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2024年《功夫梦》观看心得体会样本这部中西结合的电影是我看过这么多国产励志电影中感觉最美的一部励志片。
这部电影没有很惊心动魄的剧情，也没有很多华丽的场面，它有的是在整部电影中融入了很多中国元素，而在这部电影中，实体中国元素与虚体中国元素结合的是如此完美，把中国功夫与实体元素相结合是整部电影中表现的最为完美的地方，也是一次中西结合的真正典范。
整部电影剧情非常简单，在导演把这部电影定位为励志片的时候，我想说的是这是一部非常不错的励志片。
看到最后，小德瑞忍着脚伤重新回到擂台并一举夺得冠军，我情不自禁的连拍几次掌声并流下了眼泪。
小德瑞是好样的!同样做为小德瑞的师傅韩先生也是好样的。
在剧情的最后，韩先生告诉小德瑞说：到最后，输赢其实已经并不重要了，重要的是你已经赢得了别人的尊重。
对!韩先生的一番话和小德瑞让自己不再感到害怕的坚强精神铸就了小德瑞最后成功夺得武术冠军。
同时，一个奖杯也向世人宣布，什么才叫真正的中国功夫。
那便是：以德服人。
这部电影带给我的是：其实，生活中不免有很多的挫折和困难，或许不经意间你就会被挫折所打倒，但你可以选择你在被挫折击倒之后是否重新站起来。
在整部剧情中，韩先生在痛失爱妻和爱子之后选择重新站起来，小德瑞在腿断了之后选择单脚站起来并击败对手。
或许你会说：电影毕竟是电影，它更多的是虚构的成分。
没错!但假如你连看完一部电影之后而收获不到任何启发，那么我相信你在生活中你也不会有多好的成就。
或许是偏激了点，但这是不可争论的事实。
在韩先生带小德瑞前往饮龙泉的时候，在看到那个女的与眼镜蛇共舞的时候，在看到小德瑞把脸扑到泉水并看到泉水中的自己的时候。
我想说的是，其实生活中也有着如此的相互模仿和相互辉映。
而最为关键的是：你是选择让别人模仿呢还是你模仿他人呢?这也就是你到底是在影响别人呢还是别人在影响你呢?生活中，诸如此类的镜子有太多太多。
其实，在我们身边每个人都是我们的镜子，在镜子的反射面前你是否真正看到了自己缺点所在呢?在整部电影中，有一句话是让我印象非常深刻的：EverythingisKungFu对!生活中所有的东西都是功夫。
全球华人经济学家排行榜在欧洲经济学会的资助下，2000年E-cares在其博士论文中给出了一个经济学家比拟能接受的世界经济学家和研究机构的排名，也给出了世界大学和经济学家的成绩随时间演变的情况，分析了关于美国大学和非美国大学之间的差距。
Ecares使用的是E-conlit数据库〔〕，这个数据库索引了世界上650种经济学杂志，组成了比拟全面和权威的“经济学文献〞〔中国目前只有一种刚刚被索引的杂志?AnnalsofEco-nomicsandFinance?〕。
根据Econlit数据库，1994？1998年间，大约有55000人在经济学文献上发表了文章，Ecares经济学家排行榜对各种影响排名的因素进行了综合考虑，尽量剔除了一些主观和随机因素带来的干扰，因此其排名为大多数经济学家认可。
根据排名，美国哈佛大学经济学系在所有11种方法中是经济学文献最大产出者。
芝加哥大学排在美国哈佛大学之后。
两者之间的差距很大，哈佛大学的文章超过17000页，而芝加哥大学缺乏11000页。
宾夕法尼亚、麻省理工学院和斯坦福大学位于前五名。
加州大学伯克利分校、西北大学、密歇根州立大学、耶鲁大学和哥伦比亚大学是前十名。
在排名中第一所非美国大学是伦敦经济学院，排在16名，到第42名是第一个非英语语言的大学，荷兰的提尔堡大学。
前100名的机构中，有64个机构在美国，22个在欧洲，加拿大8个，亚洲2个，澳大利亚2个，以色列2个。
实际上，如果再加上经济学家的排名，就会发现美国和加拿大有更多顶尖大学。
在前1000名经济学家中，有19人来自中国。
他们分别是：石寿永〔ShiShouyong〕，全球排名第48位，在所有华人经济学家中位居第一。
目前任教于美国印第安纳州立大学。
石寿永1965年出生，1984毕业于原华中理工大学〔现华中科技大学〕经济系管理学院物资管理工程专业，后到加拿大多伦多学习，1998年获得经济学硕士学位，1991年获得经济学博士学位；1991？1993年任加拿大文森大学助理教授，1994？1997年任加拿大皇后大学主力教授，1998-1999年在美国芝加哥联邦储藏银行任访问学者；1997？2000年任加拿大皇后大学副教授，现为美国印第安纳州立大学经济系终身教授。
2024年觉醒的力量心得标准《____年觉醒的力量心得标准》引言：____年，全球发生了一场前所未有的大规模觉醒事件，成千上万的人们在这一年里获得了超能力。
这些超能力的觉醒给整个世界带来了巨大的变革和挑战。
为了能够更好地管理和利用这些超能力，制定一套标准和准则是非常重要的。
下面将以____字的篇幅，详细阐述____年觉醒的力量心得标准。
一、超能力觉醒的基本原则1. 遵循自愿原则：超能力觉醒是个人的自由选择，不得强制觉醒或干预个体的觉醒进程。
2. 平等和尊重：每个觉醒者都应受到平等对待和尊重，不论其超能力的类型和强度。
3. 保护和安全：社会和相关机构应提供必要的保护和安全措施，确保觉醒者的安全和权益。
二、超能力觉醒的管理机构1. 建立超能力事务管理中心：作为统一的管理机构，负责超能力觉醒者的登记、管理、培训和资源分配等工作。
2. 公正和透明：超能力事务管理中心应公正、透明地执行相关工作，确保资源的合理分配和使用。
三、觉醒者的权益保障和福利保障1. 权益保障：觉醒者享有基本的人权和社会权益，包括但不限于言论自由、工作权利、教育权利等。
2. 福利保障：觉醒者应享有与其超能力相关的福利和保障，例如医疗保险、伤残保障等。
四、超能力觉醒的培训与教育1. 建立超能力培训机构：提供专业、系统的超能力培训和教育，满足觉醒者的需求，并提升其超能力的应用能力。
2. 多样化的培训内容：培训内容应涵盖超能力应用技巧、道德和伦理规范、自我保护和控制能力等方面。
五、超能力的合法使用和限制1. 合法使用：觉醒者在使用超能力时应遵守法律法规，不得损害他人的权益和社会的稳定。
2. 限制与约束：某些特殊类型的超能力可能具有较大的风险和危害性，相关机构应对其实施限制和监管。
六、超能力的社会责任与奉献1. 社会服务：鼓励觉醒者主动参与社区和公益事业，发挥自身的超能力为社会做出贡献。
2. 遵循道德准则：觉醒者应自觉遵循道德和伦理准则，不滥用自身的超能力，避免损害他人的权益。
2024年觉醒的力量心得模版初次学习课题的时候，便很随意的、很自以为是的把醒觉的力量念成觉醒的力量，下意识的会想觉醒不是念起来更直观更顺口吗。
怎么就会是醒觉呢。
直到期待能快点开课到最后课程的结束，虽然只有仅仅短暂的____天，就已经明白____不是觉醒了。
让一个一直以来都很随便、很自以为是的我____的醒觉了。
在短暂的____天课程里，老师讲的每一句话和每一个故事，做的每一个测验和每一个游戏都深深的触碰到、印烙在我的内心深处。
一个人不可能永远活在过去，因为过去里有让自己太多的牵挂、太多的懊恼、太多的愤怒、太多的纠结、太多的后悔和太多太多的事，但是也永远不可能活在未来，因为我们根本无法到达未来，所以我们应该活在现在活在当下。
活在当下去感恩自己的父母、兄弟、姐妹同事、领导和社会，总之去感恩自己身边的每一个人；活在当下去认真的学习、踏实的工作、严谨的做人，要做到喜欢你喜欢的，喜欢你不喜欢的，才不会愧对于活在当下的自己。
记得一个又一个的游戏，每一个游戏都是让我那么的感慨那么的惭愧。
比如“红黑牌”的游戏就体现的是一个团队精神。
游戏是由所有学员分成两个队分别在不同的房间来进行，要是两个队同时出黑牌那就各加____分，要是一个队出红牌另一个队出黑牌，那就是出红牌的队加五分，出黑牌的队减五分。
要求是以最大的努力赢得最多的正分，分局六局。
很多人看来出红牌肯定是赢家，我们队也不例外，所以一直出红牌直到第四局我们最终选择了黑牌，而在另一个房间的另一队一直是出红牌，我们就纳闷了，难道____强的题真就这么简单，还是另一个队不会算账。
就在此时此刻，我们已经输了。
明白了，彻底明白了，如果我们一直坚持出黑牌，另一个队出红牌，我们输多少分他们就赢多少分，那就永远不会有正分得到。
可惜对方未领悟到我们队的用心良苦一直黑牌，最终时间到了。
因为我们相信，只要他(她)们肯出一张黑牌，我们两个队就会有收获，哪怕只有一个正分。
通过这个小小的游戏让我真正的意识到一个团队的力量与精神是多么的重要和伟大，意识到为人之道的真正含义。
2024年觉醒年代心得体会范文时间如白驹过隙，转眼间已经到了2024年。
这是一个令人震惊和鼓舞的年份，也是我们这个觉醒年代的见证者。
回顾过去的这一年，我深深感受到了时代的变迁和自身的成长。
以下是我对于2024年的觉醒年代的一些心得体会。
首先，2024年的觉醒年代是一个充满挑战和机遇的时代。
一方面，科技的飞速发展和全球化的进程给我们带来了前所未有的机遇。
互联网的普及，无处不在的移动设备以及人工智能的应用，让我们可以随时随地获取信息和分享自己的想法。
同时，全球化的进程也让我们有机会与世界各地的人们进行交流和合作，开拓我们的眼界和思维。
然而，觉醒年代也伴随着巨大的挑战。
经济的快速发展带来了资源的消耗和环境的破坏，使得我们面临着严峻的可持续发展问题。
此外，科技的进步也带来了一系列的社会问题，如个人隐私泄露、信息安全等。
面对这些挑战，我们需要有更加全面的认识和创新的思维方式来解决。
其次，觉醒年代让我们更加关注自身的成长和发展。
在这个充满竞争和变革的时代，我们需要时刻保持积极向上的心态和持续学习的动力。
只有不断学习和提升自己的能力，才能适应时代的要求并取得成功。
同时，我们也要有勇气尝试和创新，不害怕失败，从失败中吸取经验教训并不断改进。
觉醒年代也让我们更加关注社会的公平和公正。
随着社会的发展和人们权益意识的觉醒，越来越多的人开始关注社会的不平等现象并提出改革的呼声。
我们要以公平、正义和包容的态度对待他人，为社会的公平发展做出自己的贡献。
最后，觉醒年代也让我们更加关注生活的品质和内心的富足。
追求物质的满足已不再是我们的唯一目标，我们更加注重内心的平静和自我实现。
我们要有时间和空间去关心家人、朋友和自己的内心世界，追求真正的幸福和快乐。
总而言之，2024年的觉醒年代是充满机遇和挑战的时代。
在这个时代，我们需要有全面的认识和创新的思维方式来适应时代的要求。
同时，我们还要关注自身的成长和发展，关心社会的公平和公正，追求生活的品质和内心的富足。
2024年致维吾尔族同胞觉醒书心得体会范文 (3) 2024年致维吾尔族同胞觉醒书心得体会范文 (3)精选2篇（一）赵春使用brain_mind写的“2024年致维吾尔族同胞觉醒书”着实让我思考良久。
在这篇文章中，赵春传达了一种强烈的呼吁，要求维吾尔族同胞们觉醒并站起来争取自己的权益和自由。
我在阅读这篇文章的过程中，产生了一些个人的心得和体会。
首先，我深刻认识到维吾尔族同胞所面临的困境和不公正待遇。
在过去几十年里，维吾尔族同胞们饱受歧视、剥夺权益和文化压迫。
国家安全的名义被滥用，甚至使用暴力手段对待维吾尔族同胞们。
这让我感到十分震惊和心痛。
其次，我理解赵春呼吁维吾尔族同胞们觉醒的重要性。
觉醒是一种内心的觉悟，是对现实问题的深刻认识和敢于行动的勇气。
只有当维吾尔族同胞们觉醒并团结起来，才能够真正争取自己的权益和自由。
赵春在文章中呼吁维吾尔族同胞们用知识武装自己，增强自己的能力，勇敢地为自己的权益发声。
这是一个非常实际而又充满希望的建议。
最后，赵春也给了我一些启示。
他在文章中提到了用和平、理性和非暴力的方式争取权益的重要性。
他呼吁维吾尔族同胞们追求平等、公正和宪法赋予的权益，而不是对抗和仇恨。
这让我想到了马丁·路德·金的非暴力抗议运动，以及甘地的非暴力哲学。
他们的实践证明了和平和理性的力量。
赵春的呼吁让我深思，我们是否可以用更和平的方式解决争议和冲突，而不是诉诸暴力？综上所述，我对赵春的“2024年致维吾尔族同胞觉醒书”产生了深深的共鸣。
我深刻认识到维吾尔族同胞的困境，理解觉醒的重要性，并且受到赵春的启示。
我相信，只有当每个人都能够觉醒并行动起来，我们才能够真正实现和谐、平等和公正的社会。
2024年致维吾尔族同胞觉醒书心得体会范文 (3)精选2篇（二）2024年致维吾尔族同胞觉醒书心得体会尊敬的维吾尔族同胞：在这个特殊的年份里，我们迎来了维吾尔族同胞的觉醒。
这是一个令人激动的时刻，也是我们团结奋进的起点。
推荐50本哲学人文入门书2006年8月，我曾经写了一篇博文《推荐哲学书籍》，介绍了13本我喜爱的人文学科方面的入门书，当时我还未进入人大哲学院读研究生，如今回首，那已经是两年半前的事情，现在博士阶段快过去1/ 3了。
这两年半的时间里，有很多同学，有的准备考哲学专业研究生和博士生，有的只是对哲学和人文学科感兴趣，希望我能给他们推荐一些入门书，带领他们走进思想的殿堂。
每次我都很高兴，并仔细整理出一份书目给对方，当然，每次的书目都不尽相同。
推荐的书都是我“趸读”（从保险的“趸交”一词借用过来）过的，也即从头到尾仔细读过的，所以可以很负责任地推荐给对方，虽然具体的细节不一定还记得，只能记住那些印象最深刻的地方。
按照赵汀阳先生的说法，书是一种生产工具，如果我们能从读书过程中激起自己的思考，产出自己的思想，那么即使书中具体内容忘了，也不是太要紧的事儿，因为有时候灵感、方法比内容更重要。
（参见赵汀阳，2007：“在读书中思考——赵汀阳谈读书”，《学术界》，127(6)，219-222，另见我的博文：《书是一种生产工具——赵汀阳悟书》）对于喜欢建构知识的人而言，这种读书的态度是很值得提倡的，但难在大脑需要坚持做长途奔袭，时刻运营。
书没有读完的时候，大脑也没有放松的一天，读书是为了获得智慧，同时也是一种审美。
我想，以后将会有更多的同学、朋友会向我问同样的问题，不如制作一份与时俱进的大书单，与大家分享。
本书单主要涉及的是哲学的入门书，以及围绕着哲学相关的人文学科的一些入门书，由于本人的专业是外国哲学，因而书单也主要是西学的汉译本。
一、人文综合1.《思想的盛宴——西方思想史中之哲学、历史、宗教、科学及其他》，[英]汉默顿，九州出版社，2005.10，100万字。
正如书名所示，乃思想的盛宴，集西方很多经典的人文学者的精彩文章段落于一书，内容广泛，深浅不一，唯一的共同点是经典。
2.《20世纪思想史》，[英]彼得·沃森著，上海世纪出版集团译文出版社，2006.1，110.1万字这本书精彩纷呈，语言幽默，通俗易懂，涉及人文、宗教、科学和艺术。
标签：财经进入和君商学院后，有人说我被洗脑了，有人说我被忽悠了，更有甚者说我疯了，对于这些话只能笑笑，因为心底的声音告诉我一一遇上和君是我读书生涯莫大的的一种幸福。
2013年11月10日，在朋友小平的推荐下，我走进了和君商学院长沙班的课程现场，当时是先生讲课，先生主讲的题目是《市值管理与企业成长》，三个半小时犹如醍醐灌顶，那时一种真正的精神享受、知识盛宴，其优秀的企业文化、独特的教学模式和一批志同道合之士深深吸引了我，课后以超乎平时的坚定要求自己必须进入和君商学院，当晚即向和君商学院递交入学申请，自此，与和君结下了不解之缘。
2013年11月29日晚，我收到显示来自北京的信息，打开内容如下：恭喜你获得和君商学院六届秋季长沙班现场班的预录取资格！……期间的等待真可谓用煎熬来形容，每天都期望能收到信息，整整19天过后，终于收到了这条信息。
当晚，我正式成为和君商学院预录取学员。
也就当晚，我就收到了班长娜娜的电话，通知我明天上课。
入学后，我发现身边的他们都是如此优秀，SG毕业于湖南大学，应用数学硕士，曾任方正期货研究所投资总监，现任源乘投资管理公司投资总监；NN毕业于华中科技大学，世界经济硕士，现为源乘投资研究部骨干成员；TG毕业于中南大学，管理科学与工程专业硕士，现供职于湖南泰嘉新材料科技股份有限公司；CG毕业于哈尔冰工程大学，管理科学与工程专业硕士，曾先后供职于一些咨询公司，也曾自行创业，现任福晟地产集团执行总裁高级秘书；TT，中南大学材料物理与化学专业博士，为人甚为单纯、讲义气而且非常有想法；QQ毕业于中国人民大学，土地管理专业硕士，现供职于就职于中粮地产长沙公司；HY国防科技大学电子工程专业硕士，目前已有五年军龄，颇有军人素质；XP,中南大学金融硕士，我的引荐人，哈哈，曾在美国伊利诺力理工大学就读一年，英文非常棒，擅长古典乐器一一古筝，才貌兼备；SG长沙理工大学机械车辆专业博士，做事极为认真负责……不一一介绍了。
部队优秀政治教育教案【篇一：军队经常性思想教育优秀讲稿：做人要有所担当】军队经常性思想教育优秀讲稿：做人要有所担当——责任意识教育授课目的：通过教育，使同志们认识责任心在军人成长进步中的重要作用，自觉树立责任意识，做有责任感、有担当的当代革命军人。
授课提纲：一、胸怀责任，军人成长进步的力量源泉二、献身使命，实现人生价值的基本途径授课时间：一课时授课内容：在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词出现了一百多次。
孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也指出了君子最基本的人格标准：有所担当。
用今天的话说，就是有责任心的人，才称得上君子。
海军战斗英雄麦贤得，在一次战斗中,他前额被弹片击中，脑组织外露，在失去知觉的情况下，毅然凭着坚强的战斗意识，忍受剧痛，以惊人的毅力,排除故障，保证了轮机的正常运转，坚守战位3小时,直到战斗胜利。
是什么支撑麦贤得做完了几乎不可能做到的事情呢？我感到是责任，是革命军人的担当，强烈的责任感支撑他在生命垂危的关键时刻履行完了一个机电兵的职责。
他这种对岗位负责、对使命坚守的态度，使自己的人生和事业走向了祟高境界。
今天我就围绕“学习英模事迹，强化责任意识”这个主题和同志们共同进行探讨和交流。
一、胸怀责任，军人成长进步的力量源泉所谓责任，就是分内应做的事情。
也就是承担应当承担的义务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
从为人民利益而死重于泰山的张思德，到舍身炸碉堡的董存瑞；从挺胸堵枪眼的黄继光，到烈火中永生的邱少云；从人民的好战士雷锋，到献身国防现代化的模范干部苏宁；从“新时期英雄战士”李向群，到“忠实履行使命的模范指挥员”杨业功，虽然他们身处年代不同、人生经历有别，但他们的名字都与党和人民的事业紧紧连在一起；虽然他们的职务岗位不同、事迹各领千秋，但他们都是在献身使命中实现人生价值的光辉典范。
战争年代，强烈的责任心和使命感，是革命军人排除万难、战胜强敌、夺取胜利的根本保证。
2024年觉醒的力量心得范文____年觉醒的力量心得____年，是一个特殊的年份，也是一个充满希望和挑战的年份。
在这一年，我和许多人一样，觉醒了一种新的力量，这个力量让我对自己和世界有了更深刻的认识和理解。
在这篇文章中，我想分享一下我觉醒的力量以及我的心得体会。
首先，我觉醒的力量是自信。
在过去的岁月里，我常常对自己的能力和潜力产生怀疑，缺乏自信心。
然而，在____年，我看到了许多人展现出强大的自信力量，他们勇敢地面对挑战，坚定地走自己的道路。
他们的信心感染了我，让我意识到自己也可以拥有同样的力量。
于是，我开始相信自己的能力，相信自己可以做到任何事情，相信自己可以改变世界。
这种自信让我在工作、学习和人际关系中都更加从容和自如。
我学会了坚持自己的信念，坚持追求自己的梦想，不再被他人的评价所左右。
自信让我敢于面对失败和困难，敢于挑战自己的极限。
正是这种自信的力量，让我在____年实现了许多想象不到的突破和成就。
其次，我觉醒的力量是理解和宽容。
在这个多元化的世界里，我们经常会遇到来自不同国家、种族、文化和信仰的人们。
以往，我常常对他们抱有偏见和猜疑，不愿意去理解和接纳他们。
然而，这种态度只会加深隔阂和矛盾。
在____年，我目睹了许多人展现出对他人的理解和宽容，他们尊重他人的差异，尊重他人的选择，用平等和友善的态度对待每一个人。
这样的态度让我对他人更加包容和宽容，让我愿意去认识和了解不同的文化和观念。
我开始主动与不同的人交流，听取他们的意见和见解，从中汲取智慧和启示。
尤其是在与冲突和争议的情境中，我学会了冷静思考，善于换位思考，用理性和和平的方式解决问题。
理解和宽容的力量，让我在____年建立了更多的友谊和合作关系，促进了各种群体和共同体的和谐与繁荣。
再次，我觉醒的力量是创造力。
在过去的日子里，我常常觉得自己缺乏创造力，无法解决一些看似无解的问题，无法做出一些新颖和独特的成果。
然而，在____年，我看到了许多人展现出惊人的创造力与创新思维，他们通过研究和实践，发展出了许多前所未有的科技和艺术作品。
新兵政治教育教案【篇一：思想政治教育教案范文】政治教育教案学习次数：时间：地点：授课人：参加人：学习重点：思想道德教育学习内容：文明礼貌——革命军人必修的道德“内功”中华民族素以礼仪之邦而著称于世。
我军在革命和建设的实践中，取其精华，去其糟粕，并赋予科学进步的内容，使我军在成长壮大的进程中始终走在精神文明建设的前列，充分展示了文明之师、威武之师的光辉形象，深得广大人民群众的拥护和爱戴。
我们新一代的革命军人，要努力弘扬中华民族特别是我军的传统美德，用我们的青春光彩为军旗增辉。
一、精神文明领风骚--牢固树立前列意识江主席多次强调指出，军队精神文明建设要走在全社会的前列。
这既反映了党和人民对军队精神文明建设寄予的厚望，也表明军队精神文明对全社会精神文明建设具有示范性和表率性。
深刻领会、坚决贯彻江主席这一指示精神，自觉树立前列意识，对于加强我军的革命化、现代化和正规化建设，保证两个文明建设的健康发展，当好社会主义精神文明建设的排头兵，具有重要的意义。
（一）走在前列，是我军的光荣传统我军从创建的那一天起，就是一支代表无产阶级利益的新型人民军队。
这一阶级性质，决定了我军的根本宗旨是全心全意为人民服务，决定了我军全体官兵要始终保持人民军队的本色，在树立威武之师形象的同时，树立文明之师的良好社会形象。
无论是战争年代还是和平建设时期，我军始终坚持用科学的理论和崇高的精神培育广大官兵，积极倡导和实践各种先进的思想，培养和造就了一大批具有远大的理想、高尚的道德和无私奉献精神的英雄模范人物和先进集体，始终走在精神文明建设的前列。
（二）走在前列，是我军的特有政治优势我军是中国共产党领导下的新型人民军队，在75年的战斗历程中，始终十分重视精神文明建设和思想政治工作，已形成自身特有的优势。
军队开展精神文明建设的优势突出表现在以下三个方面：一是我军本身就是一个先进的群体。
中国人民解放军始终把马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江主席三个代表重要思想作为自己的行动指南，始终注意保持工人阶级先锋队的性质。
2024年《觉醒年代》观后感《觉醒年代》是一部____年上映的台湾剧集，故事发生在1920年代的台湾，以及之后的大正时期，将台湾的历史与社会背景融入其中。
该剧以诗人郑成功的后裔，郑天宇的故事为主线，描绘了台湾人民在殖民统治下的艰辛与奋斗，以及他们对自由和独立的追求。
这部剧具有深度的历史背景和复杂的人物形象，让观众在看剧的过程中受到了很多启发和思考。
首先，我对《觉醒年代》给予了很高的评价。
这部剧通过真实的历史情节和细致入微的社会描绘，让我对台湾历史有了更加深入的了解。
在剧中，我看到了台湾人民在殖民统治下所遭受的各种苦难和不公，以及他们为了自由和尊严而奋斗的勇气和决心。
每个角色都有自己的故事和遭遇，他们的命运交织在一起，使整个剧集更加丰满和有力量。
其次，剧中的人物形象给我留下了深刻的印象。
剧中的主角郑天宇是一个富有责任感和正义感的人，他不屈不挠地与殖民者斗争，在无尽的困境中坚持自己的信念。
他的形象让我想起了一句话：“没有信念的人，一定是黑夜中的孤灯。
”他的坚持和执着给予了我很大的启示，让我明白了一个人只有拥有信念和目标，才能在困难面前不畏惧，奋发向前。
此外，剧中的女性形象也是非常令人钦佩的。
在那个男尊女卑的时代，女性们面临着种种不公和压迫，但她们仍然坚持自己的信念，为了追求自由和独立而奋斗。
尤其是剧中的女主角明夷，她是一个强大而独立的女性，她不仅会打枪驾驶飞机，还在困难时刻挺身而出，保护自己和其他人。
她用自己的力量证明了女性的重要性和价值，给全世界的女性带来了力量和信心。
另外，我觉得这部剧的制作非常用心，剧情紧凑、编排合理。
每一集都有扣人心弦的情节，让我无法停下追剧的步伐。
同时，《觉醒年代》的摄影和音效也非常出色，将那个时代的气氛展现得淋漓尽致。
剧中的服装、道具和场景都非常精致，让我仿佛穿越到了大正时期的台湾。
整个剧集的美工和制作都非常用心，这也是我对这部剧最为赞赏的地方。
最后，在观看《觉醒年代》的过程中，我感受到了深深的感动和思考。
![2024年[热]觉醒年代观后感3篇](https://img.taocdn.com/s1/m/6176099e81eb6294dd88d0d233d4b14e85243ee0.png)
2024年[热]觉醒年代观后感3篇觉醒年代观后感1《觉醒年代》里的人们有着那个年代的超前智慧，提倡新思想的，气冲斗牛，主张旧思想的，则巧舌如簧，胆小怕事，只会维护自己，不懂得维护国家，失去了冲劲，最后只会和社会断开联系，成为空壳。
中国人只是缺一个指引方向的，骨子里都有一股冲劲，陈独秀的思想清晰且受人欢迎。
《新青年》出版后，买的人不少，不论是受苦受累的民众，还是青年学生，亦或是商人，只要还没有沦陷在旧封建思想之中，拿到这本书后，眼里就会有希骥。
有能力的，并且有思想觉悟的，都要跟着大干一场，一时间，当真是气冲斗牛。
新文化运动的`结果大家都知道，民主与科学的思想深入人心，弱势之反派被攻击的体无完肤，中国的时代要来了，中国要觉醒了，要翻身，要战斗，谁也无法阻挡。
在此期间，陈独秀等先驱是中国战士，他们一心为拯救中国的圣土，为唤醒中国人民而奋战，他们都有一股冲劲。
可能因为时代的原因，现在的人其实或多或少是没有些冲劲的，没有先进思想的知识分子直接与人民接触，即使有，没人想着改变——认为现在的生活够好了，只是策划着如何能让自己舒适，骨子里的冲劲也没了。
我认为，创造即进步，只有创造，才能拓宽进步的渠道，创造才能构建未来，预知未来。
现在的中国人，已是今非昔比，之前人们想着如何进步，如何斗争，现在，小地方的人想着如何走出去，大地方的人想着如何在晚年全身而退，父母都在想着让儿女们能够拿到高薪……想要创造的却是少之又少。
中国到现在仍然算不上发达国家，人们口中的好东西都是进口的。
为什么中国的商品很大程度上不能与国外的相比？一是中国人很少自己创造二是中国人的固有思想虽然已经有很多人改变了这种观点，但仍有不少人坚持，这其实都与创造有关——创造意味着改变，改变思想。
中国人不比外国人差，所以，中国人应该学着自己创造，趁着还年轻，把握机会，努力学习，极力创造，补国之不足，拓未来之渠道，时代进步应该如此，国民进步重在创造！觉醒年代观后感2“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
2024—2025学年度第一学期高三第一次月考试题政治一、选择题：本题共22小题，每小题2分，共44分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1. 恩格斯在《自然辩证法》中指出，马克思的功绩在于，“第一个把已经被遗忘的辩证方法、它和黑格尔辩证法的联系以及差别重新提到人们面前，同时在《资本论》中把这个方法应用到一种经验科学即政治经济学的事实上去”。
以下理解正确的是( )①《资本论》第一次阐述了科学社会主义原理②唯物辩证法是马克思研究政治经济学的方法③黑格尔辩证法与马克思辩证法没有本质区别④马克思批判地吸收了黑格尔哲学的合理成分A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】【详解】①:《共产党宣言》第一次阐述了科学社会主义原理，①不选。
②:马克思的功绩在于，“第一个把已经被遗忘的辩证方法……应用到一种经验科学即政治经济学的事实上去”,说明唯物辩证法是马克思研究政治经济学的方法，②正确。
③:黑格尔辩证法是唯心的，马克思辩证法是唯物的，二者有本质区别，③说法错误。
④:“第一个把已经被遗忘的辩证方法，它和黑格尔辩证法的联系以及差别重新提到人们面前”,说明马克思批判地吸收了黑格尔哲学的合理成分，④正确。
故本题选D。
【点睛】2.清朝时，广西巡抚陈元龙向康熙奏报，“桂林山中产有灵芝，时有祥云覆其上”,并引经据典称“王者慈仁则芝生”。
康熙在其奏折上批道：“史册所载祥异甚多，无益于国计民生。
地方收成好、家给人足，即是莫大之祥瑞。
根据材料，合理的推论是( )①陈元龙奏折犯了客观唯心主义错误②康熙肯定祥瑞的批语属主观唯心论③二者价值观重要导向作用的结果迥异④二者的思想动机均已脱离了社会存在A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【详解】①③:陈元龙向康熙奏报说“桂林山中产有灵芝，时有祥云覆其上”,意思是桂林山中产有灵芝是因为王者仁慈，时有祥云，把客观精神看作世界的本原，犯了客观唯心主义错误；康熙认为“地方收成好、家给人足”即是莫大之祥瑞，这是唯物主义观点。
通识类参考书目（部分）1、陈丹青《纽约琐记》、《退步集》及续编、《荒废集》、《多余的素材》，公共知识分子评论作品，了解文化生态2、林达《总统是靠不住的》系列，了解美国的政治、社会及法律环境3、何炳棣《读史阅世六十年》，学术回忆录，了解中国教育史、学术史、治学方法；作者以弥足珍贵的亲见亲闻，详述三四十年代在清华和西南联大的师友及校风，让人重新体会中国过去百年的风云变幻。
是启人深思的著作4、黄仁宇《黄河青山》,学术回忆录，了解其个人奋斗及学术生涯；以及黄教授的其他著作，《资本主义与二十一世纪》、《万历十五年》、《中国大历史》等5、吴宓《吴宓日记》6、萧公权《问学谏往录》，学术回忆录，了解中国教育史、学术史、治学方法7、叶嘉莹《迦陵杂文集》，首次将叶嘉莹教授的散文、信函、序言、铭文等文字汇集出版，有助于读者全面了解叶先生的生活与交游之一斑，为人与治学之情怀8、陈映真《夜行货车—华盛顿大楼之一》（短篇小说）、《赵南栋》（中篇小说）；9、海岩《永不瞑目》、《拿什么拯救你，我的爱人》，（长篇小说）了解社会、心理及什么是好的白话文10、高阳《胡雪岩》系列、《慈禧全传》系列、《红楼梦断》系列、《丁香花》、《印心石》，历史小说，宜精读，了解中文之美，以及清代的社会生态11、薜涌《谁的大学》、《草根才是主流》等，公共知识分子的社会评论文集12、路德维希·冯·米塞斯《自由与繁荣的国度》，13、蔡天新《数字与人类文明》、《数字和玫瑰》，可读性很强的科学通识文本，张信刚《大学之修养》，科学人文类电台谈话节目内容实录，蔡为数学教授，张主修生物医学工程14、黄宗智《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》、《法律、习俗与司法实践：清代与民国的比较》、《华北的小农经济与社会变迁》，了解清代及民国时期中国社会、经济、民俗及司法状况，可与《剑桥中国史》系列之相应部分对照阅读；兼顾中国传统治学方法及西方现代社会科学研究方法，是人文及社会科学领域经验研究的典范15、张静《社会学论文写作指南》，精读，并实践16、简·雅各布《美国大城市的死与生》，作者为一名记者，因工作之便，得以以一名普通女性城市生活者的视角对城市进行观察，成此书。
《滇商》工商智慧引领者弘扬工商文明共享工商智慧一、动机使命：中国正在崛起，而真正的崛起需要一个具有强大活力的工商文明体系作为支撑。
云南要发展，如果不提升工商业界整体的活力和能力，就不会有民间创富能力的普遍迸发。
越是卓著的企业，其成长模式越难以复制；中国地域辽阔，在具有坚实共同价值观的同时也具有显著的地域差异性，从而形成不同的商业特色和商业文化，但管理界对地域文化对商业的影响往往没有深入研究；我们往往忽略对于绝大多数企业而言，生存是第一位的问题，而如果有一个活力十足的工商业文明体系提供丰沃的生长土壤，企业的生存发展就会容易很多。
二、创刊宗旨：传播前沿商业思想，普及商业知识，提倡工商文明，促进云南企业和经济发展。
三、读者定位：《滇商》是一本商业案例评析和商业思想类媒体，以云南工商业的精英人群、决策者、学界人士以及部分政府职能部门人士为主体读者。
四、内容定位：《滇商》不追求即时的消息，对接中国最前沿的商业研究组织和人士，根据云南企业的紧迫问题，输入前沿的商业思想和商业知识，并以专业手段制作云南本土企业的商业案例，发掘原创的商业思想、商业模式和品牌，不但云南企业彼此学习，也向外输出，选择商业思想和商业知识取向。
☆面对新媒体冲击的选择：随着新媒体的兴起，信息传播方式的改变，日报生存环境的巨变可能比我们想象的要快得多。
未雨绸缪，拓展报纸形态之外的业态和内容生产能力，是云南信息报生存发展的必然选择。
而实际上，报纸能够从容调整的时间也不多了，乐观的估计是十年，悲观的估计是三到五年。
在全球报媒向网络转型还没有成功先例、IT行业在运营和终端占据绝对优势的情况下，杂志是一个有效的突破方向。
与日报相比，杂志具有相对的专注性，比较容易锁定读者获得相关信息和知识的渠道，粘性较强。
☆爆发性增长期正在到来：商业思想和商业知识类杂志，是商业社会发展到一定程度后爆发性增长的领域。
它不同于常规的经济事件新闻报道和通讯，也不同于常规的人物报道、企业报道，而是思想与实战高度对接，从个案向知识转化，传播商业文明。
在推特类网站，尤其是新浪等门户网站开始了微博之后，个人的表达变得即时快捷。
“常识”这个词汇，在我们的表达中，使用得极其频繁。
但这些频繁的使用中，有许多的暧昧模糊的错位，什么是常识，有什么常识，为什么要谈常识？当“我”觉醒，“常识”回归——6位学者的常识观采写：袁复生关于我们的经济、社会、教育、身体，还有我们的言论。
在陈志武、安替、连岳、丁学良、方刚、谢泳，这些兼具专业人士，和公共知识分子身份的人看来，被我们习以为常的“常识”，究竟是怎么一回事？哪些，是他们所看重的常识？为何还有那么多常识，不能真正成为共识？【常识史】很多人的对于“常识”的注意，是从王小波开始的晨报周刊：你是从什么时候开始，意识到“常识”这个词汇比较重要的？丁学良(社会学家、香港科技大学终身教授)：我在国外做研究的时候，发现“常识”的翻译，很成问题，这个词汇，在英文里叫“CommonSense”，其实应该叫“共识”。
知道这个，就很明显了，它是指在社会里面，大众不会有大争论的观点。
不说百分之百，是少有百分之五十以上的民众，接受这些概念。
中国有很多术语、概念的翻译，很混乱，这是影响几代人的，但我们中国人呢，对于前一代人做学问的毛糙，也不疑问，不追究，不花力气更正，我是深有痛感的。
陈志武(经济学家、耶鲁大学终身教授)：最早应该是1983、84年左右，那时在国防科大读研究生。
当时有一件事给我影响比较大，就是银河计算机，国家往里不断投钱研发，国防科大计算机系不断研发，然后国家又发研究奖，可是，就是没人问这些计算机硬件尽管速度快，但到底有没有人去开发应用、做市场？花这么多钱，投入这么多人的青春，是否带来相应的社会价值、带来经济结果，这些都是“常识”问题，可就是没人去问。
安替(资深媒体人)：我是受王小波影响，1997年开始从理工科转文，因此我对文科领域的介入就是从常识开始的，对我个人来说，无法诉诸常识的文科知识，无法让一个学计算机的我理解的文科理论，都是很虚伪的——有那么复杂吗？连岳(专栏作家)：从王小波的杂文开始。
谢泳(历史学者、厦门大学教授)：九十年代初。
我曾经写过一篇文章，专门谈要普及常识。
其实就是要回到理性，合情合理判断事实。
方刚(性社会学博士、性与性别专家)：当发现一些“常识”，被许多人认为是谬论的时候。
当违背“常识”的说教、行为给社会带来的牺牲和代价，高到无法忍受的时候，人们就会开始想法回归“常识”晨报周刊：当一个社会发展到什么样的程度，“常识”才开始变得十分重要起来？连岳：任何社会都是需要常识的。
当然现了现代文明社会，人开始脱离集合名词，以“我”的姿势出现后，常识就变得更加重要了，违背常识的目的，很多都在于让一个人交出他自己，奉献给他人，这是知识上的抢劫。
安替：和社会发展的单向维度无关。
诉诸常识，是人类的一种悠久自信传统——相信大多数人的简单判断，能给人类带来最基本的平安和进步，并且把有关正义等公共价值建立在其基础上。
谢泳：社会越复杂，越需要常识。
因为越是常识，其实就越深刻，最简单的就是最好的。
方刚：当一个社会变成多元的时候，各种声音可以自由传达的时候，“常识”变得十分重要。
陈志武：“常识”之所以会被忽视，除了人会因一时糊涂而出差错外，主要是因为权力的压力所致。
这种“权力”可能是因为宗教，也可能是因为社会道德规范，但在中国这些年主要是因为行政权力，或者说因为国家的强制力机器。
一旦社会的主要资源都掌握在权力手里，“常识”就会让步于权力，长此以往，就会让社会越来越违背“常识”做事。
相比之下，如果社会主要资源都掌握在你我等民间个人手里，掌握在私人的手里，“花自己的钱才心痛”呀，“常识”必然会当道，不需要人们去说也会如此，因为这是“常识”。
只有当违背“常识”的说教、违背“常识”的行为给社会带来的牺牲和代价足够高，高到无法忍受的时候，人们就会开始想法回归“常识”。
1978年邓小平的“改革开放”就是回归“常识”，回归到符合人性的市场经济“常识”，那是在折腾三十年后才出现的社会醒悟呀。
【常识辨析】我们的知识和经验中有许多东西是被坏教育所迷惑了，所以才需要常识晨报周刊：你觉得，我们现在经常讨论的“常识”，和之前说的普通学科里的普通知识，是否有所区别和侧重？丁学良：既然是共识，那它本身是社会最广大层面的认可，不说百分之百，百分之五十的民众肯定要的，他们接受这些观念。
延续下来，以后就成了这个社会往前走的台阶。
但这个非常不容易，每一个时代有哪些点，成为共识，成为下一代人往前走的基础，十分辛苦。
因为这往往是一个两个非常重要的信息，变成大多数人可以接受的东西，传播本身就困难。
需要有一小部分人，有领先的眼光，有开创风气之先的敏感，然后在社会层面上推广普及。
那些之前被认为天经地义的东西，则受到挑战，传播有阻力，接受也不容易，这不是写几篇评论，做几个演讲就能达成的。
在1934年，最儒雅、最理性的胡适先生，竟然说过“中国不亡，是无天理”这样的话(语出《信心与反省》一文，编者注)，也许是他痛感许多在世界上已经被广泛接受的东西，但在中国，却还是这么难以被接受，太难了。
如果这话是鲁迅说的，大家还是可以接受，但这是胡适说的。
因为那时，在人们心中根深蒂固的旧常识，已经是错误的，不合时代的，但它被取代，很难。
正因为如此，它通常是和社会有关的观念，和普通学科的基础知识不同。
谢泳：有区别。
就是不要受蒙蔽，我们谈论常识有一个时代背景，就是我们的知识和经验中有许多东西是被坏教育所迷惑了，所以才需要常识。
民主制度下，一般说来就不需要普及常识，因为知识和生活经验是在自由条件下传播的，而我们所受到的教育有相当大的成份是宣传，而潘光旦过去早就说过，宣传不是教育。
安替：我们目前在媒体讨论中提及的“常识”，有知识性的，有价值判断上面的。
知识性的常识，需要对基础学科的介绍和普及，而价值判断上的常识，需要我们回到我们最简单的日常内心判断，并且相信民众在信息开放、权利自主的情况下，会对事物作出相当合理的判断。
连岳：有区别，但顺承得更多。
大众传播领域内讨论的常识，由于特殊情况，更多地集中于政治架构、人文建设和公民社会，这些从普遍学科那里借鉴了经济主义的方法论及基本的逻辑推理，相信自己的感受，不相信超验的、不合逻辑的结论。
陈志武：不同。
以前，记得我们小时候，谈得更多的是科技知识的常识，记得那时候流行的《十万个为什么》，主要谈到自然现象、生活常识。
但是，今天谈得更多的是关于经济、关于社会的常识，特别是关于市场的常识。
方刚：普通学科中的基础知识，至少是被这个学科在当时所普遍认可的“科学”。
而“常识”，是那些在当时的社会中，并不被普遍认为是“科学”或正确的。
【学者眼中的常识】谢泳：户口是个坏东西1、自由比专制好！2、民主比极权好。
3、法治比人治好。
4、科学比愚昧好。
5、上学比不上学好。
6、吃饱比饿着好。
7、城市比乡村好。
8、户口是个坏东西。
9、市场经济比计划经济好。
10、美国的大学比中国的大学好。
11、中国过去的大学比现在办得好。
陈志武：7个常识性错误最常见的常识性错误之一是有关房地产。
大家都恨房价涨得太快、太多，第一个反应是怪房地产开发商。
于是，为了抑制房价，很多人主张由政府限制给房地产的贷款、要求开发商有更多的自有资金、卡紧房地产开发商的业务许可、减少给开发商的土地供应等等，一句话，就是要跟房地产开发商过不去；他们没想到，这样一来，房产供应量因此而下降许多，使供不应求局面更加严重，房价当然更加往上涨！这个常识性错误是过去多年房产调控政策失败的根本原因，结果是越调控，房价涨越多。
常识性错误之二是：铁矿石、石油价格猛涨是美国阻扰中国崛起的阴谋！——二十年前，做梦也不会想到中国私人汽车的普及率会有今天这么高，普及到县城、乡镇，而且还在上升！这当然会大大增加全球对石油的需求，而石油不是供应无限的，所以，油价必然会涨，不会以任何人的意志而异样。
铁矿石也如此，特别是中国这么多资源（包括银行金融资源）都由行政部门、地方政府、国企支配，而他们又都追求速度快、看得见摸得着的形象工程，包括大钢铁厂，因为他们不以市场需不需要决定投资，于是，就有了过多剩余的钢铁，就逼出“倾销”、污染环境、浪费资源，同时也大大增加对铁矿石的过度需要，铁矿石价不涨也难呀。
真是吃力而且哪里都不讨好。
不要怪别人，还是先看看产生过多产能的体制原因吧。
常识性错误之三是：看到张三李四等周围所有朋友都买房、买股票，所以自己也挺不住，也去买。
可是，结果会怎样？等你买到后，房价、股价可能不太会再涨了，因为等你和周围所有朋友都买了之后，其他人的购买力可能也同时耗尽了，一旦没有新的购买需求，房价、股价就不太有上涨空间了，不久后可能就要跌。
常识性错误之四是：为了保护租户，要求政府规定即使交不起房租，房主也不能把租户赶走！结果呢？本来有兴趣拿钱买房做投资，买房后把房子出租，但是，想到房子租出去后，即使租户没钱也不能将其赶走，就不敢再投资买房或者少投资买房了。
从此，出租房供应减少，房租必然上涨。
就像最近房产调控政策严格限制投资买房之后房租很快上涨一样。
常识性错误之五是：为了帮助低收入家庭，推出经济适用房，但同时严禁房主买房后出租、转让。
这样一来，把低收入家庭的收入机会减少了：如果他们能够根据自家需要愿意住差一点的房并把买来的房子出租创收，那不是更能帮助低收入家庭吗？表面看经济适用房的价格便宜，但是在限制经济适用房的出租转让权利后，这些房子的价值本来就因此降低很多，其市场价就该低，因此，这些限制使低收入家庭实际没有得到好处。
常识性错误之六是：打倒“投机倒把”！这些猪肉价格时涨时跌，每次涨价时大家都怪罪跨地区贩运的投机倒把，说是他们把价格炒上来的，所以，禁止他们、打倒他们！没想到的是，正因为他们异地贩运，从肉价低的地方买进，运到短缺因而价格高的地方卖出，增加缺货地方的供应量，否则肉价会更高。
因此，实际上应该感谢投机倒把分子，他们不仅降低缺货地的价格上涨压力，而且使过剩地的肉价上升、鼓励那里的人多养猪，增加未来的供应。
常识性错误之七是：肉价、油价、蔬菜价越涨，人们越要政府限制价格、禁止涨价！没想到的是，越禁止，价格越要往上涨，因为按照市场常识，蔬菜价、肉价被行政权力压低之后，不仅打击了供给的积极性，抑制供给的增加，而且在通过低价鼓励消费、激励浪费，鼓励需求上升，使供求不平衡局面恶化。
连岳：牺牲个人的自由幸福换取某种价值，基本上是不道德的1、金钱并不邪恶，要培养自己的赚钱能力，有钱才能过上更自由的日子；2、性并不邪恶，适合你的、快乐的性是人生中的不可或缺因素；3、悠闲是智慧之母，太忙碌的生活不值得追求，给自己留白；4、个人主义是珍贵的价值，牺牲个人的自由幸福换取某种价值，基本上是不道德的；5、不要干涉他人的生活，每个人可以选择合适自己的生活，逼人行善也是一种恶。
