
2、小说艺术特色：小说艺术特色：
“文体作家”，因为成功了文化田园诗意小说。 ①浪漫主义、象征主义、神秘主义的多重融合。浪漫主义：全为美好。显然理想化了，不是现实中湘西。作者写的是一个梦幻、一个愿望。象征主义：两代湘西人的命运象征着我们民族的命运。白塔。伤悼的象征。神秘主义：善于把人物命运放在自然中去写，从而挖掘生命的底蕴，披上一层神秘色彩。 ②鲜明的地方特色。人物的心理、性格、言语行动，自然景物、风照，城市空虚无聊庸俗，生命力萎缩，乡村淳朴、健康、充满生机。以此达到对城市的批判和对乡村的歌颂。对历史和人性的“常” 与 “变”，变的“快”与“慢”等，给以审美观照和艺术表现。由此成为京派重镇，乡土田园小说的代表者。
1、小说中的湘西世界：
（1）《萧萧》：描写边地乡村人原始、淳朴而不乏愚昧、停滞的生活，特别是对少女萧萧原始、纯真的心理的刻画，对她对自己可悲命运浑然不觉的生存状况的描绘，使人们对乡村生活进行双重反思：一方面他们代表真、纯、朴，还有面对可悲命运的原始性坚强，另一方面，他们又代表停滞与愚昧。这时作者对乡村的态度还是矛盾的，一方面表惊讶、暗赞，一方面又为此困惑和委婉批判。
思考题：
综述沈从文湘西小说的表现内容和艺术特色
参考书目：
凌宇《从边城走向世界》，
第十三章
沈从文
京派小说重镇，文化乡村最美丽的歌唱者一、生平与创作学名岳焕，字崇文， 1902年12月28日生湘西凤凰县。爷爷属攻打太平军的湘军，后做到贵州提督，但30岁死去，无子女。爷爷之弟也无子女。奶奶做主为二爷娶二房苗族刘姓，生第二儿子过继给奶奶，此从文父亲沈宗嗣。母亲土家族。小学毕业14岁去当兵，21岁（1923）到北京找出路。受郁达夫、胡也频、徐志摩帮助走上创作之路。名声鹊起。1928年中国公学执教，识张兆和。1930年武大，青岛大学，西南联大，北大。19331935主编《大公报-文艺》挑起京海之争。

第十三章：沈从文：“湘西世界的精心构筑者”

沈从文（1902年12月28日-1988年5月10日）原名沈岳焕京派代表作家，现代著名小说家、散文家、历
史文物研究专家
笔名休芸芸、甲辰、上官碧、懋琳、璇若等。
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一、童年少年时期——湘西人、乡下人二、1924-1949——作家沈从文三、1949-去世——学者沈从文
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一、童年少年时期
一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
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与左翼文坛注目于社会历史之“变”不同，沈从文却潜心于表现“于历史似乎毫无关系”的人性之“常”。独特文艺观：疏政治而亲人性
主要不是从政治经济的角度，而是从伦理道德的角度去审视和
剖析人性。
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批判最初被称为“文丐”（思想陈腐，只会讨好世俗）；左翼称之为“无思想，无灵魂的作家”；五十年代认为他是“一个反动作家”、“一直的作为反动派而活动着”。
村、都市都写。《柏子》、《萧萧》、《烟斗》、《绅士的太
太》等
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3、成熟期：1930年之后，即1931年-1937年。视野所关注
的是整个社会人生，但以湘西世界为主。《边城》》等代表作
问世。 4、发展期：1937年-1949年，湘西牧歌之外出现了不和谐的音符增加了现实的因素。如《长河》等。 5、建国后：文学创作道路终止，开始学术研究。如《中国古
际关系。
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三、1949-去世——学者沈从文
建国后，（沈从文于1948年12月31日在一张条幅上写下
“封笔试纸”之后）停止了文学创作，长期从事文物研究工作。
先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史，并且在这个领域再创了生命的辉煌。
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1960年，发表《龙凤艺术》等文。

13第十三章沈从文

《萧萧》不写童养媳萧萧没有实现的女萧萧》学生的梦想，学生的梦想，也不写其被引诱又被抛弃的爱情悲剧，的爱情悲剧，而写一种乡野中自然的生活状态。他们以一种自在的方式存在着。活状态。他们以一种自在的方式存在着。
2、理想人生形式。时间的概念和社会的理想人生形式。矛盾被有意地模糊了，矛盾被有意地模糊了，呈现出牧歌式的边城”世界。 “边城”世界。在浪漫主义的格调中回荡着历史的悠长的余音。着历史的悠长的余音。
1、都市世界
• 以自然文化的价值尺度对都市文明进行嘲讽和批判。是为“高等人造一面镜子” 和批判。是为“高等人造一面镜子” 。 • 以大学教授和大学生为题材的占有极大的比八骏图》绅士的太太》重。《八骏图》《绅士的太太》。
《八骏图》八骏图》
讽刺知识分子（大学教授）讽刺知识分子（大学教授）最著名之所谓“八骏”指八个教授。作。所谓“八骏”指八个教授。但这八骏” “八骏”却是被现代文明和学识堵塞了正常心灵的衣冠俗物。正常心灵的衣冠俗物。
沈从文离开湘西去北京时
• 1924年第一篇作品《一封未曾付邮的信》 1924年第一篇作品一封未曾付邮的信》年第一篇作品《晨报副刊》发表，进入新月派圈子。在《晨报副刊》发表，进入新月派圈子。 • 1928年到上海中国公学任教，直到1932 1928年到上海中国公学任教直到1932 年到上海中国公学任教，结识张兆和。年。结识张兆和。
三、沈从文小说的艺术成就
独特的文学理想。潜心于表现“ 1. 独特的文学理想。潜心于表现“于历史似乎毫无关系”的人性之“ 毫无关系”的人性之“常” 。与政治疏离而与人性亲近人性亲近。而与人性亲近。独特的艺术风格。温柔淡远的牧歌情调。 2. 独特的艺术风格。温柔淡远的牧歌情调。淡化情节，以清淡的散文笔调书写自然美。化情节，以清淡的散文笔调书写自然美。

沈从文及京派小说家

一、沈从文生平与创作简介
◆ 沈从文（1902—1988），原名沈岳焕，湖南湘西凤凰县人。
◆ 1923年起以“休芸芸”等笔名发表作品，创作四十余部作品集。
◆ 中国现代文学史上最多产的作家之一，创造了中国文坛一个“乡下人”的神话。
◆ 短篇小说结集：
《龙朱》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》等
人物内心情绪与作者人生感慨的对照性排列
人物的内心情绪
◆翠翠孤独感 ◆老船夫不为人理解
老船夫的内心隐忧翠翠与傩送对命运主观上的自主把握
《边城》中碾坊白塔的坍塌白塔的重修
作者的人生感慨
◆ 湘西少数民族在长期历史岁月中，被视为“化外之民” 的野蛮人，及其所遭遇的被歧视、压迫、屠杀的命运 ◆ 作为一个“乡下人”，沈从文在都市生活中精神上感到的受压抑
三、关于沈从文研究
（一）1930年代正当沈从文创作的高峰期，评论意见不一，影响较大值得参考的有： ◆ 苏雪林《沈从文论》 ◆ 刘西渭《〈边城〉与〈八骏图〉》
（二）1940年代
◆ 巴人、郭沫若、冯乃超等都曾写过批评沈从文的文章。
◆ 郭沫若《斥反动文艺》指斥沈是“一直是有意识的作为反动派而活动着”，是“桃红色” 的文艺家。
◆ “我写《边城》故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象而来。”
（2）《从文自传》
叙述自己从保靖去川东时路上所见： “这一次路上增加了我新鲜经验不少，过了些用木头编成的渡筏。那些渡筏的印象，十年后还在我的记忆里，极其鲜明地占据了一个位置。”
（3）《水云》
“一面让细碎的阳光洒在纸上，一面将我某种受压抑的梦写在纸上。故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个乡村女子，取得生活的必然，一面就用身边新妇作范本，取得性格上的素朴式样。”

第十三章沈从文

《绅士的太太》：“为高等人造一面镜子” 《八骏图》：讽刺知识分子用“习惯”、“道德” 捆绑自己，压抑正常的性爱，以至于失态，更加不道德，生命力萎缩，人性欠缺。
活在中国作一个人并不容易，尤其是活在读书人圈儿里。大多数人都十分懒惰，拘谨，小气，又全都是营养不足，睡眠不足，生殖力不足。……憎恶这种近于被阉割过的寺宦观念，应当是每个有血性的青年人的感觉。 ——《八骏图· 题记》
原始自由的神性
最高的人性
原始自由的人生形式：大多数是以苗族和其他南方少数民族的生活习俗为根据加以想像的产物，通过这些故事完成着对生命原生态的考察。通过爱情、婚姻、两性关系来体现：爱得真挚、热烈、活泼，跃动着原始的生命活力，洋溢着自然之趣。赖以存在的社会环境是原始封闭的。
（二）都市现实人生
“重建人与自然的原始和谐统一，复原人与人关系的原始温情和爱。”“开掘了人的原始思维和潜能。”“以翠翠为中心的周围世界，是一个亲善、恬静、融洽的世界，人人充满温情和爱心。”
——翠翠:一个隐喻性符号——重读沈从文先生的《边城》张献青《名作欣赏》2006/08
透过“人性美”这一特定的美丽光环,对作品的思想内蕴作进一步的探究,作品中人物的非正常死亡、离家出走、爱情的破灭往往被人们所忽略。文章从翠翠的爱情悲剧角度入手,分析作者在翠翠的爱情题材展开的过程中所显示出来的深刻的矛盾和冲突,在这种矛盾和冲突中隐含着作者对记忆中的湘西世界的眷恋与反叛。而把这种眷恋与反叛寄托在傩送这个人物形象身上。傩送的出走,预示着人类在走向文明的过程中所必须付出的巨大代价。进一步揭示了“重造民族品德的思想” 的重要性。——眷恋与反叛——沈从文小说《边城》解读陆孝峰《名作欣赏》2006/08
沈从文在其所置身的城市文化环境中,在其所置身的知识者中,到处发现着因缘于‘文明’、 ‘知识’的病态,种种‘城市病’,可以归结为 ‘阉寺性’的种种人性的病象。正是对病态、阉寺性的发现,使沈从文终于发现了他独有的那个世界, 属于沈从文的‘湘西’。”

13第十三章_沈从文好了

2、理想人生形式。时间的概念和社会的矛盾被有意地模糊了，呈现出牧歌式的 “边城”世界。在浪漫主义的格调中回荡着历史的悠长的余音。
《龙朱》《媚金•豹子•与那羊》《月下小景》作者有意从中提取出一种原始的生命形式。充满神话色彩。爱情成为诠释生命状态的一个重要方面。
白耳族苗人中出美男子，仿佛是那地方的父母全曾参预过雕塑阿波罗神的工作，因此把美的模型留给儿子了。族长儿子龙朱年十七岁，为美男子中之美男子。这个人，美丽强壮象狮子，温和谦驯如小羊。是人中模型。是权威。是力。是光。种种比譬全是为了他的美。其他的德行则与美一样，得天比平常人都多。
抗战爆发以后，在昆明西南联大任教，抗战胜利后，在北京大学任教。解放以后，停止创作，在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，研究文物和古代服饰。1988年逝世。
沈从文与夫人张兆和
沈从文的创作与京派小说
一、沈从文的文学创作旅程大致可分为四个阶段：第一阶段（1924—1927），创作初期。作品多以回忆以往的军旅生活和湘西下层人民的生活为主，有的直接抒写一个刚刚涉足于都市冷漠人群的穷困青年的哀戚和对于人生行路难的感喟。第二阶段（1928—1930），创作过渡期。作品开始逐步褪去自然主义、印象写实的色彩，更加自觉地注意题材的开掘和人物的刻画。第三阶段（1931－1938），创作成熟期。形成了独特的艺术风格。代表作为《边城》、《长河、《三三》、《贵生》、《新与旧》、《八骏图》、《大小阮》、《月下小景》等。第四阶段（1939－1947），创作后期。创作数量明显减少，内容上也带有了明显的哲理色彩。但其这一时期评论作品较多。
《八骏图》
讽刺知识分子（大学教授）最著名之作。所谓“八骏”指八个教授。但这 “八骏”却是被现代文明和学识堵塞了正常心灵的衣冠俗物。

第十三章沈从文

第十三章沈从文（2学时）一教学目的：了解沈从文的生平及创作经历，掌握沈从文湘西小说创作特点。

二教学重点：《边城》。

三教学难点：沈从文的湘西世界及其文学理想四教学方法：讲授五教学步骤：第一节边地湘西的叙述者、歌者（1学时）一、沈从文的生平简介沈从文[苗](1902．12．28-1988．5．10)原名沈岳焕，主要笔名还有休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。

湖南凤凰人。

1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徒于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上士司书。

1922年在五四思潮吸引下自身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下，于艰苦条件下自学写作。

1924年，他的作品最早载于《晨报副刊》，接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。

1928年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办《红黑》杂志。

1929年在上海中国公学教书。

这时期的作品结集为《鸭子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等，所描写的湘西乡俗民风和鲜明的生活，引起人们的注目。

《萧萧》、《牛》、《柏子》、《阿丽思中国漫游奇境记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。

1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。

到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》、《虎雏》、《月下小景》、《八骏图》等，还有重要的选本《从文小说习作选》。

中篇小说《边城》于1934年问世，标志着他的小说的成熟。

抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。

途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》(第1卷)。

后至昆明西南联大任教。

1945年后回京，在北京大学教书。

问时编《大公报》、《益世报》文艺副刊。

1949年以后，长期从事文物工作。

先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。

1960年发表《龙凤艺术》等文。

1978年调中国社科院历史研究所。

他以作家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。

1980年曾赴美国讲学。

1981年出版了历时15年写成的《中国古代服饰研究》专著。

第十三章沈从文

《边城》的艺术特色
语言质朴自然，清新蕴藉，朴素秀丽，既散
发着浓厚的乡土气息，又显示出准确精炼的艺术表现力。总之。《边城》可谓是现代文学史上“一颗千古不磨的珠玉”，一首幽婉凄美的抒情诗，一幅流动飘逸的田园牧歌图。
沈从文创作的人性立场
沈从文从地域的民族的、历史文化视角透视
现实人生，提出了人与自然和谐共存的本与自然，回归自然的哲学，人的自然化是他小说的美学追求。P213 湘西世界的自在自得的乡村生命形式是一种 “优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式”，它代表了沈从文所谓健康、完善的人性。
《边城》的艺术特色
小说达到了乡情风俗、人事命运、自然景物
三者描写完美和谐、浑然一体的境地。作者把边城淳厚的民风、融于优美山光水色中，人与自然已经相互契合，浑然一体。或者说自然环境成了人性的外化。白塔、吊脚楼、赛龙舟等(P59)呈现出未经现代文明浸透的边城整体生活风貌。，使边城拥有了自己的文化品格。
描写湘西乡土人情的
沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建造
起他特异的“湘西世界”。以文学形式探讨健全的“生命形式”。这些作品写尽了故土家乡奇异的自然风物，人情世态，展示了湘西普通人的生存状态和人生形式，及其在时代大力挤压下的扭曲与变形，在与都市人生的对照中，讴歌了湘西下层人民身上朴素的人性美和道德光辉，体现出作者的道德情感取向。
描写湘西乡土人情的
追求一种“优美、健康、自然，而又不悖乎
人性的人生形式”。如他所说“我只想造希腊小庙”，“这神庙供奉的是‘人性’ ”。沈从文构筑这种牧歌情调的湘西“人生形式”，带有文化批判的意味，即对照批判他所认为的现代都市文明弊病，让人们从这美丽的图景中认识“这个名族过去伟大处和目前堕落处”。代表作品有《萧萧》、《柏子》、《丈夫》

十三章沈从文

《丈夫》
丈夫由于生活所迫，让妻子去卖身，但是在看到妻子被蹂躏以后，人性尊严觉醒，把妻子从妓船上领回了家。
《萧萧》
写了真实的女性生活和命运。她嫁给一个小丈夫，由于和一个青年私通，由于生了个儿子，才没有被沉潭。最后，她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇，那个妇女还要重复她先前的” 的讨论。
1948年沈从文受到左翼文化界猛烈批判。
对沈从文命运产生巨大影响的是郭沫若《斥反动文艺》（1948年《抗战文艺丛刊》第一期）一文。文章斥责沈从文是专写颓废色情的“桃红色作家”，“存心不良，意在蛊惑读者，软化人们的斗争情绪”，还说沈从文是“有意识地作为反动派而活动着”。
以“乡下人”自居的沈从文小说里有两个并存的世界：湘西人性世界与都市文明世界。在湘西小说中，他反复表现“优美、自然”的人性理想，是基于重建民族文化的思考。他站在湘西自然人性的立场反观并批判都市违反人性的、病态的、畸形的文明现象。沈从文通过这一对立的文学世界体现其思想个性。
2、沈从文创作的题材取向
沈从文的创作主题外化在小说题材领域中。他的小说可分为两类：第一类写城市与知识阶级，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市人性的病态、扭曲、丑陋、分裂与自然人性的丧失。

第二类写乡村与抹布阶级，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美自然美好的人性。沈从文的这种题材取向与他自我角色认知相关。
十三章
（1902-1988）
《在昆明的时候》
意义的人却很少。
认识，可是真懂得它
易认识，爱字虽人人
多，可是似乎很不容
美字笔画并不
汪曾祺曾为沈从文所受的不公平待遇说过话：

第十三章沈从文

边城》解读：二、《边城》解读：
（一）、沈从文创作的转变。）、沈从文创作的转变。沈从文创作的转变
）、《边城》中的理想美。（二）、《边城》中的理想美。
年纪虽那么老了。本来应当休息了，年纪虽那么老了。本来应当休息了，但天不许他休息，不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，的意义，只是静静的很忠实的在那里活下代替了天，使他在日头升起时，去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。的女孩子。
夜静得离奇。端午快来了，夜静得离奇。端午快来了，家乡中一定是还有龙船下河。翠翠，翠翠，船下河。翠翠，翠翠，你是在一零四小房间中酣还是在杜鹃声中想起我，睡，还是在杜鹃声中想起我，在我死去以后还想起我？翠翠，三三，我难道又疯狂了？我觉得吓起我？翠翠，三三，我难道又疯狂了？因为一切十分沉默，这不是平常情形。怕，因为一切十分沉默，这不是平常情形。难道我应当休息了？难道我…… 我应当休息了？难道我…… 我在搜寻丧失了的我。我在搜寻丧失了的我。很奇怪，为什么夜中那么静。我想喊一声，很奇怪，为什么夜中那么静。我想喊一声，想哭一哭，想不出我是谁，一哭，想不出我是谁，原来那个我在什么地方去了呢？就是我手中的笔，了呢？就是我手中的笔，为什么一下子会光彩全每个字都若冻结到纸上，失，每个字都若冻结到纸上，完全失去相互间关失去意义？系，失去意义？
（三）、人性的悲剧。）、人性的悲剧。人性的悲剧
老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘记祖父所说的事情，翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰--去作什么呢去作什么呢？又复飞窜过悬崖半腰--去作什么呢？摘虎耳白日里拉船时，草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。肥大虎耳草已极熟习。

现代文学(13章)+沈从文

2019/6/20
吉林师范大学博达学院孙先庆
13 No. 13
博达学院
沈从文站在自然文化的立场上，讴歌乡野人生，批判都市文明。都市、豪绅都是文明状态，而乡野、卑贱都是自然状态。非都市而颂乡野，扬卑贱而抑豪绅。是沈从文的创作态度。
2019/6/20
吉林师范大学博达学院孙先庆
14 No. 14
吉林师范大学博达学院孙先庆
9 No. 9
博达学院
三、沈从文构建的文学世界
沈从文创作宏富，结集作品约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。（钱理群等《中
国现代文学三十年》1998年版）
最有影响也最有成就的主要是城乡两个作品
系列：“湘西世界”和“都市世界”。
2019/6/20
吉林师范大学博达学院孙先庆
24 No. 24
博达学院
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船……渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气： “我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”

第十三章小说(二)“京派”作家群

“京派”作家群从不做出显山露水和左冲右突的姿态，远离各种带有戏剧意味的生活命运的转折点，也远离惨痛的肉体上和精神上的折磨，以及大起大落的悲欢，他们也许从来没有一个伟大的政治和社会实在方面的背景或支撑，有的只是退回到心灵独处幽居之中的寂寞劳作。他们的存在，表明了精致的精神世界和令他们失望的现实世界之间的一种分离。
“京派”作家群在政治学和伦理学的范畴上，也许可以把它们划归为温和沉静的自由主义和个人主义的一群，但更主要的，他们是尊重知识、相信智慧的一群人，他们自身就是学养厚实和天赋很高的精神智慧的拥有者和提供者，读一读这些人的名字，就足以令人神往的了：
“京派”作家群朱光潜独步一时的美学视界，沈从文小说中的湘西世界，卞之琳对汇通中西古今诗学的沉湎，李健吾带着生命灵气和温热的含英咀华式的评论，丁西林的机敏，梁遇春的睿智，李长之的思辩，还有芦焚、废名、冯至，以及一代才女林徽因，“未带地图的旅人”肖乾……他们大致共同拥有的文学景观是，心灵在纷乱多难的现代世界中的平静独步，
“京派”作家群悲悯人生: 京派小说多表现出对人类的悲悯情怀。京派
作家在历史文化的观照中既由衷地赞美那未蒙教化的原始文明的淳厚朴实，又看到了礼教、宗法制的野蛮和人生不幸的一面。同时，京派浓厚的学院背景又使作家们在理论上对社会对人类有一种悲剧意识。沈从文和废名都十分郑重地把自己作品中悲剧的美学特质的一面指出来，在他们看来，人的神性存在与悲剧性存在有着必然性的联系，由此决定了京派小说的悲剧性往往是人性的悲剧；另一方面，京派作家对人性的单纯信仰又使得他们的悲剧是“明快的”，又带着“悲悯的微笑”的情怀。这样，他们的表现方式就是在所写的人事上不为故事中卑微人事失去明快，总能保持一个作家的平静，淡淡的讽刺里常常有一个悲悯的微笑影子。

中国现代文学史笔记——第十三章

中国现代文学史笔记——第十三章一、边地湘西的歌者：生平与文学道路沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，汉苗混血儿。

沈家乃当地名流，沈从文自幼入私塾学习，但常逃学，耽于幻想。

在战乱频繁、政权更迭、经济凋敝中，沈家逐渐衰落。

沈从文14岁按当地习俗加入湘西土著部队，直至20岁离开，行伍期间饱览生活的残酷，这为后来的创作奠定了基础。

1922年，沈从文独自离乡，从边城来到北京，追求他的文学之梦。

他借居于窄而霉斋，旁听于北京大学，并开始了最初的文学创作尝试，以休芸芸等笔名四处投稿。

因无经济来源，沈从文一度生活困窘。

饥寒交迫中，他投书向名作家求救。

郁达夫真诚相助，并写下《给一位文学青年的公开状》，为其处境鸣不平。

1925年，徐志摩接编《晨报》副刊，在来稿中发现了沈从文，竭力向读者推荐，成为发现沈从文的伯乐与知己。

1928年，时任上海公学校长的胡适将沈从文推上了讲台，客观上撮合了沈从文与苏州姑娘张兆和的姻缘。

1931年沈从文应杨振声之邀赴山东青岛大学任教。

抗战爆发后，沈从文南下武汉、长沙，经贵州西行入滇，任教于昆明西南联大，抗战胜利后回京执教北京大学，并同时兼任《益世报》《经世报》《平明日报》《大公报》四家报纸文艺副刊的编辑。

建国后，由于历史的误会，沈从文被安排在历史博物馆工作，基本中断了文学创作，渐渐从文坛销声匿迹。

1978年，沈从文被落实政策，转入中国社科院历史研究所。

1980年他应邀赴美讲学访问，受到美国文化界学术界极为热烈的欢迎，波及国内从而引起国内的沈从文热。

1988年5月10日沈从文病逝于北京。

沈从文主要作品沈从文从1925年发表作品，到1947年基本停止创作，20余年间共出版文集、单行本85本（共计作品648篇）建国后有论著88篇（本），总计著有作品736篇。

主要作品有：1928年《山鬼》《阿丽丝中国游记》《篁君日记》；1929年《呆官日记》《神巫之恋》；1930年《旧梦》；1931年《龙朱》；1932年《虎雏》；1933年《凤子》《月下小景》《媚金，豹子与那羊》《阿黑小史》；1934年《边城》《记丁玲》；1935年《八骏图》；1943年《阿金》《长河》；二、真实而浪漫的湘西回忆因为沈从文的创作并非从社会革命和阶级解放的角度来观察和解释社会，而是从改造民族的角度寄托他的文学理想。

[文学]十三章30年代小说五沈从文

但是，《边城》的爱情悲剧却与上述悲剧完全不同。它是指向人性善。它通过爱情的悲剧反映了一种美好的人性。造成爱情悲剧的既不是社会环境，也不是文化，更不是人性恶，而是人性善。这里的悲剧之所以发生，最主要的原因是翠翠的天真、纯洁。翠翠不是那种大胆、泼辣的少女，而是那种，腼腆、羞怯的少女。由于她的这种性格，使她不是很直接地表达自己的爱情，到底爱哪一个，她只是朦胧地藏在心里，谁也不告诉，连她祖父也不告诉。而老船夫又非常尊重孙女的选择，所以，天保、傩送一时不知道翠翠究竟要选择谁，这样才导致天保离家外出，以至船毁人亡。于是，也就有了傩送对于老船夫的误会，就有了傩送远走高飞。所以，尽管是悲剧却证明了人性的美。

作品的爱情是故事是这样的。守渡口女孩翠翠，是一个美丽、纯洁、天真的少女。当地有个船总叫顺顺，他的两个儿子天保、傩送都爱上了她。天保通过媒人去说亲，但是，没有得到明确的答复。弟弟傩送知道以后，却要按照当地习俗向翠翠求爱，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求爱。但是，哥哥天保不善于唱歌，觉得自己不是弟弟的对手，就放弃了追求，离开家乡，在他驾船离家出走的时候，船毁人亡。傩送因为哥哥的死，也对老船夫产生了误会，认为老船夫为“人弯弯曲曲，不利索，”以至于把哥哥弄死，因此，也放弃了对翠翠的追求，也离开了家乡到外地去干活。因为忧虑孙女的婚事，老船夫苍老了许多，在一个雷雨之夜死去。翠翠心中爱着傩送，作品结尾她仍然看守着渡口，一边等着傩送。作品写： “这个人也许永远不回来，也许明天就回来！”

《八骏图》

《八骏图》是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授，反语，讽刺。作品中的教授们，一方面身体虚弱，另一方面又精神变态，特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全，对爱

沈从文与京派文学

沈从文与“京派”文学[教学重点]1．了解京派形成的文化背景。

掌握京派与现实保持距离及偏于古典审美的倾向，肯定其在文学史上应有的地位。

掌握京派的共性特征及主要作家。

2．从沈从文的写作心理、姿态，看其作品的特色与得失。

理解构成湘西文学世界的题材、人性描写、人生形式想象等基本的元素，掌握像沈从文这样对现代化和都市文明持批判态度的作家的观照价值。

3．了解沈从文研究在历史上的不同情况。

这是关于一个作家和一个流派的研究。

可以从两个侧面来理解。

一是对于“京派”的理解，由此来体会沈从文的地位；二是通过沈从文的创作来理解京派的特点。

本章具体把握以下问题：1、京派形成的背景2、京派的审美特征、共性特点√3、京派的代表作家√4、沈从文的创作生平5、沈从文的写作心理和写作姿态√6、沈从文小说的题材、人性描写、人生形式等特征√7、沈从文小说的价值判断√8、沈从文研究概貌关于“京派”和“海派”。

对于京派和海派的问题，在过去大专阶段的学习中，较少涉及，因此，全面掌握这个问题，我们可以参考严家炎的《中国现代小说流派史》；杨义的《中国现代小说史》中有关内容。

1．京派的形成这里所说的京派，既不是后来人们所称的京味小说（——京派可以说是“乡土文学”传统的继承者。

他们对儿时乡土生活的怀念，是形成他们创作具有田园牧歌风格和抒情小说特征的主要原因，并因此与“京味”小说划开了界线。

——）也就是说，京派一般指文学流派，而京味指的是一种文学风格。

京派与京味无关，是两个风马牛不相及的文学概念。

前面我们曾说到，京派的作家大多是“乡土文学”传统的继承者。

也就是说，他们同20年代的“乡土文学”作家一样，虽然生活在都市（如北京），但他们的创作内容却与生活的城市没有直接的关系，而主要以家乡生活背景为主。

比如，废名主要写家乡湖北黄梅的生活，沈从文则以家乡湘西生活为题材，芦焚也主要描写家乡河南的题材，后来被称为“京派的最后一位传人”的汪曾祺，也是主要以家乡江苏高邮的人和事为题材。

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1、小说的材料来源
（1）《湘行散记·老伴》
◆
叙述当年行伍中同伴，在一座小城看上一个绒线铺女孩子，借买系草鞋带子，到绒线铺去了三次。十七年后，作者旧地重游，铺子依旧，那女孩一如当年坐在铺子里，原是原先那女孩的女儿，父亲正是自己当年的那个同伴。其时妻子已死，自己也未老先衰，“时间同鸦片烟已毁了他”，但他眉宇之间，却透出“安于现状的神气”。
■
（五）1980年代
有关回忆与评论大多是作“重新评价”翻案文章：
◆
朱光潜《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》凌宇《沈从文小说的倾向性和基本特色》《从特异世界里探索美的艺术》
◆
◆
汪曾祺《沈从文的寂寞》
（六）1990年代以后
◆
赵学勇《沈从文与东西方文化》吴立昌《人性的治疗者》向成国《回归自然与追寻历史》
3、抗战前期发表《一般与特殊》《文学运动的重造》等文，被作为主张“与抗战无关论”的典型之一，遭到批判。
4、抗战中期在《战国策》杂志发表文章涉嫌 “战国策派”。 5、内战爆发，在《从现实学习》《一种新的文学观》《〈文学周刊〉编者言》等文中，将这场战争说成是“民族自杀的悲剧”，主张有识之士发起一场新的文学运动，重造民族建国的“经典”。
◆
农家妻子进城做船妓，名为做“生意”。丈夫对此习以为常。丈夫上城探妻，一日夜间目睹妻子被蹂躏（水保，醉酒的士兵，查夜的巡官）。丈夫人性尊严从麻木中觉醒，毅然决然领着妻子回转乡下去了。
◆
◆
◆
周筱赟《当代女性的命运》
1、有人不无揶揄地形容地下“性产业”的日益系统化的运行机制：“制黄贩黄”是它的广告部门，“三陪”服务是它的展销部门，江湖医生“治疗”性病是它的售后服务部门，而直接的“以钱买性”和 “以性换钱”则是它的核心“生产”部门。 2、“性产业”人员的来源多是农村女性，另一主要来源是城市女性贫困人口。
（二）《丈夫》叙事艺术
1、着力于背景刻画
◆
◆ ◆
从“落了春雨”到“也总有一部分归他”居然有两千多字来进入故事，像是说书人前面的楔子。它还有补充后面故事的作用。对于京派小说家来说，背景即人，是有意为之。
2、在客观平静的叙事语态中，注意视点的变化
如从丈夫的眼光打量水保，由水保角度观察丈夫，有巧妙的安排。
一、沈从文生平与创作简介
沈从文（1902—1988），原名沈岳焕，湖南湘西凤凰县人。 1923年起以“休芸芸”等笔名发表作品，创作四十余部作品集。中国现代文学史上最多产的作家之一，创造了中国文坛一个“乡下人”的神话。
◆
◆
◆
◆
短篇小说结集：《龙朱》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》等
◆
◆
《从文小说习作选·代序》
◆
我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同！他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。你们能欣赏我故事的清新，照例那背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。原因简单，你们是城市中人。
◆
中长篇小说：《边城》《长河》散文集：《从文自传》《湘行散记》《湘西》《烛虚》等
◆
二、沈从文参与或挑起的诸多论争
1、1933年10月，发表《文学者的态度》引起“京派” 与“海派”之争。 2、1936年10月，发表《作家间需要一种新运动》，次年发表《再谈“差不多”》，批评文学创作公式化、概念化倾向。
◆
这些事从老船夫说来谁也无罪过，只应由天去负责。翠翠的祖父口中不怨天，不尤人，心中不能同意这种不幸的安排。到底还像年轻人，说是放下了，也还是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。摊派到本身的一份说来实在太不公平！隐隐约约体会到一件事情——翠翠爱二老不爱大老。想到这里时，他笑了，为了害怕而勉强笑了。其实他有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到了这母女二人共同的命运。
三、关于沈从文研究
（一）1930年代正当沈从文创作的高峰期，评论意见不一，影响较大值得参考的有：
◆
苏雪林《沈从文论》刘西渭《〈边城〉与〈八骏图〉》
◆
（二）1940年代
巴人、郭沫若、冯乃超等都曾写过批评沈从文的文章。郭沫若《斥反动文艺》指斥沈是“一直是有意识的作为反动派而活动着”，是“桃红色” 的文艺家。
◆
◆
“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织。
◆
梦幻难免与现实持有距离，但作者的目的似乎是从人性道德视角，去透视一个民族可能的生存状态及未来走向。
◆
沈从文是具有现代意识的作家，他在思索“湘西世界”“常态”的一面时，也在反思变动的一面。他一方面试图在文本中挽留湘西神话，另一方面在作品中预见到“湘西世界”无法挽回的历史命运。在暴风雨中倒塌又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结，及对重造湘西未来的渴望。
3、剪裁得当，详略有味
◆ ◆
◆
◆
叙述细腻处，什么节目也不放过，该留空白地方就留空白。丈夫在水保面前流露自然人性，写得很细。丈夫扔下钱不要，哭了，这哭要由五多去感受，才会五味俱全。不善于表达的农夫有了琐细的心理活动，用山歌来暗示，《孟姜女哭长城》《娘送女》《秋胡三戏结发妻》，每一个曲目出现的时机，都大有文章。
2、对一种理想的生命形式的探求
沈从文把《边城》看成是一座精致的供奉着人性的 “希腊小庙”，翠翠便是这种自然人性的化身，是沈从文的理想人物。
◆
◆
在这些理想人物的身上，闪耀着一种神性之光，既体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面，也反映了沈从文身上的浪漫主义和古典主义情怀。
《从文小说习作选·代序》
◆
◆
沈从文极力探求着一种理想的生命形式：
◆
它内涵着勤劳、朴实、善良、热情，信守着自己本来，在爱情婚姻关系上表现为自然、纯真、健康。它是自主自为的，抗拒着封建文明的污染，在有关人生命运结局的重大问题上，不同于那种自在状态的生命形式，处于被环境支配与左右的地位。
它有主心骨，坚定地把握住命运的船舵。
五、《边城》艺术风格
1、具有牧歌田园诗风格
◆
田园诗最大特征是牧歌情调。
现代批评家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，称作“牧歌式” （田园诗式）的作品。
◆
2、创造了诗意的抒情小说文本，或诗化抒情小说体
他实际上是把诗和散文引进了小说之中，打破了三者的界限，从而也就扩大了小说的表现领域及其审美的功能。
◆
◆
◆
王晓明《沈从文：“乡下人”的文体与“土绅士”的理想》
赵园主编《沈从文名作欣赏》
◆
第二节
《边城》赏析
一、《边城》情节梗概二、《边城》背景设置：一个“桃花源式”的湘西三、翠翠、傩送爱情悲剧原因探究四、《边城》主旨分析
五、《边城》艺术风格
一、《边城》情节梗概
◆ ◆ ◆
掌管码头的团总顺顺天保傩送撑渡船老人外孙女儿翠翠天保身亡傩送出走老船夫在某个风雨交加之夜猝然去世翠翠孤零零地在渡口等待着情人返回
沈从文对湘西小儿女辈未来历史命运的担心
对湘西下层人民在封建主义和资本主义文明的“有形秩序”和“无形观念”束缚下，生命处于自在状态的悲凉人生的反思；
◆ ◆
力图使生命从自在走向自为的作者自己的人生体验
金钱与权势的具象描写，只有摆脱它的控制，生命才能走向自由
一个原始而古老的湘西的终结对民族性格重造的渴望
◆
人物内心情绪与作者人生感慨的对照性排列
人物的内心情绪◆作源自的人生感慨湘西少数民族在长期历史岁月中，被视为“化外之民” 的野蛮人，及其所遭遇的被歧视、压迫、屠杀的命运 ◆ 作为一个“乡下人”，沈从文在都市生活中精神上感到的受压抑
◆
翠翠孤独感
◆
老船夫不为人理解
老船夫的内心隐忧
翠翠与傩送对命运主观上的自主把握《边城》中碾坊白塔的坍塌白塔的重修
◆
◆
◆ ◆
二、《边城》背景设置：“桃花源式”湘西
◆
风景：幽美
◆
风情：淳朴
风俗：热闹
◆
沅水
三、翠翠、傩送爱情悲剧原因探究
1、翠翠父母的爱情悲剧 2、渡船与碾坊 3、老船夫的内心隐忧民族身份？守兵职责？经济困境？翠翠人生中的阴影
见出湘西人在义利方面的取舍翠翠人生中的暗影包涵着深刻的社会历史内容翠翠悲剧的决定性因素
◆
◆
“十六岁姑娘多能干，将来谁得她谁福气！” “有什么福气？又无碾坊作陪嫁，一个光人！”
四、《边城》主旨分析
1、小说材料来源 2、在爱情故事中寄托着对理想生命形式的探求
3、写出一个神性、优美、淳朴而又寄寓着沉痛悲凉的湘西，传达出少数民族心坎上那股沉郁隐痛的情怀 4、唱出了旧一代知识分子婉曲而压抑的心声
略。
第四节沈从文构筑的“湘西世界”
一、原始状态的生命形式
◆
《龙朱》《月下小景》
◆
◆
《媚金、豹子与那羊》
《阿黑小史》《雨后》等
◆
◆
二、自在状态的生命形式
◆
《萧萧》
◆
《丈夫》
《新与旧》《菜园》《贵生》《柏子》等
◆
◆
◆
◆
（一）《丈夫》情节梗概
小说展现了一种独特的湘西生活现象：
3、在某些贫困地区，携妻带女赴发达地区从事地下 “性产业”成了改变家庭贫穷面貌的捷径。“当经济不宽裕时，男人特别是年轻男人已习惯了鼓动妻子或女友出去卖淫。他们并一定是‘鸡头’，但只要能赚回钱，是不是‘戴绿帽子’的议论，他们不在乎。” 4、“性产业”从业者分为若干等级：一等的在歌舞厅、夜总会、俱乐部；二等的在酒吧或咖啡店；三等的在桑拿浴和按摩店；四等的在“练歌房”；五等的是美发美容店的洗头妹；六等的是社会型的在头卖淫的妓女。（《书屋》2004年第九期）

第十三章沈从文及京派小说家

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第十三章沈从文

第十三章沈从文及京派小说家

(概括)中学名著《边城》各章节主要内容

第十三章沈从文

第十三章：沈从文：“湘西世界的精心构筑者”

13第十三章沈从文

沈从文及京派小说家

第十三章沈从文

13第十三章_沈从文好了

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