WHL孙子兵法(军争第七)

孙子兵法全文翻译原文：【谋攻第三】1.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。

修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。

故小敌之坚，大敌之擒也。

4.夫将者，国之辅也。

辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。

6.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

译文：【谋攻第三】1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。

所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。

2.所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。

制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。

堆筑攻城的土山，起码又得三个月。

《孙子兵法》原文《计篇》第—孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校（jiao）之以计而索其情。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。

天者，阴阳、寒暑，时制也。

地者，远近、险易，广狭，死生也。

将者、智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情。

曰：主孰(shu)有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将(jiang)听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡(gui)道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠（rao）之，卑（bei）而骄之，佚(yi)而劳之，亲而离之。

攻其不备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾于此观之，胜负见矣(xian yi)。

《作战篇》第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷（si），革车千乘（sheng），带甲十万，千里馈（kui）粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也贵胜；久则钝(dun、盾)兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐、屈力殚（dan）货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻掘速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之远于师者远输，远输则百姓贫。

近于师者贵卖，贵公家财竭，财竭则急于丘役。

力屈、财竭，中原内虚于家。

百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢（pi）马，甲胃（zhou）矢弩(nu)，戟（ji）楯（dun）蔽橹（lu），丘牛大车，十去其六。

2016年第6期《孙子兵法》“军争第七”Ｃｈａｐｔｅｒ　Ｓｅｖｅｎ　ａｂｏｕｔ　Ｍａｎｅｕｖｅｒｉｎｇ　ｏｆ　Ｔｈｅ　Ａｒｔ　ｏｆ　Ｗａｒ　【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而舍②，莫难于军争③。

军争之难者，以迂④为直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利，后人⑤发，先人⑥至，此知迂直之计者也。

军争为利（有的版本句前有“故”字），军争为危(此版本原文为“众争为危”，疑笔误。

银雀山汉简本为“军争为危”）⑦。

举军而争利，则不及⑧；委⑨军而争利，则辎重捐⑩。

是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶（jué)上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮（jù)泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。

”（有的版本均无“之”字）夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也（有的版本为“一民”）。

人既专一（有的版本为“民既”），则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气（有的版本句前有“故”字），将军可夺心。

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

善用兵者（有的版本句前有“故”字），避其锐气，击其惰归，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀正正之旗，勿击堂堂之陈（zhèn)，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆（有的版本为“勿迎”），佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙（què)，穷寇勿迫，此用兵之法也。

《孙子兵法》十三篇全文《孙子兵法》十三篇全文目录：始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻第十二用间第十三正文：始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

孙子兵法之军争篇第七：原文、译文、点评原文孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

故军争为利，军争为危。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。

是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。

”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。

人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

故三军可夺气，将军可夺心。

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

译文凡是用兵的规律，将帅受领国君的命令，从组织人民群众编成军队，到开赴前线与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。

争夺有利的制胜条件最难的地方，又在于如何通过迂远曲折的途径达到近直的目的，化不利为有利。

所以故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地，这就是懂得以迂为直的计谋的。

所以军争是有利的，也是有危险的。

全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；放下辎重去争利，辎重就会损失，因此，卷甲急进，日夜不息，以加倍的行程连续行军，走上50公里的路程去与敌争利，三军将领都可能被擒。

孙子兵法·军争篇第七原文军争篇第七全文_原文原文：军争第七孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

军争为利，军争为危。

举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。

是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。

故其疾如，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

掠乡分众，廓地分利，悬权而动。

先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。

夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。

民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

：军争第七孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。

军争中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。

能这么做，就是知道迂直之计的人。

军争为了有利，但军争也有危险。

带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。

孙子兵法》十三篇全文目录：始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻第十二用间第十三正文：始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。

孙子兵法军争原文与解析孙子兵法是中国古代兵书的代表之一，也是军事方面的经典之作。

其中最为重要的一篇是《孙子兵法·军争篇》。

本文将深入解析这篇篇章，揭示其背后的深意和智慧。

一、原文内容《孙子兵法·军争篇》是孙武的伟大思想在兵法领域的体现。

以下是其主要原文内容：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

道者，令民与上同意，可得而治也，不可得而使也。

凡用兵之法，将之与国同利，则可；将之与国同弊，则害；将之与国反，则官逐。

夫智者见智，愚者见愚；贤者见贤，晏者见晏。

远近视之，吾士无所用其间矣。

故使治者不敢不知也。

二、解析1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

在这句话中，孙子明确指出兵事对于国家的重要性。

兵是国家的命脉，涉及到生死存亡，必须引起高度重视和深入研究。

2. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。

孙子强调了战争决策需要考虑的五个要素：天、地、将、法、德。

天指的是气候、时间等自然因素；地则包括地理环境、地势等；将指的是将领的能力和品质；法则涉及战争法度和制度；德是指军队的道德品质和士兵的忠诚度。

3. 天者，阴阳、寒暑、时制也。

孙子认为天的因素对战争的影响很大，包括阴阳、寒暑和时间节制等。

4. 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

孙子继续强调地理环境的重要性，包括地势的高低、距离的远近、地域的险易、地域的广狭以及生死存亡的考量。

5. 将者，智、信、仁、勇、严也。

在这里，孙子明确指出将领需要具备智慧、诚信、仁爱、勇气和严明等五个品质。

6. 法者，曲制、官道、主用也。

孙子认为法度的制定必须经过周密的考虑，包括纵横捭阖、依法行事和重点使用兵力等。

孙子兵法－－始计第一孙子兵法－－作战第二孙子兵法－－谋攻第三孙子兵法－－军形第四孙子兵法－－兵势第五孙子兵法－－虚实第六孙子兵法－－军争第七孙子兵法－－九变第八孙子兵法－－行军第九孙子兵法－－地形第十孙子兵法－－九地第十一孙子兵法－－火攻第十二孙子兵法－－用间第十三孙子兵法－－始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

孙子兵法－－作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

悟透《孙子兵法》—军争第七孙子认为战争的胜负，取决于敌我双方多种因素，多种内因与外因较量的结果，胜负的结果取决于过程，取决于战场上拥有的主动权。

该篇讲述的“军争”，就是对胜利有条件的争夺和占有。

夺取最后的胜利，必须要准备付出巨大的努力甚至血的代价，胜利不可能轻而易举，一蹴而就，胜利只属于哪些老老实实愿意做艰苦乃至笨拙工作的人。

战争中，谁拥有主动权，谁就能够克敌制胜。

军争的核心思想就是要求军队指挥者懂得夺取主动权的重要性并试图解决如何夺取主动权。

为了直不得不迂，为了利不得不承受患，这是一种深刻的辩证法，矛盾的双方都是对立的，这种深刻的辩证法又具有普遍意义。

比如，体育竞技赛中的赛跑，获胜者在终点冲刺的那一瞬间，其实关键在于奔跑的过程。

农夫种庄稼，没有播种、耕耘、管理的辛勤劳作，就没有丰收的喜悦。

成功不是偶然，不劳而获是幻想，其实，万事都是因缘的转合。

“以迂为直，以患为利”。

战场上，要寻找“看起来”迂回曲折的途径，化不利为有利；要懂得权变，要随机应变，变不利为有利。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，是不现实的，没有人能够随随便便成功。

说明一个人要是没有一定的主观条件和努力，运气、机遇就永远不会降临到他的头上，就算遇到了机遇垂青，也只是昙花一现。

运气和机遇实际上是一种双向的选择，优势资源，追求者众多，然而获胜独占鳌头者只有一人，在强者面前永远都是通吃。

弱者，运气和机遇永远和他们无缘。

“先下手为强，后下手遭殃。

”主动权是影响战胜胜负的关键。

在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位，可以取得优势。

两军作战，过程极为重要，如何先敌占领战场重要地形和掌握有利战机，是两军相争中最重要最困难的问题，解决了战争过程中这个关键问题，战争的结果是可以预料的。

孙子兵法第七篇军争篇（下）【原文】故不知诸侯之谋者，不能豫交①；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军②；不用乡导者，不能得地利③。

故兵以诈立④，以利动⑤，以分合为变者也⑥。

故其疾如风⑦，其徐如林⑧，侵掠如火⑨，不动如山⑩，难知如阴⑪，动如雷震⑫，掠乡分众⑬，廓地分利⑭，悬权而动⑮。

先知迂直之计者胜，此军争之法也⑯。

【注】①故不知诸侯之谋者，不能豫交：张预曰：“先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。

其邻国为援，亦军事之事。

”李零说：“‘交’和‘攻’经常分不开。

《九地篇》讲开进，有两国交界的地方（交地），有三国交界的地方（衢地）。

有时，你要打一个国家，还要借助第三国。

关系如此复杂，不知‘诸侯之谋’怎么行。

”豫交，指结交诸侯。

豫，通“与”，参与。

②不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军：曹操曰：“不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。

”沮泽，水草丛生的沼泽湿地。

③不用乡导者，不能得地利：李荃曰：“入敌镜，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。

”乡导，即向导。

乡，通“向”。

④兵以诈立：吴如嵩说：“‘兵以诈立’就是说战争的胜利是凭借诡诈欺骗建立起来的，虚虚实实，真真假假，互相保密，施计用谋乃是军事斗争的一条普遍规律。

”黄朴民说：“孙子这一思想，具有重要的时代意义。

这就是从根本上划清了通《司马法》为代表的旧‘军礼’的界限，正确揭示了军事斗争的基本规律。

在中国古代兵学理论发展史上，《孙子兵法》是一次革命性的变革，这种变革的核心，其实便是观念更新。

其基本特色就是对西周以来旧的军礼传统的彻底否定，……毫不掩饰地把‘兵以诈立，以利动，以分合为变’的原则公之于世，不讳言‘功利’是用兵打仗的出发点，从而放开手脚，理直气壮地在军事行动中进行算计，进行欺骗。

”⑤以利动：刘庆说：《孙子兵法》提出，第一，从功利主义的立场出发，把利益作为思考战争问题的基本出发点，强调国家利益对战争的关键制约作用；第二，在战略决策时要讲求战争效益，要权衡利弊，“因利而制权”，不因贪图小利而遭受祸患，不因一时困难而放弃根本利益；第三，在作战时要深刻认识到利与害等因素的影响及其转化机制。

【军争篇】孙子说：根据用兵作战的一般规律，从将帅接受国君的命令，征集民众组编军队，到与敌军两相对垒，没有比争取有利先机、掌握主动权更困难的了。

军争之所以难，是因为要变迂远为近直，转不利为有利。

因此，采取迂回的途径，用利益引诱敌人，后于敌人发动，却先于敌人到达目的地，这才是真正懂得“变迂为直”的将帅。

军争有利有害。

如果出动全军携带全部辎重去争夺先机之利，就会影响行军速度，而无法及时到达；但如果丢下辎重轻装前进，就难免损失一些物资装备。

如果让将士轻装简从，昼夜不息地急行军，奔走百里去争夺先机之利，那三军将领都可能被擒，而且健壮的士卒在前，疲弱的在后，按常理最后只有十分之一的人能如期到达；如果急行五十里与敌人争夺先机之利，那先头部队必然受挫，一般也只有半数的人可以如期到达；即使是急行三十里去争夺先机之利，也只有三分之二的人能如期到达。

所以，军队没有装备辎重便不能生存，没有粮草供应也不能生存，没有物资储备一样会灭亡。

因此，不了解诸侯列国的战略图谋，就不能与其结盟；不了解山林、险阻和沼泽等地形分布，就不能行军作战；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。

因此说，用兵作战是以诈谋权术为策略基础的，以是否有利来决定行动与否，并依照具体情况来灵活指挥军队集中或分散。

因此军队应该快速行动时就要迅疾如风；应该缓慢行进时，队伍就要好比森林一样森严不乱；当攻城略地时要像烈火般迅猛；驻守防御时要如山岳岿然不动；当军队需要隐蔽时，就要如漫天阴霾，不可揣测；而出击时则应该像万钧雷霆，排山倒海。

夺取敌人的财物，应分兵行动；开拓疆土，则要分兵扼守要害之地。

总之，都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。

只有率先知道“迂直之计”的将帅，才能赢得胜利，这是军争所应遵循的原则。

《军政》上说：“用言语指挥听不清就用金鼓，用手势指挥看不清就用旌旗。

”金鼓旌旗这些工具是用来统一军队视听的。

军队行动统一以后，那么勇敢的将士不得擅自冒进，怯懦的士兵也不能独自后退，这就是指挥大军作战的方法。

《孙子兵法》十三篇全文《孙子兵法》十三篇全文目录：始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻第十二用间第十三正文：始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。