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群文通练一琴棋名士微导语在历史上，总有那么一群人，他们身怀绝技，或善抚琴，或善下棋，或专印章，堪称国士。
不过，读了他们的传记，就会发现他们怀有一技，或别有原因，或胸藏大志，总之，他们还拥有别样人生。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
焚琴子传顾天石焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。
为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之。
为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。
庚子乡试，文已为主司所赏。
及观五策①，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。
主司乃惧不敢录，遂下第。
生遂弃诸生不为。
登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰：“余且烧其诗书，绝笔不为文矣！”生既不得志，出游于潮。
过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》，哭之。
又历韶、惠、广、雷诸郡。
悲岭海之烟瘴，思寇莱公②谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀。
听鹧鸪作“行不得哥哥”声，则抗．音而哭，以乱其鸣。
久之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归。
变姓名，以琴游八闽。
王公大人争延致而听其琴。
有愿从而学者，虽善，然终莫能及．也。
久之，闽人目生为琴师。
虽江浙间，颇多闻其名者。
然当道不以礼遇，招亦不往，往亦不为久留。
常酒后耳热，摔琴于地，引满大卮，放言高论，惊其座宾。
谈古今得失，虽老师宿．儒，深通经济者，不能难也。
其最爱童子曰金兰，亦善琴，独得生传。
常负奚囊从生游数千里外。
生诗成，金兰辄缮录之盈帙。
客访生不遇，金兰代为款接，以生惊人句示人。
由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。
生笃于伉俪，妇陈氏，少生十岁，亦颇知书嗜音。
生尝入为其妻鼓琴，茶香入牖，鬓影萧疏，顾而乐之，以为闺房清课，亦人生韵．事。
忽一日谓其妇曰：“吾向闻红颜薄命。
卿才情如此，而推命者多言岁行在卯当死。
岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹《别鹄离鸾》之曲。
曰：“琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。
”居数日，金兰死。
生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗。
曰：“吾死后，《广陵散》绝矣。
专题五精准分析散文结构一、阅读下面的文字 ,完成文后题目 .火靳以对于火的喜爱几乎成为自己的癖好 ,虽然时常被父母警诫着 ,说火是最|无情的 ,会把什么都毁掉的 ,但是每次看到了那跳动着的红红的火焰 ,还有那圆圆的光晕 ,好似那点温暖舔着我的心 ,就不由自主地忘记了一切 .记得幼小的时节 ,常常喜欢把纸捻浸了油来点燃 ,把灯烛都熄灭 ,只是看着自己手中的火亮 ,那总是在没有人的时候 ,假设是有别人在我的面前 ,定然会看到在闪闪火亮的后面有一张多么刻满喜悦的脸 .可是 ,一个闯入者如果走进来 ,是会惊倒我的 ,我便会向地下一掷 ,积极地用脚踩灭了它 ,也许还有斥责的声音在黑暗中响起来 ,我听得出那是父亲或是母亲 ,要不就是其他的人 ,说着要去告诉我的父母的话 .真就有一次 ,惹出过一场灾害来 .我和弟弟在一间房里点起一些柴草来 ,点着了 ,又扑灭它 ,然后再点起来 .渐渐地胆子大起来了 ,每次要更费力才扑灭它 .终于 ,我们是再也不能扑灭它了 ,它还燃着了这屋里堆积着的书纸 .弟弟吓慌了 ,我的心却没有什么扰动 .我领了他的手走出来 ,同时那扑上窗纸的火焰也被人看见了 .惊慌的叫喊 ,引出了其余的人们 ,还有我的父亲；这时弟弟哭起来了 .我就站在那里望着 ,看着父亲和人们手忙脚乱地把水泼上去 ,于是 ,火连屋顶也不曾烧穿就熄止了 .我还好似有点遗憾似的呆呆瞩视 ,火熄了 ,心中像突然失去些什么 ,一直到父亲铁一样的手掌打到身上 ,才因为疼痛哭了出来 .这一次母亲也不来说情 ,也不给我抚慰 ,一任我哭得疲乏了单独悄悄地睡到床上 .岁月把我从幼年带到成人 ,永远我只是一个陌生人 .我不理解别人 ,别人也不理解我 ,只有火对我来说还是那么亲切熟稔 .记得有一次 ,在一个友人的家中 ,我消磨了大半夜 .我自如地坐在壁炉的前面 ,我像是呆了 ,望着友人把树枝投进去 ,看着火烧得旺起来 .它烤热了我的脸 ,我的心 ,带走了我的疲劳和寂寞 .友人夫妇曾在孤苦的日子不知劝说我多少回 ,但都没有说动我 .他们尽自默默地坐在一旁 ,一直到我为一声小小的爆裂所震动 ,把头转向友人时 ,他才说： "你很喜欢壁炉吧 ?〞"不 ,不 ,我是爱火的 .〞我说完了 ,便又把头移向着炉火 ,我忘记了时间 ,忘记了身边的友人 ,胸中荡漾着那一点快活 .看看友人们 ,都已偎在椅子里睡着了 ,这时我才蹑手蹑脚地站起来 ,取了大衣 ,涂写了一张辞别的纸条 ,放在桌上 ,轻轻地拉开门 ,又轻轻地关上 ,走了出来 .街上已人静路寂 ,夜寒如水 ,但是想起了熊熊地烧着的火 ,就觉得温暖宜人 ,踏着大步子走了 .记得三年前我就在家中的时节 ,有一天邻居的屋宇失火了 .于是 ,人们都跑出去看 .有人担忧这火的延烧 ,有人发着同情的叹息 ,我却大声地笑着 .为什么不笑呢 ? - -火已经抓住了梁柱、器具 ,疯狂般地吼着 ,在一场火之后 ,有形的将成为无形的了 ,什么都要换个样子 ,旧的早已厌了 ,为什么不来些新的呢 ?此后我的家冷落了 ,一个人独居在旧城的一个小小院落里 .我更沉默了 ,只有每当夜晚时 ,自己把酒倾在圆铁盒里 ,用火柴点燃了 ,放在面前的桌上 ,熄了灯火 ,凝望着这荧荧的绿的火焰 ,心才感到一点鼓舞的温煦 .随着火的跳动 ,我的眼睛也在闪着 ,像是因为过于疲乏 ,它们蒙上了一层清泪 .突然一个黑的影子闪进来 ,他随手开了灯 ,用责备的语气向我说： "你这是做什么 ?〞强烈的光刺着我 ,我闭了一下眼才答复他： "我看着火 ,你不知道我爱火么 ?〞 "好 ,我领你去 ,如果你真是爱火的话 .〞他领了我的手 ,我就随他跋涉 .我越过山渡过水 ,在疲困的时候 ,我也从不曾休息 .我只是问他： "火在哪里呢 ?〞他不答复我 ,只是脚步迈得更紧了 ."我将献身在火的怀抱中……〞我自许着 ,可是我还望不到火的影子 .然而我却知道了 ,在不知名的地方 ,有冲天的火在燃烧 ,我将用尽我的力量 ,淌着最|后的一滴汗 ,奔向那里……(有删改)1． "记得幼小的时节 ,常常喜欢把纸捻浸了油来点燃 ,把灯烛都熄灭 ,只是看着自己手中的火亮〞 ,请说明这句话在文中的作用 .答：________________________________________________________________________答案在内容上叙写 "我〞小时候玩火的经历 ,表现了 "我〞对火的喜欢；在结构上与上文"对于火的喜爱几乎成为自己的癖好〞相照应 ,为下文写 "我〞玩火惹出一场灾祸做铺垫 ,与后文写在朋友家观炉火、看邻居家失火的场景以及对 "火〞的追求相照应 .2．文中的 "我〞爱火的原因有哪些 ?请简要概括 .答：________________________________________________________________________答案①火能给 "我〞带来喜悦 ,②火能给 "我〞带来寄托 ,③火能给 "我〞带来温暖 ,④火能给 "我〞带来全新的世|界 .3．文中说 "别人也不理解我〞 ,请结合文章内容简要分析 .答：________________________________________________________________________答案①父母不能理解 "我〞喜爱火的癖好；②朋友只是给 "我〞抚慰 ,不能理解 "我〞内心孤苦的原因；③周围人不能理解 "火〞消灭旧世|界 ,才能迎来新世|界的道理；④表现了"我〞对理想和光明的执着追求 .4．请探究文章最|后一段的意蕴 .答：________________________________________________________________________答案① "火〞象征了理想、光明和希望；②理想有时并不清晰 ,但具有强大的力量 ,激发"我〞为之奋斗；③表达了要为理想、光明而执着追求的主旨 .二、阅读下面的文字 ,完成文后题目 .灵魂的伤痕庐隐①我没有事情的时候 ,往往喜欢独坐深思 ,这时我便把我自己站在高高的地方 , - -暂且和那旅馆作别 ,不轩敞的屋子 - -矮小的身体 - -和深闭的窗子 - -两只懒睁开的眼睛- -我远远地望着 ,觉得也有可留恋的地方 ,所以我虽然和他是暂别 ,也不忍离他太远 ,不过在比拟光亮的地方 ,玩耍些时 ,也就回来了 .②有一次我又和我的旅馆分别了 ,我站在月亮光底下 ,月亮光的澄澈便照见了我的全灵魂 .这时自己很骄傲的 ,心想我在那矮小旅馆里 ,住得真够了 ,我的腰向来没伸直过 ,我的头向来没抬起来过 ,我就没有看见完全的我 ,到底是什么样子 ,今天夜里我可以伸腰了 !我可以抬头了 !我可以看见我自己了 !月亮就仿佛是反光镜 ,我站在它的面前 ,我是透明的 ,我细细看着月亮的透明 ,自己十分的得意 .后来我突然发现在我的心房的那里 ,有一个和豆子般的黑点 ,我不禁吓了一跳 ,不禁用手去摸 ,谁知不动还好 ,越动着这个黑点越大 ,并且觉得微微发痛了 !黑点的扩张竟把月亮遮了一半 ,在那黑点的圈子里 ,不很清楚的影片一张一张地过去了 ,我把我所看见的记下来： - -③眼前一所学校门口挂着一个木牌 ,写的是： "京都市立高等女子学校 .〞我走进门来 ,觉得太阳光很强 ,天气有些燥热 ,外围的气压 ,使得我异常沉闷 ,我到讲堂里看她们上课 ,有的做刺绣 ,有的做裁缝 ,有的做算学 ,她们十分的忙碌 ,我十分的不耐烦 ,我便悄悄地出了课堂的门 ,单独站在院子里 ,想藉着松林里吹来的风 ,和绿草送过来的草花香 ,医医我心头的躁闷 .不久下堂了 ,许多学生站在石阶上 ,和我同进去的参观的同学也出来了 ,我们正和她们站个面对面 ,她们对我们做好奇的观望 ,我们也不转眼地看着她们 .在她们中间 ,有一个穿着紫色衣裙的学生 ,走过来和我们谈话 ,然而她用的是日本语言 ,我们一句也不能领悟 ,石阶上她的同学们都拍着手笑了 .她羞红了两颊 ,低头不语 ,后来竟用手巾拭起泪来 ,我们满心罩住疑云 ,狭窄的心 ,也几乎迸出急泪来 !④我们彼此茫茫地过了些时 ,她突然蹲在地下 ,用一块石头子 ,在土地上写道： "我是中国厦门人 .〞这几个字打到大家眼睛里的时候 ,都不禁发出一声惊喜 ,又含着悲哀的叹声来 !⑤那时候我站在那学生的对面 ,心里似喜似悲的情绪 ,又勾起我无穷的深思 .我想 ,我这次离开我自己的家乡 ,到此地来 ,不是孤寂的 ,我有许多同伴 ,我 ,不是漂泊天涯的客子 ,我为什么见了她 - -听说是同乡 ,我就受了偌大的刺激呢 ?……但是想是如此想 ,无奈理性制不住感情 .当她告诉我 ,她在这里 ,好似海边一只雁那么孤单 ,我竟为她哭了 .她说她想说北京话 ,而不能说 ,使她的心急得碎了 ,我更为她止不住泪了 !她又说她的父母现在住在台湾 ,她自幼就看见台湾不幸的民族的苦况 ,……她知道在那里永没有开展的时机 ,所以她才留学到此地来 ,……但她不时思念祖国 ,好似想她的母亲一样 ,她更想到北京去 ,只恨没有能力 ,见了我们增无限的凄楚 !她伤心得哭肿了眼睛 ,我看着她那暗淡的面容 ,莹莹的泪光：我实在觉得十分刺心 ,我亦不忍往下看了 ,也忍不住往下听了 !我一个人走开了 ,无意中来到一株姿势苍老的松树底下来 .在那树荫下 ,有一块平滑的白石头 ,石头旁边有一株血般的红的杜鹃花 ,正迎风作势；我就坐在石上 ,对花出神；无奈兴奋的情绪 ,正好似开了机关的车轮 ,不绝|地旋转 .我想到她孤身作客 - -她也许有很好的朋友 ,但是不自然的藩篱 ,已从天地开始 ,就布置了人间 ,她和她们能否相容 ,谁敢答复呵 !⑥她说她父亲现在在台湾 ,使我不禁更想到台湾 ,我的朋友招治 , - -她是一个台湾人- -曾和我说： "进了台湾的海口 ,便失了天赋的自由；如果是有血气的台湾人 ,一定要为应得的自由而奋起 ,不至|像夜般的消沉 !〞 "唉 !这话能够细想吗 ?我没有看见台湾人的血 ,但是我却看见眼前和血一般的杜鹃花了；我没有听见台湾人的悲啼 ,我却听见天边的孤雁嘹栗的哀鸣了 !〞⑦呵 !人心都是肉做的 .谁禁得起铁锤打、热炎焚呢 ?我听见我心血的奔腾了 ,我感到我鼻管的酸辣了 !我也觉得热泪是缘两颊流下来了 !⑧天赋我思想的能力 ,我不能使他不想；天赋我沸腾的热血 ,我不能使他不沸；天赋我泪泉 ,我不能使他不流 !⑨呵 !热血沸了 !⑩泪泉涌了 !⑪我不怕人们的冷嘲 ,也不怕泪泉有枯槁的时候 .⑫呵 !热血不住地沸吧 !⑬泪泉不竭地流吧 !⑭万事都一瞥过去了 ,只灵魂的伤痕 ,深深地印着 !(有删改)注庐隐(1898 -1934) ,五四时期著名作家 .本文是她教书之余在日本旅游后所作 ,发表于1922年8月11日第46期?时事新报·文学旬刊? .5．从表现手法的角度 ,赏析第⑤段画线的句子 .答：________________________________________________________________________答案(例如一)画线句移情于景、托物言志 ,花的色彩、姿态融入了作者强烈的不可遏抑的情感 ,含蕴着对日本侵略者的痛恨、对台湾同胞的同情和与台湾同胞骨肉团聚的志愿 .画线句又暗用杜鹃啼血的典故 ,写出失去祖国、思念祖国的台湾同胞的凄楚悲哀 .(例如二) "血般的红〞是作者的心在滴血 , "迎风作势〞是作者的情感在作势 .此句融情于景 ,为台湾同胞沦为亡国奴、为他们的孤苦凄惨而伤痛 .这句又用典故 ,以杜鹃鸟喻台湾同胞 ,表达了台湾同胞失去祖国的凄楚和心怀祖国的信念 .(例如三)杜鹃花血红的色彩及迎风作势的姿态 ,与台湾学生凄楚黯淡的形象、苍老的松树等形成反衬 ,更突出了台湾同胞的凄惨、内心的悲哀 ,凸显了作者内心强烈的难以忍受的刺痛 .作者又借花抒情 ,把自己被痛苦浸透的心灵写得生动形象 .6．以第⑦～⑫段为例 ,从语言运用的角度评析本文的抒情方式 .答：________________________________________________________________________答案用叹词 "呵〞和语气助词 "吧〞 ,以人心是肉做的却被铁锤打热炎焚、泪泉枯槁来比喻夸张 ,以 "天赋我…… ,我不能……〞排比反复 ,强烈而直接地抒发了内心的痛苦 .这种抒情 ,不加丝毫的掩饰(或 "直抒胸臆 ,一任情感宣泄 ,心中的悲愤情绪喷溢而出 ,激切直露〞) ,以滚烫的文句倾诉着热诚的爱国之情 .强烈的爱国情、同胞情与语言形式美到达完美统一 .7．分析本文的结构特点 .答：________________________________________________________________________答案本文以情感的开展结构全文 ,简单平实 .第①段写自己往往在独坐深思时离开旅馆 ,第②段承上启下写自己离开旅馆而心房那里的黑点扩大 ,引出③至|⑥段的 "影片〞 .回忆中的叙事、写景也紧紧围绕自己的情感 ,第⑥段招治的话把感情推向高潮 ,⑦至|⑬段感情奔泻而出 ,直抒胸臆 .最|后一段以 "万事〞 "只〞总结台湾沦丧在自己的生命中为不能泯灭的痛苦 .全文由压抑到诉说到宣泄到凝结于灵魂 ,随情赋事 ,层层推进 .8．探究标题 "灵魂的伤痕〞的意蕴 .答：________________________________________________________________________答案追求自由光明的精神受到扼制；面对台湾同胞失去祖国而处于水深炽热中的境况 ,精神受到深深的伤痛；精神伤痛的核心是拳拳的民族忧患意识 ,它印入灵魂 ,刻入生命 ,永不泯灭 .问题直击分析散文结构是（高|考）散文阅读的常考点 .最|常见的考查角度有两个：一是分析句段作用 ,二是分析全文思路结构特点 .考生对前种题型最|容易犯的问题是不从具体句段出发、乱贴标签、术语不清等 ,对后者常常感到不知如何下手 .这种题型的核心考点是在散文结构 ,问题的解决必须要不断提高对散文结构的分析能力 .一、读懂思路 ,答准整体思路结构题1．识文遵路 ,把握结构(1)关注标题 ,聚焦核心内容 .对于一篇散文而言 ,我们最|先看到的是标题 ,然而在平时的复习中或在考场上 ,不少考生不太关注标题 ,甚至|视而不见 .其实 ,标题是散文的窗户 ,透过标题可以把握其核心内容 .如2021年（高|考）全国卷Ⅱ?窗子以外?一文 ,标题就告诉我们作者要写的是 "窗子〞以外的人、事、景 .(2)确定文体 ,了解大体思路 .不同的散文文体 ,思路不尽相同 .如写景散文多以游踪为线索 ,循时间、空间顺序展开；状物、说理散文大都是由实及虚；写人散文多以人物交往为线索 ,采用或纵或横的顺序 .(3)圈点勾画 ,寻找思路标志 .在行文中 ,作者总会用一些能够表达其写作思路的词句 ,抓住这些标志 ,可以迅速把握作者的行文思路 .重要词语有：顺序词、时间词、指代词、类别词、过渡词及反复出现的同义或近义的词语 .重要句子有：领起句、过渡句、照应句、反复句等 .(4)抓住线索 ,理清全文思路 .思路是作者思维的轨迹 ,如能找出贯串全文的线索 ,就能很快理清文章的思路 .散文的线索类型主要有：具体事物线、人物线、中|心事件线、思想感情变化线、时间推移或空间变化线、作者的所见所闻线等 .2．精准答题：分析特点 ,答出作用这种题型一般是要求答复结构、构思或材料安排上有什么特点 ,这种特点带来哪些作用、效果 .答题关键就是：分析特点 ,答出作用 .(1)线索特点及好处 .如何找出线索呢 ?先判定一下它属于哪种散文 ,如写景散文通常以游踪为线索 ,状物散文多以某物为线索 ,写人散文多以人物交往为线索 .再找标志 ,线索在文中都有标志 ,它在文中反复出现 .有时要注意双线(明线与暗线) .使用线索的好处主要有：①组织材料 ,贯串全文；②结构清晰 ,情节集中 ,揭示主题；③使行文富于变化 .(2)思路特点 .主要有先总后分、先抑(扬)后扬(抑)、前后比照、先实后虚、逐层深入等 .(3)叙事特点 .顺叙 ,使结构清晰；倒叙 ,巧设悬念 ,吸引读者；插叙 ,使行文活泼 ,富于变化 .(4)详略繁简 .详写什么 ,略写什么；何处用繁 ,何处用简 .使叙事盘旋委曲 ,错落有致 .(5)段落特点 .开头 ,由虚入笔 ,逆向起笔；中间 ,衬托比照 ,虚实相映；结尾 ,以景结情 ,直抒胸臆等 .个别情况下也可考虑一下选材上有无特点 ,如大量引用诗文 .当然 ,文本整体结构特点还应从具体出发 ,不可一概而论 .阅读下面的文字 ,完成文后题目 .奔波的大树刘江①小区外的一块公共绿地 ,不知道什么时候成了大树的驿站 .这驿站来过伟岸的松树 ,来过繁花似锦的野海棠 ,还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏 ,但长那么一年短那么几个月就都走了 .不知他们从哪里来 ,也不知奔向何处去 .②我对树的记忆就是从奔波开始的 ,但那时候奔波的不是树 ,是我 .③小时候最|怕一个人走路 ,但偏偏有些路非你一个人走不行 ,从那时候起 ,我对树就有了一种无由的依赖和信任 .每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时 ,只要远远地望见一棵大树 ,就有一种莫名的平安感 ,似乎那在风中哗哗摇曳的树们真在呼喊：来 ,到我身边来 .所以当我奔向那一棵棵大树时 ,好似那树也迎着我奔来 .也只有跑到那树下 ,我才敢歇一口气 ,擦一把头上的热汗 .④那时候的树是不走的 .等过上三年五载 ,我也长高了 ,胆大了 ,再走小时候走过的路时 ,发现那些树还在 ,就有一种老朋友重逢的感觉 .⑤我们村最|大的一棵槐树得十个孩子才能合抱 ,树冠能占三亩地 .站在远处找我们村 ,那树就是标志 .由于它长在一片坟茔里 ,所以就连那树下的灌木丛也没人敢动 ,密密扎扎连成一片 ,成了鹰鹞狐兔出没的地方 .其实我们的村子根本处在槐树的包围之中 ,无论从哪个方向进村 ,迎接你的都是一棵大槐树 .迎娶新媳妇进村时戏班子吹手摆擂台在槐树下 ,送过世的老人搭路祭也是在槐树下；远行的人儿辞别在槐树下 ,回家的游子团聚也是在槐树下 .所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树 .经年累月 ,村里的老人一辈辈走了 ,但那槐树还在 ,它们见证着村子的历史 ,承载着村子的信息 ,护佑着一村的男女老幼 .秋夜里 ,躺在谷场上 ,你能听见风经过每一棵大树的脚步 ,能听见树与树的对话 .⑥不只是村口 ,田间地头也是很有一些树的 ,或挺拔的白杨 ,或解馋的山杏 ,或苍劲的椿树 ,那树是田野的风韵 .劳累时 ,擦一把汗 ,望一眼树 ,心头就会生出一种慰藉和希望 .而在外人眼里 ,那以树为背景的劳作和歇息似乎都平添了几许田园的诗情画意 .⑦万万想不到 ,有一天攀上走过了千百遍的山峁抬头望去时 ,路边的槐树不见了 .站在那槐树离去的地方再向村口望去时 ,村口的大树也都不知奔向了何方 .没有了大树遮蔽的村庄 ,就像失去了灵魂的人 ,散摊在那里 ,明晃晃地暴露在天地之间 ,任风吹雨打无遮无拦 .沟畔上挂满了废弃的白色地膜 ,风起时像有一种悲切的呐喊 ,简直惨不忍睹 .据说理由是分田到户了 ,一分地要有一分地的收入 ,树影响庄稼的生长 .一家举斧 ,家家效仿 ,能伐的伐 ,能挖的挖 ,似乎一切只有变了现装进自己的腰包里才可靠 .⑧冤屈的树 ,带着村庄的信息和留恋远走他乡 .⑨一日出门 ,楼下停着一辆车 ,车上载着一棵大树 ,开车的是老家的一位相识 .他说 ,那棵树卖了四万 .我的心口一震 ,但又从另一方面梦想 ,假设是各地进城的大树都能站成一道风景 ,对那些来自同一块土地的务工者来说未尝不是一件好事 ,想那劳苦之余他们假设能指认自己家乡的树木 ,在它下面歇歇脚、说说话 ,就是抹抹委屈的眼泪 ,也可以聊解乡愁 .可惜的是人们尽管给那棵来自我们家乡的树又是搭棚又是输液 ,很是享受了一番城市的待遇 ,但它只挨过了一个夏季 ,在一个夜间消失得无影无踪 ,不知以何种方式奔向了何方 .⑩人 ,找不到回家的路 ,树能够给你指引；但真到了路边连一棵树都没有的那一天 ,不知道人还能不能找到自己的家 ?(有删改)1．这篇文章是怎样构思的 ?请简要分析 .答：________________________________________________________________________答案(1)开头借描述 "大树的驿站〞扣题 ,并引出对 "不走〞的大树的回忆 ,为下文写大树的 "奔波〞张本 .(2)然后具体描述 "冤屈〞的大树 "远走他乡〞的惨状 ,与上文形成强烈的比照 ,进一步揭示主题 .(3)最|后一段归结全文 ,卒章显志 .二、从具体句段特点出发 ,答准局部句段作用题1．通过定点精读 ,精准把握所给句段的特点分析句段作用题是最|常见的题型 ,考生大都能掌握其答法与技巧(详见?步步高大一轮复习讲义? "散文阅读〞考点一) ,之所以出现乱贴标签、多写滥答的问题 ,根本原因在于未能认真阅读 ,把握 "这一个〞句段的特点 .方法只有一个：实行定点精读 ,把握所给句段的三个特点：(1)把握内容特点：看它写了什么内容 ,表达了什么感情 ,甚至|表现怎样的主旨 .(2)把握表达特点：看它表达上有无什么特点 ,如使用了排比、对偶手法等 .(3)把握位置特点：看它是在文章的开头、中间还是结尾 ,与上文或下文有着怎样的关联；如是句子 ,那么要看其在段落中的位置 .2．分析句段的作用要立足三个层面(角度)：(1)内容层面 ,主要是概括其内容、情感 .(2)结构层面 .开头 ,引入话题、为下文做铺垫或与下文构成比照；中间 ,过渡照应；收束 ,卒章显志 ,照应开头；圆合首|尾 ,余味绕梁 .(3)表达层面 .运用了什么技巧或句段安排上有何特点(如独立成段) ,有怎样的表达效果 . 要注意的是内容与结构作用往往结合在一起 ,很难拆开来分析 .3．鉴于散文 "神聚形散〞的特点 ,要特别注意插入性段落的作用 ,其总体作用是拓展思路 ,使行文摇曳多姿 .如根据其插入材料的特点 ,具体作用如下：(1)传说故事：增强文章的传奇性、风物的神秘性；丰富文章内容；引起读者兴趣；含蓄地引出(说明)观点 .(2)某一事件：引出下文的议论或抒情 ,在结构上往往具有承上启下的过渡作用 ,内容上具有深化或启迪作用 .(3)史实：反思历史 ,以古证今或借古讽今 ,具有例证的作用 .(4)诗句：增强文章的诗情画意 ,使文章具有意境美；丰富文章内容；引起读者兴趣；含蓄地引出(说明)观点 .(5)名言：说明观点 ,具有论证观点、说明事理的作用 ,增强文章说服力 ,丰富文章内容 .阅读下面的文字 ,完成文后题目 .秋天的思念林中洋①清晨上班的路上 ,车子堵在了桥头 .桥下 ,易北河水在刚刚升起的朝阳下缓缓流过 ,河滩上 ,天空中 ,无数的大雁起起落落 .过去 ,我每看见大雁 ,就会想起千山万水之外的故土；现在 ,我会想起已经在天国里的母亲 ,大雁在天上飞 ,应该离她更近一些 .②母亲很晚生我 ,所以 ,我从来没见过她十分年轻时候的样子 ,但是中年之后的她 ,仍旧有着白皙细腻的皮肤 ,头发烫得一丝不苟 .在那些物质并不富裕的岁月里 ,母亲虽然衣着朴素却从不失讲究 ,裤子总是熨得笔挺 ,后来我知道 ,她从小女孩的年纪就喜欢黑色的衣服 ,黑色 ,对她而言是选择 ,不是将就 .③我的外公是亨得利钟表眼镜行的经理 ,家境殷实 ,所以我的母亲从小不必为生计或是家务操心 ,但是她有一双巧手 ,她会织各种花色的毛衣 .母亲是南方人 ,虽然在北方长大 ,却保存了南方人的口味 ,做菜总是要放一点糖 ,过年的时候 ,母亲都会早早买好了糯米、黑芝麻和猪油 ,用一只小石磨把糯米合着水细细地磨成浆 ,她做的宁波汤圆 ,晶莹剔透如珠玉 ,里面的馅子隐约可见 ,一口咬下去 ,香甜软糯 ,满口留香 .这个味道对我来说 ,就是母亲的味道 .④我小的时候非常怕黑 ,厉害的时候即使开着灯睡觉也不踏实 ,于是我就会跑到父母的房间去 ,要求睡到他们俩中间 ,母亲张开手臂 ,我的脸一枕到她柔软的臂膀上 ,就会毫无悬念地立刻睡着……⑤我很年轻就去国离家 ,每次在机场离别的时候 ,母亲都等到她以为我看不见了时才偷偷转身暗自哭泣 ,我远远地看见她擦眼泪的样子 ,都会肝肠寸断 ,其实 ,我何尝不是这么爱你呢 !妈妈 !只是我说不出来 !现在我说出来了 ,却是在你永远也听不见的时候 .⑥秋天 ,是思念的季节 .母亲也是在一个深秋的中午离开了我们 ,每看到雁群从头顶掠过 ,我都会想 ,为什么有些大雁往南飞 ,有些却向北飞 ,它们到底从哪里来 ,要到哪里去 ?不管怎样 ,如果你们遇见我的母亲 ,请给我带个信儿 ,告诉她我想念她 ,天堂里如果很冷 ,请告诉她不要害怕 ,因为 ,我会把她放在心里最|温暖的角落 .(有删改)。
（江苏专用）高考语文二轮复习第二部分专题一论述类文本阅读群文通练一昆曲（含解析）不分版本群文通练一昆曲微导语昆曲，又名昆剧，是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是世界级非物质文化遗产之一。
它起源于江苏苏州，发轫于吴文化，与苏州园林一样，都是苏州最富标志性的名片，它将文学、音乐、歌舞、美术、雕塑、武术乃至杂耍技艺融汇兼容于同一载体，具有幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格，后来的许多剧种都是在其根底上开展起来的，有“中国戏曲之母〞的雅称。
下面两篇文章，将有助于你加深对它的认识。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(12分)阅读文签：美学论文＋昆曲与园林共生园林与昆曲作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地表达出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。
这是巧合吗？不是！两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。
去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其美学价值的人却不多。
在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪〞，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园〞还是“园中城〞的苏州。
在许多人的眼里，没有园林，苏州便不是苏州；那么，如果再加上这一句“没有昆曲，苏州也不是苏州〞，完全应该是成立的。
不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许〞的词句，昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。
曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。
拙政园中的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也都有演戏的功能。
苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。
这种浸透着精神因素的物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成了一种品位极高、自成体系的中国园林文化。
园林的主要功能，是供人们在充满诗情画意的气氛中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。
课标版2023届高考语文二轮复习专题一论述类文本阅读习题含解析标题：人与自然的和谐共生引言：人类是自然的一部分，我们与自然环境息息相关。
在现代化的进程中，我们应当意识到自身与自然之间的和谐共生关系的重要性，保护自然资源，捍卫生态平衡。
本文将深入探讨人与自然的关系，并提出相应的解决方案。
第一段：自然是赋予我们生命的源泉，我们的生存离不开自然。
自然给予我们空气、水源、食物等生存所需，同时也孕育了丰富多样的生物资源和美丽的自然景观。
然而，随着人类的快速发展，我们的活动对自然环境造成了严重的破坏，导致许多灾难性的问题，比如气候变化、环境污染等。
我们应当明白，人与自然是相辅相成的关系，只有保护好自然，才能保障我们的生存和发展。
第二段：人类的活动对自然环境的破坏主要表现在两个方面：一是资源过度开发利用，二是污染物的排放。
资源过度开发利用导致了自然资源的丧失和生物多样性的减少。
例如，森林被砍伐、水源被污染，这些都给生态系统带来了严重的损害。
同时，工业和交通等活动释放出的大量污染物，如废气、废水和固体废弃物，严重污染了土壤、空气和水域，不仅损害了生物的健康，还对人类的生存环境产生了巨大的威胁。
第三段：如何解决人与自然的矛盾？首先，我们应当树立保护自然的意识，尊重自然，合理利用资源。
政府应加大对环保的投入，加强环境监管和执法力度，制定并执行更为严格的环境保护法律法规。
其次，我们应积极参与环保行动，倡导低碳、节能、环保的生活方式，减少对自然资源的消耗。
人们应鼓励使用可再生能源、采取科学种植和养殖方式，减少化学农药和化肥的使用，保护生态系统的平衡。
此外，大力推动环保教育，增强人们的环境意识，树立起人与自然和谐共生的理念和价值观。
第四段：同时，我们也应加强生态建设，恢复和保护生态系统。
这包括植树造林、保护野生动植物、修复生态破坏等活动。
政府和社会应该共同努力，制定长期的生态保护规划和措施，加强对自然资源的监测和保护，保护珍稀濒危物种的栖息地，保持生态平衡和生物多样性。
群诗通练一民生疾苦微导语“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”元代散曲家张养浩的名句道出了在漫长的封建社会中，中国百姓的真实命运。
在中国古典诗词里，大都是吟弄花月，抒写人生忧苦，但真有这么一批以反映民生疾苦为主题的诗歌，真正体现了作家的悲悯情怀和使命担当，体现了文学的“良心”。
生活在今天的幸福时代，读读这些诗，认识人民的苦难，培养自己对劳苦大众的善良、真挚情怀。
一、阅读下面这首诗，然后回答问题。
(11分)阅读文签：古风＋屯田之苦屯田词①[唐]戴叔伦春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。
麦苗渐长天苦晴，土干确确②锄不得。
新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。
十月移屯来向城，官教去伐南山木。
驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。
注①屯田：自汉代以后政府利用军人、农民或商人垦种荒地，征取收成作为军饷，称为“屯田”。
屯田分为军屯、民屯和商屯。
这里指民屯。
隋以后，“屯田”又称为“营田”。
②确确：土块坚硬的样子。
鉴赏这首诗开头四句写一些驻屯兵在戈壁滩上春耕种麦，老的少的都欢欢喜喜。
可是等到麦苗渐长，天却不下雨，以致土地干燥得无法下锄。
接下来四句写庄稼没有熟，就闹了蝗灾，所有的青苗都被蝗虫吃尽，只留下满地枯茎。
于是出动全体老少去驱捕蝗虫，好不容易把蝗虫赶走了，回到自己的屋子里，空洞洞地无衣无食。
以下四句叙述这些驻屯兵到了冬季，没有粮食，只好移屯到靠近城市的地方。
应该是生活得好些了，谁知又被长官派去南山中伐木。
于是驾着牛车进山去，在霜重草枯的严寒气候里，牛都冻死了，人的命运可想而知。
以上共十二句，四句一绝，每绝描写屯田兵士的一种艰辛的生活画面。
于是用最后两句作结：边疆上的驻屯军历尽种种艰辛，何人知道？仰望南天，有家而归不得，只有眼泪簌簌地如雨水一般落下。
1.请概括该诗叙写屯田农民辛苦劳作的三个内容及诗人要表达的情感。
(5分)答：________________________________________________________________________答案种麦、捕蝗、伐木。
单诗精练一古从军行阅读下面这首诗，然后回答问题。
(11分)1.这首诗与李清照的《声声慢》都运用了叠词，试赏析本诗叠词的运用。
(5分)答：________________________________________________________________________答案①“纷纷”，极写凄冷、酷寒的情状，强调从军生活的辛苦；“夜夜”“双双”，写土生土长的“胡雁”“胡儿”哀啼落泪，烘托出士兵远戍的悲哀；“年年”，写士兵战死的情况经常发生。
(3分)②全诗叠词的运用，不但强调了语意，增强了抒情效果，而且使诗歌更有韵律感，增强了音乐性。
(2分)解析解答本题，首先要结合课内所学的《声声慢》理解叠词手法，然后结合本诗叠词的运用具体赏析。
叠词的表达效果通常是“强调语意”“渲染氛围”“增强抒情性”“增加韵律感”等。
2.本诗画线句与范仲淹《渔家傲·秋思》最后两句“人不寐，将军白发征夫泪”所抒之情有何异同？请结合诗歌加以比较。
(6分)答：________________________________________________________________________答案相同点：都表达了厌战情绪。
(2分)不同点：本诗侧重于抒发对统治者穷兵黩武的讽刺与不满。
连年战争，将士弃尸荒野，仅换得西域蒲桃归种中原，讽刺和批判了统治者穷兵黩武，视生命如草芥的行为。
(2分)范词侧重于抒发思归与报国之情。
将士们白发苍苍，思乡而夜不能寐，但仍不畏环境艰苦，承担着戍边重任，表达了诗人深沉真挚的忧国报国之情。
(2分)解析该题考查情感比较，首先要清楚《渔家傲·秋思》两句的情感内涵，再看该诗尾句表现的感情，相同点显而易见。
只是不同点较隐晦，需要推测一下。
1.“野云万里无城郭……胡儿眼泪双双落”这四句在全诗中有什么作用？请赏析。
(6分) 答：________________________________________________________________________答案①诗人通过“野云”“雨雪”“大漠”“胡雁”“胡儿眼泪”等意象；②从多方面刻画了边陲凄冷酷寒的环境；③写尽了从军生活的艰苦；④为下文抒情做铺垫。
高考语文二轮复习论述文本阅读专项训练练习题附解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。
人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。
因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。
中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽。
在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。
当然，家庭之中难免有矛盾，这就需要协调。
协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。
“百善孝为先”，孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。
由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。
孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。
饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德，懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外，中华文化的特别之处在于，它主要通过家庭来培育这种品质，而不是像西方那样通过教堂培育。
“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。
亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。
传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。
这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。
专题集训1 论述类文本阅读——高考题组一、(2024·全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分)青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思索:航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的快速崛起供应了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销,不仅促进技术创新,使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰,而且变更了中国瓷器发展的走向,带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着,假如没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷或许会像在元代一样,只是中国瓷器的诸多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时,也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。
一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变更的标记。
因此,瓷器的演化之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演化与社会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思索和相识。
假如说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回来传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的相识。
事实上,与明代中外文明的沟通高峰亲密相关,明代中国正是通过与海外沟通而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风,其次次则兴起了欧美的中国风。
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①明日黄花：比喻过时的事物或消息。
②火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。
③万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。
④不刊之论：指正确的不可修改的言论。
⑤不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。
名句：①学而不思则罔，思而不学则殆。
②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
③士不可以不弘毅，任重而道远。
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑤己所不欲，勿施于人。
(孔子语录《论语十则》)⑥生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑦呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。
②对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。
③除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。
A．和盘托出各抒己见畅所欲言B．畅所欲言各抒己见和盘托出C．各抒己见畅所欲言和盘托出D．畅所欲言和盘托出各抒己见解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。
各抒己见：各自坚持自己意见或见解。
和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。
“畅所欲言”侧重痛快地说出自己想说的话，“各抒己见”侧重充分表达自己的意见，“和盘托出”侧重全部地说出自己知道的事情。
答案：B2．下列各句中，没有语病的一项是()A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。
论述类文本阅读单文精练一生命的态度阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：美学论文＋第四种态度生命的态度朱良志朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。
在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。
我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。
之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。
人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。
用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。
而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。
在这个世界中，一切都与我的生命相关。
王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一个寂静幽深的世界。
又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。
单文精练一小城三月阅读下面的文字，完成文后题目。
小城三月萧红三月的原野已经绿了，郊原上的草，是必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子，欣幸地钻出了土皮。
放牛的孩子，在掀起了墙脚下面的瓦片时，找到了一片草芽，孩子们到家里告诉妈妈，说：“今天草芽出土了！”妈妈惊喜的说：“那一定是向阳的地方！”天气突然地热起来，说是“二八月，小阳春”，自然冷天气还是要来的，但是这几天可热了。
春天带着强烈的呼唤从这头走到那头……小城里被杨花给装满了，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块……春来了，带着呼唤，带着蛊惑……翠姨和我的堂哥哥大概是恋爱了。
翠姨十八九岁了，长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚的带着一种平静的感情。
她伸手拿樱桃吃的时候，好像她的手指尖对那樱桃十分可怜的样子，她怕把它触坏了似的轻轻地捏着。
翠姨很喜欢我，因为我在学堂里念书，而她没有，她想什么事我都比她明白。
到夜里，我住在外祖父家里了，她就陪着我也住下。
每每从睡下了就谈，谈过了半夜。
翠姨会弹大正琴，就是前些年所流行在中国的一种日本琴，她还会吹笛子。
我的堂哥钢琴弹得很好，吹箫吹得也好。
叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去读书了，回到家里来，大讲他们那里男孩子和女孩子的故事。
翠姨听了许多故事。
过了不久，翠姨就订婚了。
她的未来的丈夫，我见过，人长得又矮又小，穿一身蓝布棉袍子，黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的五耳帽子。
她不知道那是她的什么人，她只当是哪里来了这样一位乡下的客人。
有一年冬天，刚过了年，翠姨就来到了我家。
伯父的儿子——我的堂哥，就正在我家里。
他人很漂亮，很直的鼻子，很黑的眼睛，嘴也好看，头发也梳得好看，人很长，走路很爽快。
大概在我们所有的家族中，没有这么漂亮的人物。
翠姨一直在看堂哥。
翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。
不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。
论述类文本阅读近9年来，论述类文本一直是高考江苏卷每年必考的内容。
这种文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。
论述类文本主要运用议论的表达方式来阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。
经过一轮的复习，考生对论述类文本已有所了解，但是要想在有限的时间内准确、快速地答题也比较困难。
因此，在二轮复习中，考生应把论述类文本阅读的复习重点放在如何快速读懂选文、准确分析题干要求和准确答题上。
第1讲论述类文本高效读文2步骤论述类文本阅读历年选文都凸显了思路清晰、说理透彻、持之有据的良好文风，要求考生具备独立思考能力、逻辑思维能力、理论分析能力以及条分缕析的表述能力，2018年所选文本《中国建筑的希望》更是鲜明地体现了这一点。
如果考生初读文章不能理清文本思路、把握中心论题，建议重新阅读文本，从而确认文章的中心论点，不建议在不理解文章中心的前提下答题，那样可能会南辕北辙、得不偿失。
为使考生能更好地作答论述类文本，我们设计了“高效读文2步骤”，具体如下：一、析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心考生看到试题文本后，首先要看标题并对标题加以分析，因为标题能或隐或现地显示论述中心。
所选文章的标题有时就是文章的中心论点；而有的标题不是，只是选文论述中心的缘起。
因而理解标题，明确文章论述的中心问题与作者的观点态度显得尤为重要。
如2016年江苏卷《成人不自在》，标题就是中心论点；而2017年的考试文本《从脸谱说起》，由标题可知文章论述的中心不是“脸谱”，通读文章后方知：文章论述的中心是“舞台艺术要做到‘有规律的自由’”，考生如果能够理解标题，明了文章论述的中心，“有规律的自由”的内涵就自然而然地清楚了。
二、理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路在这一步中，要注意根据论述类文本特征，把握文本中心论题(或分论点)，阅读时随手用笔圈出关键句，特别是中心句，最终理清论述思路。
高考语文二轮复习小题精练：现代文阅读原题再现（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：生命教育要让学生觉醒生命意识，懂得生命坚守的意义。
要敬畏自然，天地人和。
中国文化的精髓在“和”，强调中和，致中和，天地人和。
要敬畏自然，善待自然万物。
恩格斯在《自然辩证法》中曾指出，“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，我们最初的成果又消失了”。
要敬畏生命，珍爱生命。
生命的诞生是极其神圣的，每个人的生命只有一次，必须珍惜与爱护。
要尊重和热爱生命，提升生命的质量，无论经历什么挫折苦难，遭遇什么不幸，都要勇于面对，坚强地生活下去。
正如法国作家罗曼·罗兰所说，“我心目中的英雄主义，就是在认清了生活的本质之后，依然热爱生活”。
要尊重他者，守望相助。
美国作家海明威在《丧钟为谁而鸣》中发出预警，所有人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。
所以不要问丧钟是为谁而鸣，它就是为你而鸣。
经济全球化时代，各国命运相连、休戚相关，中国人民为抗击疫情、遏制疫情所作出的努力和牺牲，正是构建“人类命运共同体”的伟大实践。
生命教育要给学生提升生命境界的智慧。
总有一种力量让我们泪流满面，总有一种泪水擦亮我们的眼睛、净化我们的灵魂。
生命的意义，不仅在于坚守，更在于开拓。
生命教育要赋予学生这种开拓生命、提升生命境界的智慧、勇气和能力。
古罗马哲学家塞涅卡说：“真正的人生，只有在经过艰难卓越的斗争之后才能实现。
”人的生命，也正是在不断进取、不断探索、不断自我挑战中得到开拓和提升，从而变得深沉而辽阔、厚实而隽永。
生命教育要鼓励学生拓展生命的维度。
生命有“四个维度”：一是生命是有温度的。
生命，是具体、多元、鲜活的，会有高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉、去滋养。
二是生命是有宽度的。
只有尊重生命、热爱生命、爱人以德，德智体美劳全面发展，有人格、有担当、有本领，才能更好地实现生命的价值和人生的意义。
单文精练一去乌镇，看望木心先生阅读下面的文字，完成文后题目。
去乌镇，看望木心先生李娟①初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。
踏上湿漉漉的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
②十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船“吱呀”的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。
白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。
品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
③他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。
他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
⑤如果说，文化是有脉络的，他仿佛一个习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。
他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。
木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。
他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。
他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。
⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约时拍摄的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。
他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
⑦我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。
他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。
这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。
⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿。
“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。
精准训练二探究文本意蕴练前提示散文阅读的关键不仅在于所记叙、描述的内容，更在于记叙、描写中所灌注的作一、阅读下面的文字，完成文后题目。
花花草草[苏联]康·帕乌斯托夫斯基叶赛宁的故乡诺沃村在奥卡河对岸不远。
我觉得叶赛宁的诗，出色地表现了奥卡河彼岸的广漠的落日和潮湿的草原上的黄昏，每逢这个时候，也不知道是雾，还是林中蓝色的焦烟，弥漫在原野上。
在这仿佛寥无人迹的草原上，我有过多次不同的事故和突然的会遇。
有一次，我在一个小湖上钓鱼，湖岸高耸陡峭，长满攀缠的黑莓。
在上边，在我头顶上，开着有半人高的花，乡下的孩子们正在那里采酸模。
听声音，那儿有三个小姑娘和一个小男孩子。
两个小姑娘在学着孩子多的乡下女人的模样说话。
她们大概都在模仿自己的母亲。
第三个小姑娘总没说话，只是尖声尖气地唱着：在空袭请报的时候，生下了一个漂亮的小姑娘……往下的歌词她不知道了，在沉默片刻之后，又重复起关于空袭警报的歌儿来。
“请报，请报！”一个哑嗓子的小姑娘生气地说，“整天价，吃苦受累，就为了能把他们，这一群崽子，送去上学，可他们在学堂里能学个什么？连话都不会说！是‘警报’，不是‘请报’！等我告诉你爸爸，叫他教训教训你。
”“我那彼契卡前两天，算术吃了个两分。
让我把他这顿捶呀，把手都打木了。
”另外一个小姑娘说。
“全是编的吧，妞儿卡！”小男孩子用低沉的嗓音说道。
“是彼契卡的妈妈打的他。
就打了两下。
”“瞧啊，鼻涕鬼！”妞儿卡喝道。
“你再讲讲看！”“小姑娘们，你们听着！”哑嗓子的姑娘高兴地喊道。
“咳！我告诉你们点事儿！就在这儿，雀滩附近，有一棵灌木。
天一黑，就开始从下到上冒蓝火苗！冒得可凶着哪！一直冒到天亮。
连走到它跟前去都不敢。
”“它干吗冒火苗呢，克拉娃？”妞儿卡吃惊地问。
“就是说有宝，”克拉娃回答说，“下边埋着宝。
有金铅笔。
谁若是拿那支铅笔写上自己非常希望的东西，——要啥就有啥。
”“给我！”小男孩子要着说。
“给你什么？”“铅笔！”“你别跟我胡缠！”“给我！”小男孩子喊道，而且忽然粗着嗓子哭了起来，又讨厌，又刺耳。
训练一选择题的选择技巧练前提示对于阐述类选择题，第一，认识答题原则，认真比对，切合原文内容的就是正确的；反之，就是错误的。
原文是独一的依照，能够改变句式温次序，但不可以改造原意。
其次，选项错误点很渺小，要认真比对，关注命题人常用的设误手段，如误解文意、惹是生非、改变范围、以偏概全等。
最后，作选择时，记着：没有最对，只有更对。
必定不要先入为主，要注意同中选优，即便自己以为该选项是正确选项，也要注意与其余选项再比较一下。
一、阅读下边的文字，达成文后题目。
(12 分)标签：学术论文＋中西宇宙观对照从庄子哲学的对境来说，恢弘的气象乃表现于不以人类为中心，不以自我为中心，而能推及广大的自然界。
庄子思想的最高境地是“ 天地与我并生，万物与我为一” ，一方面表现出民胞物与的胸襟，另一方面又表现着艺术精神的和睦观照。
很明显，庄子撤消了天地万物和我——客观和主体——的对峙关系。
这种主客一体的宇宙观，实为中国哲学的一大特色，和西方哲学主客对峙的宇宙观截然不一样。
庄子不单要打破主客对峙的场面，从而达到二而合一的境地，他还要进一步达致物我两忘的境地。
在这里，庄子充足表现出大艺术家的精神。
主客合一的宇宙观，不过对自然做某种程度的赏析，而缺少开发自然界的精神。
中国在科学知识与科学技术方面的困穷，这种宇宙观实有重要的影响；正如中公民族在文学艺术上的绚烂成就，也是受这种宇宙观的重要影响。
在西方，人在开辟自然的过程中，已有惊人的成就，这是值得骄傲的，也不必赘言。
但是若从另一个看法来看人和自然的关系，西方则表现着深邃的危险，特别是人怎样在自然界中安排其地位问题。
西方传统哲学大略为二元化的偏向——物我完整对峙，自然与人事对峙，亦即区分客体与主体。
但是因为西洋哲学重客体，常常习惯将人类客体化，结果常令人埋藏于物界而丧失其自然的地位；同时也有人汲汲于求永久客观的存在，把自然界当作一个改动流逝的感觉界而加以唾弃；中世纪则更视自然人为罪人，自然界为罪恶之区，而将价值阻滞于高远缥缈处。
单文精练一生命的态度
阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：美学论文＋第四种态度
生命的态度
朱良志
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。
在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。
我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。
之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。
这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。
人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。
用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。
而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。
在这个世界中，一切都与我的生命相关。
王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一个寂静幽深的世界。
又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。
在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。
在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。
这个世界，中国美学称之为“境”。
中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。
它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。
像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。
其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。
“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。
它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。
像吴历“一
带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。
最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。
“轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。
在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。
1.下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是(3分)( )
A.陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的作用。
B.“挥手自兹去，萧萧班马鸣”两句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。
C.《爱莲说》通过赞美出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活态度。
D.“山路元无雨，空翠湿人衣。
”诗人创造了一个与自己彼此往来、密切相关的境界。
答案 D
解析A项是科学的态度和功利的态度。
B、C两项是审美的态度。
2.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.不能以生命的态度观照世界，就不会创造出“境”这个与自我生命相关的世界。
B.境界是艺术家在当下体验中发现的，是心灵中呈现的事实，没有体验就没有境界。
C.人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。
D.文章运用了类比论证、举例论证等方法，将深奥的美学观点阐述得通俗易懂。
答案 D
解析“类比论证”错，应为“对比论证”。
3.根据文意，阐释中国美学中“境”的含义与特点。
(6分)
答：________________________________________________________________________
答案(1)含义：“境”是人与物(景)共同形成的世界。
(2分)
(2)特点：①体验性(或“是体验的真实”“在体验中发现”)；②浑全性(或“是圆满的世界”)；③关联性(或“是彼此相关的存在”)。
(4分)
解析从“在这里，没有外在的‘物’，没有被观的‘景’，没有观照的主体，没有被观的对象。
在诗人当下的体验中，人与世界共成一‘天’，共同形成一个生命宇宙。
这个世界，中国美学称之为‘境’”可以看出，“境”是人与物(景)共同形成的世界。
从“‘境’是体验的真实”得出体验性的特点。
从“它是浑全的”得出浑全性的特点。
从“是彼此相关的存在”得出关联性的特点。
1.下列对于“生命的态度”的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.生命的态度是要在纯粹直观中创造一个独特的境界，还世界以生命的本然意义。
B.生命的态度是回到世界中看世界，不是以世界的控制者和决定者的身份看世界。
C.以生命的态度看世界，没有观照的主体，没有被观的对象，其目的是去除态度。
D.生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，人与外在世界共成一个生命宇宙。
答案 C
解析“其目的是去除态度”错，原文是“它的观照方式其实就是要去除态度”。
2.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.生命的态度是一种用“活”的态度“看”世界的方式。
B.“生命的态度”所创造的世界是艺术家在当下的体验中发现的，不是生活的真实，而是想象的真实。
C.生命的态度不是站在世界的对岸看世界，而是由世界的对岸回到世界中。
D.作者引用“轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来”四句话，是想说明中国美学中“境”的关联性特点。
答案 B
解析非“想象的真实”，而是“体验的真实”。
3.请简要概述本文的论述层次。
(6分)
答：________________________________________________________________________
答案首先，指出中国传统美学中有三种审美态度，引出第四种态度——生命的态度。
其次，阐述其含义和观照方式，并以王维的诗作为例子说明。
最后，阐述生命态度的特点是体验性、浑全性、关联性(或：要达到生命的态度，要有体验性、浑全性、关联性)。
(每点2分；若答案中缺失了体现层次关系的连接词，在踩点赋分的基础上，扣1分)。
