辽宁省辽阳市2018学届高三第一次月考语文试题 扫描版缺答案

辽宁省辽阳市2018学届高三第一次模拟考试语文试题考生注意：1．本试卷共150分。

考试时间150分钟。

2．请将各题答案填在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的意义，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为最终旨归。

从价值取向来说，回归“本真”就是回归真我，重视人存在的价值与意义；就精神追求而言，“达道”就是通过不断探索，寻求普世通行的公理，最终达到天人合一的理想状态。

传统儒家晢学理论的重大突破，就在于“本真”“达道”的思想改变了以往对于自然现象的单纯研究，转向了对于人类社会问题的评估与解决。

儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会。

为了实现这个理想，孔子、孟子、荀子等著名思想家都提出了很多关于社会、经济、伦理以及政治的构想，并以此不断丰富儒家思想的内涵。

儒家哲学在历史上的意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密相连，以人为根本，以“道”治天下。

由于作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应该从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。

“本真”，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。

《孟子》强调“仁义礼智”的价值追求，明确了“人性本善”的人性论观点，并且希望人能够回归本性、回归本真，“真实”是“本真”的根本所在。

这里所讲的“真实”，主要指人的存在方面所需要实现的真实。

在现代社会，“真实”更强调实事求是的方法论，一切应从实际情况出发。

“达道”，即通过不同方法，探求世间通行之公理。

由于道理易讲，而难于实践，因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。

例如朱熹提出“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”；王阳明则与朱熹迥异，他信奉象山先生陆九渊“吾心便是宇宙”的思想，提出“知行合一”的实践方法论。

辽阳市高三上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一项是（）A . 栖息/奚落窒息/桎梏处所/惩处B . 卓越/笨拙洁癖/偏僻模具/模范C . 衔接/船舷磐石/罄尽期颐/期年D . 馥郁/赋闲舟楫/编辑分野/分际2. （2分）(2017·德州模拟) 下列各句中，划线的成语使用正确的一项是（）A . 在小品《你好，李焕英》中，演员贾玲真情投入，表演丝丝入扣，将剧情演绎得非常感人，让许多观众流下了眼泪。

B . 旅游途中，常有游客在景点乱涂乱刻，但遗憾的是周边的游客却置若罔闻，没有人劝告，更没有人制止。

C . 市政府及有关部门要一字千金，对承诺兑现的问题明确责任主体，拿出有效举措，落实到位，以实际行动取信于民。

D . 为吸引更多优秀人才服务乡村，秦玥飞与耶鲁中国同学发起了“黑土麦田公益”项目，使多所著名高校中关于“乡村创客”的议论甚嚣尘上。

3. （2分）下面四句话没有语病的一项是（）A . 50余名艺术家、教育家日前聚集在北京，研讨新形势下进一步加强学校艺术教育，为培养全面发展的高素质人才而努力。

B . 由于现代科学技术的发展和大家族制度的解体，中国的大宅院、欧洲的古城堡也都渐渐失去了它们的作用。

C . 这个街心花园是一个离立交桥不很远、有一座雕像、有几十把长椅、四周种着苍松翠柏、中间有一块绿阴地。

D . 《创业史》是描写我国农村社会主义革命的长篇小说，课文写的是当时互助组刚成立之时，梁生宝为实现稻麦两熟计划去郭县购新稻种。

二、语言表达 (共2题；共8分)4. （3分）(2017·崇左模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

今年的世界互联网大会以“创新驱动造福人类﹣﹣携手共建网络空间命运共同体”为主题，周鸿祎说，①________ ，而合作会将创新的效果最大限度的放大，最大化的造福人类。

辽宁省辽阳市高三下学期第一次月考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共2分)1. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 清明假期期间，上海泗泾塘、洞泾港部分水域发现大量死鱼漂浮。

目前，松江公布初步调查结果：可以肯定的是可能因信徒集中放生所致。

B . 2013亚冠联赛小组赛第四轮广州恒大客场对阵泰国球队蒙通联队，最终恒大客场4比1战胜对手，基本奠定了小组出线。

C . 据古代文献记载，板蓝根能够治疗一些天行时毒、天行热毒之类的疾病，如SARS、甲型H1N1流感等，它们都属于这类疾病。

D . “癌症村”在各大媒体的报道中频繁出现，公益人士据此规划了中国的“癌症村”分布图，“癌症村”247个，涵盖27个省份。

二、现代文阅读 (共3题；共47分)2. （14分） (2017高二上·华安月考) 阅读下面的文字，完成小题。

从偏见到卑劣温宪在西藏发生暴力犯罪事件之后，国际上某些自以为站在“道义制高点”上的人颇为失态，很有点幸灾乐祸的怪劲儿。

然而，当偏见膨胀得“越了线”，便走向了卑劣。

试举一例：某英国专栏作家日前撰文，除了极为荒谬地将北京奥运会与1936年柏林奥运会相提并论外，还声称“当西藏形势恶化后，以奥运会为武器针对北京的压力将增大”，中国对成功举办奥运会的深切关注为全球反华势力提供了“机遇之窗”，继而煽动包括美国民主党总统候选人奥巴马和希拉里在内的各方人士，随着奥运圣火的传递，应参与“一个滚动的全球范围的反华抗议”。

不仅如此，这位曾有从政经历的人士还极力鼓动说：“当西方政治家面临无力扭转经济颓势和人们在伊拉克及阿富汗问题上的愤怒郁积之际，将辱骂倾泻于中国，为这些政治家从其他灾难中转移人们的注意力提供了一个合适的机会。

”荒谬吗？就是如此荒谬！如同经过热炒后，远在苏丹的达尔富尔问题被荒诞地与北京奥运会联系起来一样，如今借着西藏问题，西方经济颓势、伊拉克及阿富汗问题等“灾难”与奥运会这样风马牛不相及的事情竟被联系到了一起，真是一语泄了天机！北京奥运会不仅是“一个合适的机会”，它还像是一面镜子，照出了某些反华势力无知而狂妄、狭隘而傲慢、起哄而无理的嘴脸。

XXX2018届高三第一次月考语文试题(含答案)XXX2018届高三年级第一次月考语文命题教师：XXX注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1～3题。

中国文化形象的五个维度从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。

一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。

“他者”对一个国家的文化认知，包括对一个国家民众自我文化意象的认知；一国民众对自我文化的认同，也往往自觉不自觉地以各种各样“他者”眼中的文化观察作为反观自我的“镜子”。

两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。

无论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

首先是根基。

国家文化形象的客观依据是国家文化建设与发展的实际，离开根基的建设，把国家文化形象塑造仅仅理解为一种设计、传播，就像在花瓶中插进无根的花枝。

文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。

当前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。

这些数字折射着我国文化建设的实际进程。

要认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

其次是灵魂。

文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。

只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。

辽宁省高三上学期语文第一次月考考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高二上·银川期中) 请看以下图文材料，根据要求答题。

由于人类不必要的装饰需要，全球象牙贸易恣意蔓延，100多万只大象因此失去了生命。

（1）根据所提供的材料，设计一句放在画面上方的广告宣传语，形成一则完整的公益广告。

要求：鲜明地表达广告主旨，有号召力；不超过15字。

（2）读完之后，你有怎样的感想，写出一个关键词，然后围绕关键词写一段话（3—5行）。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2017·乌鲁木齐模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。

但“常”与“纲”却有不同。

“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。

性质大不一样。

比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。

“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。

“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。

班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。

概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。

这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。

另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。

但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。

孟子用的大致属于道德心理学的解释。

可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。

如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。

其他四常无须举例。

沈阳二中高三（18届）第一次阶段测试语文注意1、答题前，请先将自己的姓名、考号、座位号在指定位置填清楚；2、选择题答案必须涂在答题卡上，作文写在作文纸上。

第Ⅰ卷（客观题，共90分）一、字音（20分，每小题2分）1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（）A、佣．人佣．金佣．工雇佣．B、角．色角．斗角．落角．逐C、强．迫强．逼强．使强．辩D、包扎．扎．根扎．实扎．针2、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（）A、弹．劾弹．力弹．压讥弹．B、折．服折．本折．冲折．断C、丧．失丧．钟丧．气丧．胆D、处．方处．世处．所惩处．3、下列词语中加点的字的读音完全不相同的一组是（）A、静．电菁．华靖．乱靛．蓝靛青B、矩．形沮．丧裙裾．前倨．后恭C、眷．属誊．写答卷．胜券．在握D、虽．然脑髓．深邃．半身不遂．4、下列词语中加点的字的读音完全不相同的一组是（）A、讥诮．俊俏．悬崖峭．壁悄．然泪下B、馈赠．曾．孙面目可憎．僧．多粥少C、牺．牲栖．息不值一哂．挥洒．自如D、呵．护沉疴．苛．捐杂税百舸．争流5、下列各组词语中加点的字的读音，完全相同的一组是（）A、复辟．媲．美睥．睨庇．护B、召．开昭．示招．募着．急C、绿．林贿赂．戮．力山麓．D、蓬．松澎．湖抨．击烹．饪6、下列各组词语中加点的字的读音，完全相同的一组是（）A、槛．车缄．默间．不容发油光可鉴．B、蓦．然膜．拜漠．不关心秣．马厉兵C、汲．取趿．拉佶．屈聱牙披荆斩棘．D、估．计铁箍．呱呱．．坠地孤．注一掷7、下列各组词语中加点的字的读音有误的一组是（）A、猾黠．（xiá）迂讷．（nè）搪塞．（sè）惭怍．（zuò）B、邑痒．（xiáng）荫庇．（bì）蛰．（zhé）伏泊．（bó）位C、羞赧．（nǎn）果脯．（fǔ）檀．（tán）板怯．（qiè）懦D、墓碣．（jiè）编纂．（zuǎn）犷．（guǎng）悍剽．（piǎo）掠8、下列各组词语中加点的字的读音有误的一组是（）A、中．（zhòng）肯桑梓．（zǐ）关卡．（qiǎ）歼．（jiān）灭B、内讧．（hòng）虫豸．（zhì）扫帚．（zhou）攒（cuán）动C、刹．（chà）那谄．（chǎn）媚卓．（zhuó）越场．（chǎng）院D、潜．（qián）力侪．（chái）辈傀．（kuǐ）儡曲阜．（fù）9、下列各组词语中加点的字的读音，与所给读音完全相同的一组是（）A、将jiàng将．帅将．士将．领将．计就计B、嚼jiáo嚼．舌嚼．碎嚼．子咬文嚼．字C、蔓màn蔓．菁蔓．延瓜蔓．蔓．生植物D、宿sù一宿．宿．将宿．舍宿．愿难酬10、下列各组词语中加点的字的读音，与所给读音完全相同的一组是（）A、应yìng 应．和应．景应．验应．届B、供gòng 供．职供．求供．应供．给C、蒙méng 蒙．混蒙．骗蒙．哄蒙．蔽D、劲jìng 强劲．劲．敌劲．旅遒劲．二、形（20分，每小题2分）1、下列词语中没有错别字的一组是（）A、惦记自出机杼就绪意气用事B、坐谈直言不讳接洽一览无余C、下岗出奇致胜松弛相辅相成D、枢纽漫延滋长绵亘鞭辟入里2、下列词语中没有错别字的一组是（）A、闲情逸致义愤填膺脍炙人口众口铄金B、陈词烂调一枕黄粱繁冗拖沓鳏寡孤独C、走头无路心旷神怡出人头地如火如荼D、破釜沉舟精兵减政宁缺毋滥中流砥柱3、下列词语中有错别字的一组是（）A、屏弃睿智高屋建瓴桀骜不驯B、踯躅膨胀集腋成裘嬉笑怒骂C、湮没兼并集思广议焚膏继晷D、不啻梦魇蛛丝马迹殚精竭虑4、下列词语中有两个错别字的一组是（）A、气慨防微堵渐废墟处心极虑B、形象窥豹一班想象莫名其妙C、泻漏默守成规技俩越俎代疱D、瀚墨不厌其繁斟酌运筹帷幄5、下列词语中有两个错别字的一组是（）A、一曝十寒强词夺理按部就班名列前矛B、兼收并畜岌岌可危无人问津锋芒必露C、顾名思意不枝不蔓冗词赘句功亏一篑D、振聋发馈暂露头角目不暇接欢心鼓舞6、下列词语中有一个错别字的一组是（）A、保怨浸渍保残守缺落拓不羁B、规范拯济买犊还珠分道扬标C、愤激辍学爬山涉水永保青春D、渎职遏制春意昂然艰苦卓绝7、下列词语中错别字最少的一组是（）A、浏览回溯凭心而论计日成功B、磋商端祥欢渡春节骨鲠在喉C、幅圆膏腴大声急呼另辟蹊径D、烂漫暮蔼坐收渔利方枘圆凿8、下列词语中错别字最多的一组是（）A、脉络分明兢兢业业空前接后B、虚于委蛇莫可名状张皇失措C、鱼龙浑杂浑身是胆玩世不恭D、晃如隔世言简意该虚寒问暖9、下列句子中，有两个错别字的一组是（）A、证券担误狙击返璞归真B、相象跻身凋零明察秋毫C、反聘诀窍广博迷天大罪D、晋级提纲罹难待价而沽10、下列句子中，没有错别字的一组是（）A、拉拉队势力眼到处传诵牙牙学语B、美滋滋满堂彩四季常青谈笑风声C、笑咪咪喝倒彩委曲求全茹毛饮血D、舶来品园舞曲以逸待劳金蝉脱壳三、标点（20分，每小题2分）1、下列句子中，标点符号使用正确的一项是（）A、那些受家长溺爱，好逸恶劳而不用功的学生，没有好好利用这个好条件，“少壮不努力”，就会老大徒伤悲B、晋祠背后的山叫悬瓮山，山海经里说：“悬瓮之山，晋水出焉。

辽宁省辽阳市高三上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共8题；共16分)1. （2分）下列词语中划线的字，读音全都正确的一组是（）A . 颓圮（pǐ）拱券（xuàn）粗犷（kuàng）螳臂当车（dāng）B . 说客（shuō）皮辊（gǔn）珐琅（fà）横槊赋诗（s hù）C . 剔（tī）透悄(qiǎo)寂砧（zhān）板乘（chéng）虚而入D . 踯躅（zhí）亲家（qìng）惩治（chéng）前倨后恭（jù）2. （2分）下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A . 任劳任怨坚如磬石势均力敌巧夺天工B . 不修边幅拾人牙慧素昧平生谈笑风声C . 提心吊胆气急败坏推心置腹以偏概全D . 眼疾手快收览人心艰苦卓绝如丧考妣3. （2分） (2017高二下·莆田月考) 下列各项中划线词语解释正确的一项是（）A . 始速祸焉加速B . 不省所怙依靠C . 吾妻来归归来D . 当与秦相较应当4. （2分）下列句子中加线词的解释，正确的一项是（）A . 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过表判断B . 朝济而夕设版焉筑土墙用的夹版C . 失其所与，不知一同D . 秦伯悦，与郑人盟盟誓5. （2分）下列各项中，词语解释完全正确的一项是（）A . 善万物之得时善：喜好，羡慕怒而飞怒：愤怒B . 胜友如云胜友：才华出众的友人穷且益坚穷：穷困C . 非矫厉所得矫厉：造作勉强猥以微贱微：低微D . 形影相吊吊：悼念是以区区不能废远区区：拳拳6. （2分） (2019高二上·芜湖期中) 下列加下划线词的意义和用法，相同的一组是（）A . ①秦以城求璧而赵不许②且秦强而赵弱B . ①因宾客至蔺相如门谢罪②相如因持璧却立C . ①大王遣一介之使至赵②即患秦兵之来D . ①臣诚恐见欺于王而负赵②而君幸于赵王7. （2分）下列每组划线词的意义和用法都相同的一组是（）A . 度我至军中，公乃入樊於期乃前曰：“为之奈何”B . 以其无礼于晋吾其还也C . 因人之力而敝之，不仁因左手把秦王袖，而右手持匕首揕之D . 微夫人之力不及此微太子言，臣愿得谒之8. （2分） (2017高一下·滨海月考) 下列各组划线词解释相同的一项是（）A . ①师者，所以传道授业解惑也②圣人之所以为圣B . ①金就砺则利②轲自知事不就C . ①非及向时之士也②凄凄不似向前声D . ①是何异于刺人而杀之②而青于蓝二、名著阅读 (共1题；共2分)9. （2分）下列各句中，对作品故事情节的叙述和人物形象分析不正确的一项是（）A . 高老头生病期间，雷斯多夫人来过一次，但不是来看望父亲的病，而是要父亲给她支付她欠裁缝的一千法郎的定钱。

辽宁省高三下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2019高二下·襄阳期末) 阅读下面的文字，完成各题。

个人与家庭融合，家则与国同构，“家是最小国，国是千万家”，也可以说，家是国的缩小，国是家的扩大。

同样道理，“孝”能齐家，也能治国，这一传统也是从舜帝开始的。

《尚书》说虞舜“慎徽五典，五典克从”。

“五典”即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五种家庭道德原则，人们都能遵从这五种原则，于是实现了社会和谐，国家治理的任务也基本完成。

就“齐家”而言，虞舜仅以“孝”就能做到“克谐”；“治国”则需要扩大为“五典”，也就是给家庭成员的每一个人都确定相应的道德原则，让每个成员都具有“安守本分”的权利和义务。

“五典”得到的原则虽说已经扩大了内涵，但“孝”无疑是其中的核心。

“孝”不仅是家庭道德“五典”之本，也是社会道德“仁”之本。

《孟子·离娄上》云：“人人亲其亲长其长而天下平。

”这样一来，“齐家”的孝道就扩大为治国之道。

以“孝”为纽带，将个人、家庭、国家三者结为一体的思维方式和实践路径，在《孝经》中体现得最为明显。

《开宗明义章》将孝的含义确定为三个层次：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

”这是从普通百姓的角度进行解释，家庭的“事亲”、国家的“事君”与个人的“立身”是结合在一起的，在实践路径上还有“始”“中”“终”的实践过程。

从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，针对不同的人，提出不同的规范和标准。

如天子之孝是立身为范，以自己身体力行之孝来带动天下百姓的孝道。

诸侯之孝则在于小心谨慎、循规守法。

对普通百姓来说，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。

因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。

辽宁省辽阳市重点中学2018学届高三第一次模拟考试语文试题Word版含答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的意义，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为最终旨归。

从价值取向来说，回归“本真”就是回归真我，重视人存在的价值与意义；就精神追求而言，“达道”就是通过不断探索，寻求普世通行的公理，最终达到天人合一的理想状态。

传统儒家晢学理论的重大突破，就在于“本真”“达道”的思想改变了以往对于自然现象的单纯研究，转向了对于人类社会问题的评估与解决。

儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会。

为了实现这个理想，孔子、孟子、荀子等著名思想家都提出了很多关于社会、经济、伦理以及政治的构想，并以此不断丰富儒家思想的内涵。

儒家哲学在历史上的意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密相连，以人为根本，以“道”治天下。

由于作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应该从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。

“本真”，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。

《孟子》强调“仁义礼智”的价值追求，明确了“人性本善”的人性论观点，并且希望人能够回归本性、回归本真，“真实”是“本真”的根本所在。

这里所讲的“真实”，主要指人的存在方面所需要实现的真实。

在现代社会，“真实”更强调实事求是的方法论，一切应从实际情况出发。

“达道”，即通过不同方法，探求世间通行之公理。

由于道理易讲，而难于实践，因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。

例如朱熹提出“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”；王阳明则与朱熹迥异，他信奉象山先生陆九渊“吾心便是宇宙”的思想，提出“知行合一”的实践方法论。

二者的方法论虽有不同，但都是为了探求世间通行之公理。

2018第一次模拟考试高三语文第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。

流传至今的儒家“十三经”中有三步礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。

《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。

礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。

《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。

例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。

《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。

这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。

《礼记》说：“将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。

如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。

《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。

２０１９年高三语文第一次月考试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。

当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一，空间弹性。

城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。

任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。

片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。

其二，制度弹性。

一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。

城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。

而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。

但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。

过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。

其三，意义弹性。

所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。

当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。

当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。

辽宁省2018届高三语文12月月考试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1——3 题。

现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。

事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。

而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以至那种具有巨大原创力的作品很难产生。

当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。

比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。

而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。

这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。

我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。

还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。

但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。

还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。

作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。

当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学中公认的经典。

他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。