老子哲学四范畴与老子哲学原理

”
就认 为熊 是 他 们 的 祖 先
称 熊为
,
老爷 子
“
”
、
“
舅舅
, ,
”
、
“
爷爷
“
,
打 猎 前要 跳 舞
” ,
祈 求熊
”
.
图腾 的保佑 打猎 中打死 了熊 吃 熊肉 时
,
不能说
打死 了
”
而要 说
,
可 怜我 了
说熊
“
睡着 了
,
边 吃边走边 哭
。
,
因 为这 是 他 们 祖 先 的 肉
,
熊头 熊 骨 进 行风葬
。
两个 字
都 象 征 显 象露
:
金 文 有作 芬 后 来 隶 定 为有
。
说文》 《
: ,
:
“
有 不 宜 有也
,
。
春秋 传 曰
,
日 有蚀 之
,
从月 也
。
又声
凡有 之 属
,
,
皆从 有
。
。
”
段玉 裁 注 熟 食之 ?
”
“
谓 本 不 当有而 有 之 称 引伸 遂 为凡 有 之 称
,
原始
,
人 们 认为 他 们 的 氏族
.
,
是 某 种动物 的 后 代
、
,
他们 的祖 都要
,
是 永 恒存 在 的
,
永 远 保 护 他 们 氏 族 的 繁衍 兴 旺 的
,
打猎 捕鱼 采 集
。
、
、
种植 或 战争
,
跳舞歌 唱
娱乐 他 们 的 祖 先
.
使 之 高 兴 并 保 护 他 们 获得成 功
“
比 如我 国解放 前 的 鄂 伦春人
,
—
有 形体的 动物熊
是相互 转化 的
,
原 始 社 会后 期
或 进 入 奴隶 社 会 后
一 胜
, ,
.
希 腊 的 宙斯
,
巴 比 伦的
中国的上 帝
,
等等
.
原 始 社 会 关 于 图 腾 具 育的 无与 有 的属 性
.
就 成 了 神的 属 性
,
而请 神 降 福 也就 成 了 专 职人 员 的 引 务
在古代中 国
就 将使 整个氏族群 畜 兴 旺
,
、
五谷 丰 登 的 许多好处
、
所 以 无 即 是 大即 是 丰 而 同源
.
无 ( 神 ) 的 降福无 限 丰大
在 于 舞 的作 用
,
。
因此舞
,
,
无
、
无 二字 三 义
,
。
无 不是 空无
,
,
而 是 无 限 丰富 的无 形 存 在
,
。
无者 无 形 而确 有
。
既 是 无 又 是 有 无 中寓 一
,
有 由 是 可见 种指 含意
。 “
说 文 》所 说 的 无 有 两 种 含意 《
” , “
,
一 种 指无形 而丰富 的 存在 属 于 名 词 的无 ;
无
,
亡也
,
亡
,
逃也 孙形
”
之无
,
属于 动 词 的 无
在 殷商西 周 时代
。
无 没 有零
,
、
空的
至 于有
形之意
。 ,
甲骨 文作尘
,
、
,
好 似植 物 生 出 土 地 和 人 高举 手臂
.
.
这 两 个范 畴 与老 子哲 学 的 核 心 范畴 道
,
,
“
”
,
有 着不
可分 割 的 关系
道
, 、
因此
,
不 正 确 弄 清 楚 无 与有 两 个 范 畴 的 内 涵
。
就 根本 不 能理 解老 子 哲 学 范畴
、 。
及 其 以 道为 核 心 的哲学 体系 无 同字
”
.
. . -
动 心 月 d J l ,
DOI : 10. 14040 /j . cnki . 52 -1004 /k. 1988. 03. 015
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老 子 哲 学 四 范 畴 与老子 哲学 原 理
何 其 中
对 于 老子 哲 学
因此认识无 法统一
,
仁者 见 仁
.
,
智者 见 智
,
,
什 么 是 老 子 哲学 的 本 义 有
、
,
争论 了 两 千余年
古舞 古时 的
“
甲骨文
、
、
金文里 的无字
、
,
是 一 个人 两 手拿 着茅草
.
、
鱼 牛 尾 跳 舞 的 象形
,
无
具 有娱 乐
, ,
丰大
隐 匿 三 种 含义
、 、 。
为什 么 一 个 无 字 社会 原始 人 的 头 脑 里 先
, ,
具 含娱 乐 丰大 隐匿 三 种 含义 呢 ? 根据 文 化 人类学 的 大 量 材 料 充满 图 腾 意 识
。
,
熊皮在 举 行 一 定 仪
,
式后 戴 在 老 人 头 上
这风俗 表明
,
鄂 伦 春人 心 目 中
熊 图 腾 是 他 们 祖 先 的 性灵 熊被 打死 了, ,.
无形 体的 存
,
在
他 们猎 取 的 动 物 熊
,
是 熊 图腾 性 灵 转 化 的 有 形 的 肉体
熊 肉 被吃 了
,
熊的
,
性灵 仍 然 存在
”
地德 》
八 日 ( 总万物 之极 》
三 人操 牛尾投足 以 歌八 阔
,
即 三 个女 巫 手 持 牛尾
贵 州 丈 史 丛刊 跳舞 唱 歌 病
,
.
所 谓载 民
、
、
逐 水草
.
、
奋 五 谷 就 是 娱 乐 神灵 求 它 保 护 他 们
,
,
,
使得 人 民 没 有灾 咎 疾
仪 式更 多 样
,
六 畜兴 旺
五谷丰 登
葛 天 氏 的 神灵 比鄂 伦春 人 的 熊 图腾 更复 杂
,
,
说 明葛
.
天 氏的 社 会 比 解放 前 鄂 伦 春 人 的 社 会 么要 巫 现 带 领 大家 姚
发 展 到 较 高 一 级 的 阶段
:
“
,
因 而 观 念 也 就 更复 杂
。
为什
巫就
舞 歌唱呢?
说文 》 《
.
巫
,
祝也
,
.
女能事无 形 以 舞 降神者 也
,
,
这 种 专 职 请 神 降 福的 人 员 叫 做 巫 现 《 吕
.
氏春 秋
,
古 乐 篇 》记 载
,
:
“
昔葛 天 氏之乐
,
三 人 操牛 尾 投 足 以 歌 八 网
,
一曰 《 载民》
,
二日
玄鸟 》 《
三曰 《 逐水草 》
四日
. ”
《奋五 谷 》 所谓
“
敬 天神 》 五曰 《
,
六 日 《达 帝 功 》 七 曰 《 依
, ,
,
今天
,
仍然 是 一个 聚 讼 纷 纭 的 问 题
。 。
究 其原 因
主 要 是对 老 子 哲 学 的 范 畴 的 内 涵
、
没 有弄 得 明 白
我 仅 就 老 子 哲学 的 无
道
、
玄 四 个范 畴作 一 分析
请 专家 学 者 和 读
者指 正
“
无
”
与
“
有
”
无 与有
“ ”
,
是 老 子 哲学 的 两 个 基 本 范畴
,
而 且 将 继 续 转 化 为实 在 的 有 形 的 动 物 熊
,
不 仅如 此
,
本 氏 族 的 老 人死 后
无
也
将是 图 腾 熊 氏 族 的 一 部 熊图 腾
与有
并 将转 生 为动 物 熊
,
,
。
由此 可 皿
。
在 原 始鄂 沦 春人 的 观 念里
, , ,
利的 氏 族 将本 氏族 的 图 腾 定 为 天 下 的 最 高 主 宰神 如 埃 及 的 阿 蒙 神 马尔 督 克
,
”
是用 舞蹈 使 无 形 的 神灵 降福 人 间的 人 唱不可 了 不能的
, 。
,
由 于 巫 有 这 种特殊本 领
,
自然非她们 带 领大 家跳舞 歌
;
舞为 了 使 无 形 的 神降临 神 是无 形 的 存在 所 以 神 即 是 无
,
这 个无 是 无 所 不在
、
无
,
只 要用 舞 娱 乐 它
。
这 无形的神