宜章一中2020级高一语文必修下册第一单元写作导引第一部分：微型写作学习任务——史传评点一、写作任务阐释（一）文体解说评点原是中国古代文学评论的常用形式之一，是指对作品的文章内容、写作技巧、作品主旨等进行画龙点睛式的评判，属于评论的一种。
在本单元学习任务中，评点专指史传评点，是对史传文学的作者观点、篇章布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面进行质疑、探究、分析，形成自己的观点意见。
一般是议论性的片段文字或小短文。
（二）写作要求传记评点的写作主要应注意以下几个方面：1.观点客观理性，态度鲜明不同的时代，不同的读者立场和理解角度，对史传文学的思想内容、历史价值会有不同的解读。
我们应学会以批判、理性的态度进行质疑、评论，要联系时代背景、作者情况及相关资料，将其置于特定的时代中，通过实证、分析甚至是多方史料比较，形成客观、理性的观点，同时要明确指出赞成什么或反对什么。
态度鲜明，才具有说服力。
2.评点紧扣文本，条理清晰围绕观点阐述理由时，应充分结合所读文章展开。
如果有几个理由，要分层论述，层次之间要符合逻辑顺序，可以是并列式或层递式等，以使评点有条有理、脉络清晰、逻辑严谨。
3.语言准确严密，表达简洁史传评点短则百字，长则三五百字，语言要概括、简练，不要拖泥带水、枝枝蔓蔓。
语言的表述要明确，力求概念使用准确，修饰成分恰当，不模棱两可、含糊其辞。
（三）示例引路李陵善于伪装。
他装出满肚子委屈的样子，极力埋怨汉武帝对待臣下太刻薄。
宋代吕祖谦曾经指出：“当陵之海上说苏武，陵母固未诛也，而激切捭阖，指斥汉失，若必欲降武者，则此言岂可尽信哉！”（《汉书评林》引）尽管李陵后来又装出关心苏武生活的样子，赐以牛羊，但苏武确实没有相信他的话。
李陵斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾;而苏武则置一家一己的恩怨于不顾，一心一意为国家民族利益着想。
两种思想，两种胸怀，有如天渊之别。
李陵越说得委婉动听，就越显得渺小可鄙;苏武越沉默寡言，就越显得可敬可佩。
事情发展到后来，连李陵自己前后的言行也构成了对比。
开始时甘于充当一名无耻的说客，经与苏武多次交谈，方始认识到人间还有“羞耻”二字，不得不自讼道：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”这是第一层对比。
动员苏武投降时说得头头是道，及至看到苏武回国时又哭得哀哀欲绝。
这是第二层对比。
他终于认识到自己干了一件多么愚蠢的事情。
对于变节者来说，只配忍辱偷生，悄悄地苟延残喘，但他连这点自由也没有，必须身不由己地去充当说客，结果是扮演了一个可怜虫的角色。
当苏武的英名彪炳青史之时，正是他的叛国者的灵魂被公诸于世之日。
在李陵饯别苏武的宴会上，苏武不会片言不发，但作者却不着苏武一语，只是淋漓尽致地刻画李陵悔恨、懊丧、羞惭的种种表现，对比的色彩异常鲜明。
——《古文鉴赏辞典》李陵是历史上颇有争论的人物，在《苏武传》中班固对李陵持有何种态度，历来也有不同的观点。
《古文鉴赏辞典》的这段评点认为在班固笔下，李陵是屈膝投降的反面人物，他的存在是为了和苏武形成鲜明对比。
这段评点通过三个方面的对比表达了这个观点。
一方面是善于伪装、斤斤计较的李陵和苏武形成了“两种思想，两种胸怀”的对比;一方面是李陵自己前后言行的对比，这方面对比又分两层，一层是从“无耻的说客”到自愧，一层是从“说得头头是道”到“哭得哀哀欲绝”;还有一方面是饯别宴会上苏武的“片言不发”和李陵的“种种表现”的对比。
文章从两人的思想胸怀、饯別宴会的言行以及李陵自身前后言行进行对比，凸显出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中对苏武的衬托作用，观点鲜明，层次清晰，具有说服力。
二、写作任务（一）任务呈现阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。
本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。
（统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”二）这个学习任务要求同学们对本单元的《烛之武退秦师》《鸿门宴》两篇史传仔细阅读，对感兴趣的、认为值得探究的问题认真思考，写成评点。
你可以就任务中的这几个问题或选择其中一个展开探究，也可以自己设计问题进行研究，其中自己设计的问题可以来自这两篇传记的作者观点、谋篇布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面。
确定了问题后，你可以通过文本细读、查阅资料、比较阅读等方法对问题进行深入探究，形成自己的观点和看法，写一段评点文字。
（二）例文展示文中的秦穆公似是扮演着一位昏聩无能的君主形象，仅因烛之武的三言两语便舍晋而与郑盟，但深究根本，便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。
其一，文中“秦军氾南”，远离本土，戒备森严，但烛之武“夜，缒而出”便轻而易举地见到身处秦军驻地的穆公，何其反常？显然穆公为其开了“方便之门”，可见穆公早已做好两手准备，发兵或者谈和皆有取得利益之法。
其二，秦军舍近求远，在郑国之东北——氾南驻军，意欲为何？氾南乃绝佳的战略要地，是兵家必争之地，一旦秦军占领氾南，其出兵中原之路将会一路畅通，再无阻拦。
此役穆公率军屯扎于此，不但昭示了他的政治野心，同时也暗中逼迫郑国开出令人满意的“价码”。
其三，烛之武提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，所谓“行李之往来”，不仅是指外交人员，同时也包括军事人员，这才有了下文的“使杞子、逢孙、杨孙戍之”。
这一巨大的利益让步正中穆公下怀，自然不需再多言语。
文章对秦穆公虽着墨不多，但其深谋远虑之形象却跃然纸上，不禁让人感叹其强大的政治手腕。
（俞程辉）【点评】这段文字针对“秦穆公是明君还是昏君”这个问题展开论述，提出穆公是“卓越的政治大家”这个观点。
接下来，从烛之武轻易见到穆公的原因、秦军舍近求远驻扎氾南的苦心、“行李”的真正含义三个方面展开论述证明观点。
观点鲜明深刻，论述条理清晰。
第二部分：大作文写作——议论文：如何深入论证一、任务解说议论文是阐述观点主张的文章，讲究以理服人。
当观点确立以后，如何才能深入论证，使读者信服？使文章说理透彻、论证深入的方法有很多，这里介绍几种常用的方式。
（一）洞幽烛微，由表及里所谓“由表及里”，就是论证过程中先表层后里层，先现象后本质，层层剥茧，逐渐展开，内容上由浅入深，形式上纵向发展，思想上从感性认识上升到理性认识。
例如毛泽东的《反对自由主义》先摆出自由主义的11种表现，对自由主义者形形色色的错误言行、思想状态作了形象的勾勒，接着从思想高度进行理论分析，进一步剖析了自由主义的严重危害、阶级根源、思想方法和错误性质。
这样，文章由表及里，从现象到本质，摆事实讲道理，有理有据，具有不可辩驳的逻辑力量。
（二）触类旁通，由此及彼所谓“由此及彼”，就是论证时不局限于论述对象本身，而是把与之相似或相关的事理、现象联系在一起，由某事理、现象引出其他事理、现象，或者将某事理的小道理抽象上升为全局性的大道理。
例如《我们是否需要一场文明自省？》一文，开篇概述了重庆公交车坠江事件，然后由此及彼，列举了多例在公共场合发生的“闹事”，接着剖析这类事件发生的根源及深层次的思考。
文章由重庆公交车坠江引出诸多类似事件，触类旁通，由此及彼，问题的本质也就显现于读者面前，说理充分，论证周密，避免了就事論事、泛泛而谈的弊端。
（三）抽丝剥茧，由果溯因所谓“由果溯因”，就是论证时由文章列举的事件、现象、问题追溯其产生的原因。
我们要善于从多个角度思考原因所在，刨根究底多问几个“为什么”，就会发现问题的根源与本质。
例如苏洵《六国论》开篇就抛出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，逐层分析，最后对赂敌作了更深层的原因推敲，认为是“为秦人积威之所劫”，从而借古讽今，希望“为国者无使为积威之所劫”。
文章由果溯因，一针见血地触及六国灭亡的本质，思维缜密，说理透彻，具有极大的说服力和吸引力。
二、写作任务（一）题例呈现古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。
在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。
从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。
他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？话题2：经典寓言的寓意往往是多重的。
有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？（统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”三）（二）写作点拨话题1作文的写作范围很明确，就是谈谈孟子“实现理想社会的设想”的“可资借鉴之处”和“不足”。
因此，要辩证、发展地看待孟子的设想，既要肯定其对当代社会的思想、文化意义，又要指出其历史局限性。
话题2作文的写作范围也很明确，就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同：是赞同其中一种，还是两种都赞同，或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。
在确定观点的基础上，充分展开论证，阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析，抓住问题的实质，摆事实讲道理。
理充据足，文章才能有说服力。
（三）例文展示《孟子之思继往开来》孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，是其仁政思想的深刻体现。
孟子的眼光，立足于时代，洞察春秋;孟子的思考，穿越了千年，启发现世。
无论是当时还是当下，仁政思想都极具意义，但也兼有不足。
仁政思想是战国乱世的产物，也是孟子对时代的思考。
《孟子·离娄上》有言：“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。
”春秋战国时期各诸侯国的争霸给人民带来了巨大痛苦。
孟子从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”的观点，提出了“以民为本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”的政治主张代表了人民的基本诉求，勾画了“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好蓝图，是孔子“天下大同”理想的延续。
作为有抱负的思想家，孟子力图以仁政创造一个理想社会来回应时代，他周游列国，游说君王，渴望让儒家的治国理念成为具体的国家政策，进行国家层面的政治实践，但在当时并未受到重用。
并且孟子的仁政思想有其历史局限性，其本质是为统治阶级服务的，他提出“劳心者治人，劳力者治于人”，认为统治者的阶级地位不可撼动，而仁政思想是统治人民的方式，用以缓和阶级矛盾，巩固君主的政权，维护统治阶级的长远利益。
如今，仁政思想经过漫长的岁月，依然闪耀着历史的光辉。
我们的人民政府把“重民、爱民、富民、教民”的仁政思想提升为“为人民服务”的执政宗旨。
我们实行民主集中制，在民主基础上集中，在集中领导下民主;实行人民代表大会制度，对人民负责，受人民监督;开展脱贫攻坚战，共同富裕，共奔小康。
