第四章 郭沫若一、《女神》的自我抒情主人公形象(1)这一节重点理解《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性如何统一。
探讨的切人点是郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”。
诗歌研究无定法，一般而言，评论一位诗人，应抓住最能体现其思想艺术追求的独创的方面。
而“自我抒情主人公”形象，便是《女神》的特色。
对这一形象的特征及其时代内涵的分析，可从两方面人手：一是“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如《凤凰涅槃》中的凤凰，象征民族的新生)。
所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神。
这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求，是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天马行空”的心灵世界(可以《天狗》为析例)。
其次，“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。
“大我”与“我”是统一的。
从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动、矛盾的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。
这也可以从“五四”时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。
惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。
学习中会碰到对郭诗那种似乎大喊大叫袒露直切的写法不大能欣赏的情况，应当联系“五四”时代刚刚觉醒过来的一代青年的心境去同情了解，这样会发现《女神》的确有不可重复的精神魅力。
二、《女神)的艺术想象力、形象特征与形式(2)这一节偏重了解郭沫若“五四”诗歌的艺术特质。
其关键是搞清楚“泛神论”对郭沫若的影响。
这是难点之一。
郭沫若所理解的泛神就是无神，他把一切自然都视作“神的表现”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表现。
关于这个问题，较细致的介绍也可以参考“评论节录”中的研究观点。
要了解由于泛神论的影响，《女神》更加思绪沸腾，想象奇特，大自然常常被人化，人与自然合一(可重点评析《地球，我的母亲》)。
而且从泛神论的影响出发，郭诗崇拜万物不断创造更新的“力”和“动的精神”。
