慈心禅在心理学视角下的应用_曾祥龙

/禅与心理分析文|申荷永20世纪60年代初期，以美国为代表的西方心理学有了转折性的发展，人本主义心理学和认知心理学异军突起，为世界心理学的发展带来了勃勃生机。

若是说认知心理学早在现代心理学的创立者冯特那里便已经有了伏笔，而兴起于20世纪初期的格式塔便已经属于认知心理学，或者说美国的认知心理学实际是新行为主义从“S-R”（“刺激反应”）到“S-O-R”（刺激-中介-反应）的转变的话，那么，人本主义心理学，却完全是心理学中一种新生力量的体现。

尤其是其与传统精神分析的融合，充实了当代西方心理分析的发展。

但是，其实也并不尽然，在美国或西方心理学界属于全新的事物，恰恰是东方数千年之久的古老文明的一种再度体现，其中有着中国心宗禅学精神的投影。

借助于禅宗的沉思与静坐，包括借助于道家的修身养性之哲学，禅与心理分析开创了西方心理学中一种新的文化。

想我1984年入读心理学研究生，考虑硕士论文选题的时候，受精神分析学者弗洛姆与日本禅学家铃木大拙合著的《禅与精神分析》一书的影响，拟定为《禅宗与心理分析》为硕士论文的研究方向，即是想借此题目和机会，来领会中国心宗禅学与心理分析的精要。

（一）静心与心理潜能禅宗的静坐与静心功夫，经由日本禅的改造之后传入西方，顿时引起了西方人的好奇与神往。

印度的瑜伽术，中国的道家功夫，以及日本的禅法，一起融会在英文的颇富魅力的“Meditation”一词中。

而“Meditation”以其“沉思”和“冥想”为名，以激发潜能实现自我为号召，很快便融入了心理学的发展之中。

作为人本主义心理学创立者的马斯洛（A. Maslow），早在50年代，在其人本主义心理学形成的初期，便在自己的日记中记录下这样的想法：“东方文明中的出世者，如禅师与和尚等，是否比西方文明中的自我实现者在情感上更加和谐呢？答案很可能是肯定的。

”【马斯洛：《洞察未来：马斯洛未发表过的文章》，霍夫曼编著，许金声译，改革出版社1998年版，第32-34。

情绪调节法、慈心禅对原发性高血压患者负性情绪的影响目的：从心理学、佛学、心理团体辅导入手，探索缓解原发性高血压患者负性情绪的心理护理途径。

方法：参与研究的患者，被随机分为对照组和干预组。

干预组患者被分为3组，每组患者在经过专业训练的护士指导下，进行调节负性情绪的团体训练。

慈心禅也被引入干预组的日常心理护理中，慈心禅的练习可以放松身心，给练习者提供一种获得积极情绪体验的途径。

结果：经过上述两种训练，干预组患者的焦虑、抑郁水平较之刚入院时显著降低（p<0.05），干预组的焦虑、抑郁水平也显著低于对照组（p<0.05）。

结论：在团体训练中患者们分享了经验，得到了鼓励，树立了自信心，负性情绪也得到了缓解。

标签：心理护理负性情绪调节法慈心禅原发性高血压;原发性高血压是危害人类健康的严重心身疾病之一，它是一种由多种因素导致的疾病。

除遗传因素、肥胖、高盐摄入、饮酒、缺乏运动外，心理社会因素也不可忽略。

研究发现，精神紧张、情绪压抑、心理矛盾等因素可以导致高血压;痛苦、愤怒通过增加外周血管阻力而升高舒张压;恐惧则通过增加心输出量而使收缩压升高;此外，研究发现，人格特点也与高血压的发生有密切相关。

高血压病人大多数具有易焦虑、激动、求全责备、刻板主观等性格特点[1]。

现代心身医学认为，心理治疗与心理护理对高血压的康复有着十分重要的作用。

心理护理的目的就是针对社会环境、生活事件及病人的消极心理状态等心理应激源采取有针对性的措施，打破“应激源—血压升高—负性情绪—高血压高”的恶性循环[2]。

心理护理中引入负性情绪的调节方法训练，能够有效地降低血压，缓解病情[3][4]。

“慈心”这一术语来自佛教，指善意或友善的态度。

“慈心禅”又称为“慈心观”，顾名思义指培养慈心的一种特殊禅修。

慈心禅作为一种培养积极情感的禅修，目前已有干预研究对其在情绪功能方面的效果进行了验证[5][6]。

本研究通过对原发性高血压患者进行负性情绪调节、慈心禅的心理护理干预，旨在探讨综合性心理治疗对其负性情绪的影响作用及临床意义。

佛学与心理治疗【文化心理学】（一）引言概述:佛学与心理治疗是两个看似不相干的领域，但它们在文化心理学的研究中展示出了一定的联系。

佛学作为一种古老的哲学和宗教传统，强调个体内在的心灵平静与觉知的培养。

心理治疗则是现代心理学的一种实践方法，旨在帮助人们处理情绪和心理健康问题。

本文将探讨佛学与心理治疗之间的关系，并揭示其在文化心理学领域的重要性。

正文:1.佛学对心理治疗的影响- 佛学关注内在的平静与觉知，这与心理治疗追求的心理健康目标有所契合。

- 佛学强调慈悲、舍弃和内心的自我觉察，这些观念对心理治疗中的情绪调节和自我认知有积极影响。

2.佛学在心理治疗中的应用- 正念（Mindfulness）作为佛学的核心思想，已被心理治疗广泛运用。

正念练习有助于增加情绪意识和自我接纳，促进心理健康。

- 佛学的冥想练习可训练注意力和专注力，对压力管理和焦虑症状缓解具有积极作用。

3.佛学与文化心理学的融合- 文化心理学关注不同文化背景对个体心理的影响，佛学作为东方文化的重要组成部分，为文化心理学提供了研究的新视角。

- 佛学的哲学思想可以为跨文化心理治疗提供借鉴，帮助心理治疗师与不同文化背景的个体建立更有效的沟通与理解。

4.佛学与心理治疗的争议- 个别学者认为佛学对心理治疗的应用存在一定的问题，比如宗教信仰的倾向和科学性的争议等。

- 争议的出现也使学者们对佛学与心理治疗之间的关系进行更加深入的研究和探讨。

5.未来的研究方向和发展趋势- 进一步研究佛学对心理治疗的具体效果和机制，以便更好地理解它们之间的关系。

- 探索佛学与其他心理治疗方法的结合，以寻求更综合和有效的治疗方式。

总结:佛学与心理治疗的结合在文化心理学领域中呈现出重要的意义。

佛学的思想和实践方法对增进个体心理健康和跨文化心理治疗都有积极影响，但其应用仍存在争议。

未来的研究将进一步探讨佛学的影响机制和与其他治疗方法的结合，以提高心理治疗的效果和文化适应性。

幸福的金钥匙——慈心禅（一）、慈心禅简介“慈心”和“智慧”是世尊教法中的两项特色。

慈心是人类心灵深处最高尚的情操，慈心禅就是通过禅修将这种情操培育出来。

简略来说，慈心就是一种善意的态度；详细来说，则包括慈、悲、喜、舍四种不同的心态。

从对待自己、对待他人、对待所有众生和对待所有事物的立场可以定义如下：慈：给予自己及众生快乐；能对治内心的嗔恚。

悲：拔除自己及众生痛苦；能对治内心的暴力倾向。

喜：随喜自己及众生的成就；能对治内心的嫉妒。

舍：不受事物动摇摆布的影响；能对治内心的爱染执着和喜好厌恶情绪。

因此慈悲喜舍又称“四梵住”，意指梵天是以慈悲喜舍作为他们的住处和居所。

相对我们人类是欲界的众生，以“五欲”——色声香味触作为住处和居所，即是以感官享乐作为住处和居所的。

所以，当我们的内心安住于慈悲喜舍这四个或其中任何一个定境时，我们的内心境界就超越了欲界诸天，有如梵天那样清净，内心充满无量的喜悦和快乐。

（二）、佛教慈心的特点一般人所说的慈心往往带有很多杂质在内，比如说：占有欲望—如男女之间的爱情；带有条件——如只爱和自己相同宗教的人、相同种族的人、相同政治取向的人等等，否则不单不能相爱，甚至还有怨恨；遮盖理智——如父母对自己儿女过分宠爱溺爱而不知；带来忧虑——如因为爱之深而感到担忧、挂念等等。

佛教的慈心超越了一般人心中的“慈爱”的范畴，是一种冲破所有界限的善意、怜悯、随喜和平静。

能消除自己与他人之间的隔膜；消除亲疏、敌我之间的隔膜；消除阶级、种族和宗教的隔膜；甚至于消除了人类与非人类之间的隔膜，把慈心无限量的扩散出去。

（三）、慈心禅修的目的慈心是化解嗔恚的最有效的力量，能舒缓所有心灵上和身体上的逼迫，带给我们向善、向解脱的推动力。

培育慈心并不是为了支配他人、求取他人的回报，培育慈心的目的只是为了个人内心的净化和利益他人。

因为当一个人内心充满慈心的时候，他的身、口、意三业都会流露出来：他不需要刻意的造作，自然能做出有益于自己、有益于他人、乃至有益于所有众生的行为；同样，他也不需要刻意的约束自己，自然而然不会做出伤害自己、伤害他人、乃至伤害任何众生的行为。

佛学与心理治疗【文化心理学】（二）引言概述：本文将以文化心理学的视角，探讨佛学与心理治疗之间的关系。

佛学作为东方古老的哲学传统，融合了智慧和修身的理念，与现代心理治疗的目标有许多共通之处。

通过研究佛学的原则和实践方法，并结合心理治疗的理论和技术，可以为个体的心理健康和成长提供有效的支持。

本文将从五个主要方面阐述佛学与心理治疗的关联。

一、明智的觉醒与心理认知1. 佛教中的觉醒道路和心理认知的类比2. 佛学的觉醒教导如何帮助个体建立正确的自我认知3. 心理治疗如何运用佛学的觉醒原则来改善个体的心理认知4. 心理治疗中的正念和觉知练习对个体的积极影响5. 如何结合佛教的智慧和心理治疗的认知技术来辅助个体的成长二、情绪调节与心理平衡1. 佛学对情绪调节的教导和实践方法2. 情绪调节在心理治疗中的重要性和应用3. 通过佛学和心理治疗的结合，个体如何培养情绪平衡能力4. 心理治疗如何借鉴佛学的修行方法来缓解焦虑和抑郁5. 佛学与心理治疗如何协同作用，帮助个体建立健康的情绪管理能力三、关系建立与亲密沟通1. 佛学中的关系观与心理治疗的人际关系理论对比2. 佛学修行如何改善个体与他人的沟通和亲密关系3. 心理治疗中的情感表达和关系建立对个体的积极影响4. 如何通过佛学的教导和心理治疗的方法，培养个体的倾听和共情能力5. 佛学与心理治疗的结合，如何促进个体与他人之间的真实连接和亲密关系的建立四、自我探索与成长1. 佛学的内观和自我发现对个体的意义2. 心理治疗中的反思和自我探索的重要性3. 结合佛学的修行方法和心理治疗的技术，个体如何实现更深层次的自我探索4. 佛学和心理治疗的结合如何帮助个体发现内在的潜力和成长机会5. 通过佛学和心理治疗的协同作用，个体如何获得更高层次的自我意识和成长的可能性五、痛苦的转化与幸福感的培养1. 佛学对痛苦的理解与心理治疗的痛苦管理模式对比2. 佛学修行如何帮助个体转化痛苦，寻找内心的平静与幸福感3. 心理治疗中的痛苦认知与应对方法的介绍4. 结合佛学的智慧和心理治疗的策略，个体如何培养积极的幸福感5. 佛学与心理治疗的综合实践，如何降低痛苦水平，提升个体的幸福感总结：综上所述，佛学与心理治疗在文化心理学中有着紧密的联系与相互补充。

慈心定的修法---舍弃我禅师舍弃我禅师著第一章培养慈爱母亲摇着婴儿是一个很好的慈爱的形象。

婴儿在摇篮里入睡是其结果。

我仍然记得母亲摇我入睡的美好的感觉。

当无私地关爱他人，自己也会充满快乐。

这就是慈爱和它的结果。

在圣典中，慈爱是具有增进他人福址的特点。

和睦、善意、友好、慈爱是用于描述这种心理状态的一些常用词。

研究慈爱的最好办法是当它在自己或别人心中生起的时候。

它是完全无私和纯洁的心理状态，带给自己和他人现实的和未来的利益。

培养这种心态的过程被称为bhavana，通常被译为‘禅’。

当我们培养它，它变得壮大、有力和有用。

它带给我们丰沛的、极深而又极强的宁静与快乐。

培养慈爱包括以下几方面：1 慈心定。

得定后，慈爱变得强而有力。

2 通过训练，慈爱也可发送给任何人。

也就是说它是灵活、多样化、普适和无量的。

3 当这种潜能变得强有力时，我们可以利用它产生奇迹，使每个人的生活更美好。

为了有效地做到这些，你需要方法。

获得有关技巧需要耐心。

随着经验的积累你将会不断完善。

METTA AND ITS PLACE IN BUDDHISM 慈爱和它在佛教中的地位慈爱在佛教里是一种心理状态。

它的禅观目标是可爱的人。

是一种希望促进可爱的人的利益的心理状态。

在佛教中，无我的教义占了主要的地位。

因为是这样，慈爱看起来似乎和这种教义有矛盾。

这是因为有两种真理，一种是世间俗成的真理（世俗谛），另一种是究竟的真理（胜义谛）。

世间俗成的真理是概念性的，只是在约定俗成的意义上是真实的。

如果从究竟的意义上看（也就是说用离开主观的想法、概念进行观察），这些并不存在。

它们像真实存在投下的影子。

因此一个‘人’只是在世俗谛的意义上存在。

从究竟的意义看，‘人’只是心识和物质过程。

如果你这样看问题，就是如实知见，实际上也就是内观（vipassana）。

培养这种直接洞察真实存在的能力就是观（vipassana bhavana）。

在作内观禅修时，我们不能同时有慈爱，因为禅观对象是不同的。

接纳与承诺疗法的理论背景、实证研究与未来发展
曾祥龙;刘翔平;于是
【期刊名称】《心理科学进展》
【年(卷),期】2011(19)7
【摘要】接纳与承诺疗法(Acceptance and Commitment Therapy,ACT)于上世纪90年代初由美国治疗师Steven C.Hayes提出。

作为基于正念技术的第三代行为治疗理论之一,该疗法以功能情境主义为哲学基础,立足于人类认知和语言基本性质的实证研究,旨在通过平衡接纳与改变来提高心理灵活性。

临床研究已证明其在相当广泛的临床问题上都取得了良好效果,并在与CBT等传统疗法的对比中展现优势。

ACT的临床效果和技术细节可做进一步研究,该疗法与CBT的融合及其在临床领域之外的应用也是未来的研究方向。

【总页数】7页(P1020-1026)
【关键词】接纳与承诺疗法;正念;认知行为疗法;第三代行为疗法;临床研究
【作者】曾祥龙;刘翔平;于是
【作者单位】北京师范大学心理学院
【正文语种】中文
【中图分类】R395
【相关文献】
1.接纳承诺疗法的产生和发展 [J], 赵霞;刘兰香
2.基于承诺与接纳疗法在首发脑卒中照顾者中的应用研究 [J], 曾莉萍;李倩茜;杨欣;
杨昌美
3.接纳与承诺疗法对眼球摘除患者术后心理社会适应的影响研究 [J], 孟威;王思渤;李群;范路瑶
4.接纳与承诺疗法在肿瘤患者疼痛管理中的应用研究 [J], 任爱娜;张海强;王惠儿;陆启文
5.接纳与承诺疗法在类风湿性关节炎患者中的应用研究 [J], 黄佳敏;宋旭红;王珊因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

禅舞和心理的关系-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：禅舞是一种结合禅宗思想和舞蹈艺术的练习方式，通过身体的舞动和冥想的结合，达到心灵与身体的平衡。

禅舞起源于古老的东方文化，如印度和中国，随着时间的推移，它逐渐传播到了世界各地，并受到越来越多人的欢迎和认可。

本文旨在探讨禅舞与心理的关系，通过分析禅舞的定义与起源、实践与效果以及心理与禅舞的关联，来深入了解禅舞对心理的影响，并进一步探讨禅舞在心理治疗中的应用。

最后，展望禅舞与心理学的未来发展，希望为禅舞与心理学之间的关系提供新的思考和启发。

1.2 文章结构文章结构部分：本文将分为引言、正文和结论三个部分。

在引言部分，将对禅舞和心理的关系进行整体概述，并介绍文章结构和目的。

在正文部分，将从禅舞的定义与起源、禅舞的实践与效果以及心理与禅舞的关联三个方面展开分析。

最后，在结论部分将总结禅舞对心理的影响，探讨禅舞在心理治疗中的应用以及展望禅舞与心理学的未来发展。

整个文章结构清晰，内容丰富，旨在全面探讨禅舞与心理之间的关系。

1.3 目的文章目的:本文旨在探讨禅舞与心理之间的关系，深入剖析禅舞的定义、起源、实践及效果，并探讨禅舞与心理学的关联。

通过对禅舞对心理的影响进行总结，进一步探讨禅舞在心理治疗中的应用，以及展望禅舞与心理学的未来发展。

通过本文的研究，希望能够为读者提供对禅舞和心理关系的全面理解，促进禅舞在心理治疗中的应用，为禅舞与心理学领域的发展提供新的思路和方向。

2.正文2.1 禅舞的定义与起源禅舞是一种源自古老东方文化的舞蹈形式，它融合了禅宗的思想和舞蹈的艺术，旨在通过舞蹈的方式达到心灵的静谧与平衡。

禅舞的起源可以追溯到中国唐代的禅宗传入日本，禅宗大师达摩从中国传入日本的同时，也将禅宗的思想与舞蹈艺术相结合，形成了独特的禅舞形式。

禅舞在发展过程中受到了日本文化的熏染，逐渐形成了独特的风格。

禅舞强调内心的宁静与意识的集中，舞者通过缓慢、优雅的动作表达自己对生命的理解与尊重。

Progress on the Research into application of Zen Thought to Psychotherapy
作者： 麦劲恒 范向阳
作者机构： 贵州师范大学教育科学学院,贵州贵阳550001
出版物刊名： 遵义师范学院学报
页码： 70-73页
年卷期： 2012年 第6期
主题词： 禅宗思想 心理治疗 心理健康
摘要：近年来，禅宗的思想作为一个重要的元素渐渐地融入心理治疗当中。

文章对近十年来国内学者在这个方面的研究成果作了一个简要综述，其中包括禅宗思想对心理健康的意义的基础性研究、禅宗思想与西方各个心理治疗学派的对比研究、禅修对心理治疗师的心理健康影响研究、禅宗式心理疗法研究等几个方面的进展。

慈心禅在心理学视角下的应用
慈心禅是中国佛教的深厚文化积淀无疑是一件可观的文化宝物，慈心禅的心理学功效也是值得研究并探究的议题。

从心理起，慈心禅可完成多种心理活动任务，如内容注意、运动专注、情感管理等等，以此来促进大脑功能的运作状态以及促进心绪的升温，而最终提高心理健康水平。

慈心禅输入了许多高等教育领域，许多高校与大学开设相关课程教授慈心禅，以供学生们长期受教学，来满足心理健康和实用要求。

学校组织慈心禅体系，让学生用禅修来获得内心的平稳过渡。

学校的慈心禅可控制与提升学生的学习与生活情绪，帮助学生克服困扰，消除压力，体会内心的安宁。

同时，慈心禅内在的许多心理学原理可适用于许多领域的应用，慈心禅也在教育行业体现出它特有的平安心态、增长自我价值观以及完善情绪等优势，从而促进健康心理发展，实现人格全面向上的提升。

此外，慈心禅广泛用于拓展心理启迪，比如实现友谊心态，考虑伙伴，思考人生意义，发现自我的价值等等。

通过慈心禅的上课来培养学生的主体意识，使他们有责任心，有追求，并有远大理想，改变他们的思考方式，涤洗内心，实现人生内在追求。

总之，慈心禅不仅是一种心理健康保护手段，更是一种有效的心理学教育。

加强慈心禅内涵的学习，可以帮助学生们心理发展完善，保持健康心态，学习更好遵循和实现人生价值。

从心理学角度探讨佛教文化与心理健康【摘要】佛教文化作为中国传统文化的一部分，从现代心理学角度对其重新解读发现：佛教文化与心理学为维护人类的心理健康目的是一致的；佛教文化“觉”“空”有心理调节作用；“禅定”有心理保健作用。

佛教文化或许能为现代人维护身心健康提供另一种思路和方法。

【关键词】心理学；佛教文化；心理健康今天的人类文明看似已取得巨大成功，随着社会的进步和文明程度的不断提高，人类在生理方面似乎越来越有保障，而在心理方面却恰恰相反，反而是社会越进步心理困扰越多。

生活在现代文明社会的人，更需要心理健康的保障。

人类未来的命运会如何，并不在于人类能够拥有多少物质财富和科学手段，而首先在于人能否冷静的认识自己、把握自己。

巨大的物质财富和先进的科学手段既可以让世界变成天堂，也可以让世界成为“人间地狱”。

事实上，当今心理问题的增多，已经成为影响人类身心健康、社会安定的严重问题。

所以党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出，在构建社会主义和谐社会中，要“注重促进人的心理和谐”。

党的十七大指出，要加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系。

也有学者曾预言，21世纪将是心理学的世纪，而佛教的“心学”所采用的研究角度，研究方法，或许能为现代人维护身心健康提供另一种思路。

1.从现代心理学角度重新解读佛教文化佛教文化中包括了很多可利用的心理学资源，但佛学总体上产生于与现代社会状况相去甚远的古代社会，在文化型态上属于一种潜科学或前科学的文化范式。

所以必须经过现代文明的重新解读才能更好地发挥其作用。

对于佛教典籍中描述的许多特异心理现象和佛教修持过程中出现的复杂的身心变化也需要现代心理学的参与才有可能得到正确的理解，并揭示其内在机制。

我国具有深厚的佛教文化资源，从心理学的角度对其进行重新认知与阐释，无疑是佛教这一古老的宗教文化重新焕发生机、福泽社会的现实途径之一。

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔就人类认识自己而言，最为重要的，无疑是认识自己的心灵世界，揭开其隐藏甚深的秘奥。

以心灵为研究对象的心理学，近百年来日显其重要，成为许多人文科学建立的基石，与医学、生物学乃至物理、化学等自然科学的关系愈来愈显密切。

佛教哲学从心的角度涵盖一切，重在对人心的认识把握，正如熊十力所说，是“心理主义”，甚至提供了一套相当成熟的古代心理学。

值得注意的是，佛学研究心理，主要用禅思中内省、内究之法，这正是近代西方心理科学之所缺乏、而被不少心理学家推崇的重要研究方法。

美国现代心理学之父詹姆斯在其《心理学原理》一书中即说，在心理学研究的三种方法——内省、实验、比较中，“内省的观察是我们首先和主要而且经常所须依赖的观察。

”内省观心，认识能认识者自己，须要有绝对冷静、客观、深察微照的意识状态，甚至需要有佛学所言恒常不动、离一切心识活动而能反观一切心识活动、内察外照的“主人翁”，如《宋高僧传·习禅篇论》所云：“然缘法察境，唯寂乃明，其犹渊池息浓，则初见鱼石，心水既澄，则凝照无隐”。

凝照无隐的心态，显然莫过于禅中定心。

佛教徒用这种定心自观其心，对心理现象的认识，在古代来说，确乎堪以凌驾于诸家之上。

那五十五心所法及其染净的划分，九心轮、五层心识的建立，表现出佛家在禅思中对自心观察之细密。

尤其是五层心识说中，末那识、阿赖耶识、阿摩罗识三层，都在常人所觉知的意识层之下，非显而易见。

阿赖耶识作为心识仓库，储藏各类心识种子，为各种心理本能之源，种子通缘而生现行的心理活动，有决定表层心理走势的作用。

在过了一千多年后，西方精神分析派心理学的创始人弗洛伊德（1856－1939）才把视线转向意识下层，在西方心理学史上首先开发潜意识。

弗洛伊德曾有比喻说，以往西方各派心理学家所研究的表层心理现象，就像一座浮动于海面上的冰山露出水面的一小部分，冰山的大部分藏在水下，未被人们所觉察。

正念训练的主要技术静坐冥想静坐冥想是正念训练最核心、最基本、最主要的技术, 包括正念呼吸、正念身体、正念声音、正念想法四个方面, 它们是循序渐进的过程。

在练习中, 有意地、不逃避、不加评判地、如其所是地观察伴随呼吸时腹部的起伏, 观察身体的各种感觉, 注意周围的声音, 注意想法的升起、发展、变化, 以至消失。

身体扫描练习者闭上眼睛, 按照一定的顺序(从头到脚或从脚到头)逐个扫描并觉知不同身体部位的感受, 旨在精细觉知身体的每一个部位。

身体觉知能力的增强可以帮助我们处理情绪, 同时把注意力从思维状态中转移到对身体的觉知上来。

行禅行禅是在行走之中进行的正念训练。

练习时, 将注意力集中在脚部, 注意脚底与地面接触的感觉, 注意行走中脚的抬起、移动、放下, 注意脚部、小腿等部位的各种感觉。

整个过程自然地呼吸, 不加控制。

三分钟呼吸空间三分钟呼吸空间是在练习中, 练习者采用坐姿, 闭上双眼,体验此时此刻的想法、情绪状态、身体的各种感觉。

慢慢地把注意力集中到呼吸, 注意腹部的起伏。

围绕呼吸, 将身体作为一个整体去觉知。

快速地做一次身体扫描, 注意身体的感觉, 将注意力停留在异样的感觉上, 并对这种感觉进行命名。

正念瑜伽正念瑜伽整合了正念训练和瑜伽，它不追求动作姿势的完美，而是强调在练习瑜伽的过程中体验运动和拉伸的躯体感觉。

正念禅修在心理学应用中的效果在心理治疗、医疗和发展性应用中成效显著MBS R 的疗效已得到非常多的研究所证实, 不仅用于高压力人群如慢性疾病儿童的照顾者的减压, 也用于心理疾患的治疗。

精神医学的一个基本原理认为, 任何一种特别有效的治疗往往也特别有害。

虽然这一原理似乎对正念禅修也是适用的,但迄今为止, 严重的事故极为罕见。

一项控制得很好的研究证明, 静修对于老年人会收到显著的效果。

平均年龄81 岁的老人院里的老人, 练习超越静修者在学习和心理健康的多项指标上都优于放松训练组、其他心理训练组以及无训练组。

禅修在心理学中的应用禅修，作为佛教修习的基本法门，越来越受到心理学界的关注。

佛教禅修在心理学中的应用是从心理治疗领域开始的。

卡巴金博士和吉木伊信是其先锋者。

卡巴金博士从南传佛教的毗婆舍那禅修传统中得到启发创立了正念减压疗法，继而研究者们又在此基础上创立了正念认知疗法和辨证行为疗法。

而日本心理学家吉木伊信创立的内观疗法则是吸收了佛教净土宗的思想。

标签：止观禅修正念禅修内观禅修1.引言禅修，在6世纪由印度传到中国，12世纪又东传到日本、朝鲜等国；及至近现代，禅学西进，引来不同领域学者的研讨。

有人将其喻之为“东方人的心理学”。

其实，禅学可以说是现代心理学的一个源头，精神分析的许多理论都是来源于佛教。

两者都关乎人对自身的认识，而在调解人的心理过程中方法各有侧重。

所以说，两者可谓渊源相同，学理相通，方法相容。

现代心理学家不断从佛学中汲取养分，其中运用最为广泛的就是“禅修”。

禅修作为佛教的重要修习法门，可“转识成智”，解决内心冲突，减缓心理危机，去除烦恼，填补心灵空虚，最终进入悦志悦神的境界。

[1]那么，禅修是如何融合于心理学中的呢？对此，本文略陈己见。

2.禅修禅，古印度语“禅那”的略语，意译为“静虑”“思维修”，最早由印度婆罗门教正式提出。

《辞海》[2]释：禅，梵语Dhyanam的音译（禅那）的略陈，意译为“思维修”“弃虑”，常译作“静虑”，安静而止息杂虑。

佛教认为静坐敛心，专注一境，久之可达身心轻松，观照明净的状态，即成禅定，依程度深浅有四禅（色界定）和四无色定等分别。

止观双运是佛教禅定修习的基本方法和指导原则，又作止观双修、定慧等持等。

佛教禅修包含了“止”和“观”两大部分。

“止”，梵文Samatha，音译奢摩他或三摩地，即心一境性，指心持续专注一境而寂然不动。

“观”，梵文Vipasyna，音译毗婆奢那，即正观察力，指用如实的智慧观析真实。

止为息内，就是内心平息，不受杂念的干扰，如同平静水面的波纹。

观则有两种，一是“慧观”，即用佛陀教导的知见观察分析，也就是用缘起性空的道理破除我执；二是“胜观”，即在慧观的基础上产生轻安。

禅修溯本求源，可追溯到7000a前的古印度恒河流域苦行者的瑜伽修行。

自东汉以降,佛教传入中国，历经与中国儒家、道家的融合，时至今曰禅定修炼已成为中国佛家的代名词。

禅修修炼的心理操作过程受到广泛关注。

对心理学的发展和中医养生产生了深远的影响。

笔者据现有资料对禅修与中医养生的关系从心理学角度作一分析。

1.禅禅是古印度语“禅那”的略语,意译为“静虑’“思维修”最早由印度婆罗门教正式提出。

从心理学的角度来解释,其修持操作主要是“禅思’“禅念”和“禅观”等活动，通常以静坐方式进行,所以又称为“坐禅’。

《辞海》释:禅,梵语Dhya-nam的音译（禅那）的略称，意译“思维修’“弃虑”常译做“静虑”安静而止息杂虑,佛教认为静坐敛心，专注一境，久之可达身心轻松,观照明净的状态，即成禅定,依程度深浅有四禅（色界定）和四无色定等分别《中英佛教词典》:全称是禅那，梵音第耶那，意思是观，念修，观修，意思是震慑乱意0；《现代汉语词典》则简短解释为佛骄傲用语,指通过默想领会佛理的修行方法3;唐玄奘（600年-664年）将“禅”译为“静虑’，“静”指身体状态的坚持“虑”指心理过程的递进,表明了“禅”从身体到心理对人的影响作用。

禅宗作为一个宗派由佛教演变，成为中国独有的思想，与中国文化紧密结合。

所谓禅，即“悟’“开悟”的获得过程。

如“如人饮水,冷暖自知”悟之不可言说。

可见从“悟”上讲，禅的修行更偏重于实践的体系，是修禅者精神凝集的一种冥想4。

坐禅的基本目的和方法是排除杂念,把精神力量集中起来，对内在的研究对象加以深切地关注和体会5,是主体与客体在内心中的矛盾冲突，解决的办法讲究主客体的适应。

2.佛教中国化的典范——禅宗佛教最早传入中国始于东汉时期，随到西去的取经者和西域的佛学者相继来到中原，带来并翻译了大量佛经，是印度古老的佛教开始在中国由宫廷向民间逐渐流传。

传入之初，当时的中国人用传统的宗教观念和神仙方术的思想去理解和接受佛教,把佛教变成神仙方术的一种。

Loving-Kindness Meditation： Its Benefit for
Mental and Physical Health
作者： 彭彦琴
作者机构： 苏州大学教育学院心理系,215123
出版物刊名： 南京师大学报：社会科学版
页码： 120-129页
年卷期： 2018年 第3期
主题词： 慈心禅;慈心;禅修
摘要：慈心祥是用来开发爱和释放消极情绪的一种心理训练方法，几个世纪以来被广泛用于佛教传统。

近年来，随着禅修成为西方心理学的研究热点，慈心禅也逐渐引起了学者们的注意。

本文总结了传统佛教以及近年来西方心理学对于慈心禅的研究成果，探讨了心理学视角下对慈心禅的内涵解读及其可能的运行机制，并且梳理了西方心理学在慈心禅方面的实证研究及临床功效研究。

最后．针对目前研究存在的问题尝试提出改进建议及展望。

积极心理学视角下的国学经典诵读系列龙章凤姿 2019.10月初衷：积极心理学学的宗旨是发掘个人成长过程中的优势潜能，通过积极情绪体验逐渐培养个人的积极心理品质，实现个人价值。

现实社会教育中存在诸多误区：残酷的社会竞争、闭塞刻板的学校教育、焦虑的家长……使教育中批评指责多于鼓励赞美，反而不利于孩子的成长。

心理学研究证明发掘人的积极心理品质，扬长避短更有利孩子的自我成长。

孩子是块璞玉，雕琢孩子是去除他们身上没用的废料，渐渐显现本来的面目——被隐藏的个人价值。

结构内容：积极心理学发端于西方，很多价值观跟西方文化体系息息相关，本系列是想从中国传统文化中汲取养料，在点滴的文化经典诵读中，分析包含的积极心理品质，在潜移默化培养人良好的积极心理品质。

中国文化博大精深，生生不息，自有它使人成长发展的营养。

本系列就是挖掘传统文化中跟现代精神相契合的心理品质。

第一部分稿件是：关于积极心理学的认知。

第二部分是积极心理学视角下的国学经典分析。

所选取的文章来源于小初高的国学经典教材。

每篇教材包括两部分：1、诵读的录音文件。

2、文本译文及积极心理分析文字稿件。

初步涉及的篇目及积极心理品质如下：1、《生于忧患，死于安乐》2、《黄生借书说》3、《训俭示康》4、《送东阳马生序》5、《劝学》6、《国殇》7、《邹忌讽齐王纳谏》8、《道德经》节选9、《河中石兽》10、《论语》节选……《黄生借书说》带来的积极心理感悟（一）龙章凤姿黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借,不与，归而形诸梦。

其切如是。

引言：佛教与心理学治疗是两个看似截然不同的领域，一个是宗教信仰和哲学体系，另一个是科学研究和临床实践。

然而，越来越多的研究和实践证明，佛教的智慧和心理学的方法在心理治疗中有着显著的互补和促进作用。

本文旨在探讨佛教与心理学治疗的关系，以及它们如何相辅相成地帮助人们迈向心理健康。

正文：1. 佛教的核心理念在心理学治疗中的运用1.1 中道观念的应用中道观念是佛教中的核心理念之一，强调避免极端和相对抵消的思维方式。

心理学治疗中，运用中道观念有助于客观看待问题，避免极端情绪和行为的产生。

1.2 无我观念的应用无我观念是佛教中的重要观念，指出自我并不是一个固定、永恒的实体。

在心理学治疗中，运用无我观念可以帮助人们超越自我限制，接受自己的不完美，减少自我的焦虑和压力。

2. 心理学治疗方法对佛教的借鉴与运用2.1 认知行为疗法与正念认知行为疗法是心理学治疗中常用的方法之一，而正念则是佛教中的重要修行。

将正念融入认知行为疗法的过程中，有助于增强人们对自身思维和情绪的觉察，从而改变不良的认知和行为模式。

2.2 解离治疗与慈悲心解离治疗是处理创伤后应激障碍的有效方法，而慈悲心是佛教中培养的一种善心。

将慈悲心引入解离治疗中，可以帮助个体构建安全感，减轻创伤带来的负面情绪和回忆。

3. 佛教禅修对心理学治疗的影响3.1 冥想对焦虑和抑郁的缓解佛教禅修中的冥想练习被证明对焦虑和抑郁具有显著的缓解作用。

心理学治疗中将冥想纳入综合治疗方案，可以帮助个体减轻负面情绪，提升自我感受和抗压能力。

3.2 注意力训练对集中力和心流状态的促进注意力训练是佛教禅修中的关键内容之一，通过训练注意力，个体可以提高集中力和专注力，进入心流状态等。

将注意力训练融入心理学治疗中，可以帮助个体改善学习、工作和生活中的注意力问题。

4. 佛教的智慧与心理学治疗的整合4.1 缘起观念与因果解释缘起观念是佛教中关于世界和个体存在的解释，强调一切事物都有其原因和依赖。