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临川四梦（汤显祖四部戏剧合称）临川四梦，又称玉茗堂四梦。
临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。
前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。
或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。
临川四梦作者介绍明代著名戏剧家汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁，江西临川（今江西抚州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗万历四十四年（公元1616年）。
他的一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代。
临川四梦文学评价汤显祖(1550-1616)是明代最伟大的文学家、戏剧家，已是公认的事实。
他的四部传奇剧作“临川四梦”(紫钗记、邯郸记、南柯记、牡丹亭)，也可列为中国文学最杰出的作品，堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比，辉耀在世界文学之林，让后人赞赏不已。
从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，“临川四梦”的地位更是突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆剧传统中无与伦比。
真要做个恰当的类比，则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。
汤显祖的时代，是距今四百年前的晚明，当时文坛注重的创作主流，是诗文而非戏曲。
社会风气视戏曲为小道，而社会精英的主要精力则投放在唐诗宋词、唐宋古文之上，唱和诗词，精研“时文”(即八股文)。
致力于文学创作的，则以复古为创新的手段，打起“文必秦汉，诗必盛唐”的旗号，建构文学的新典范。
虽然昆曲在此时勃兴，成为流行的演艺潮流，不少文人雅士也在诗文写作之暇，从事传奇剧本的创作，但是，这些文人对戏曲的基本态度，是抱着娱乐消遣的心态，作为游嬉之作，炫耀自己的多才多艺，在剧本构思及思想境界上都不曾专心致志，没有他们写作诗文时为求“传之不朽”的执着与认真的精神，也就难臻艺术的大雅境界。
汤显祖则不同，他虽然在当时以诗文着称，承绍魏晋骈俪辞藻的华丽，展现了个人独特的风格，被人誉为一代才子，却倾心创作了临川四梦。
牡丹亭汤显祖汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江右人，字义仍，号海若、若士、清远道人，出生于江西临川，中国明代戏曲家、文学家。
汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。
其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。
这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。
他还是一位杰出的诗人。
诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
[绕池游]（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍①。
人立小庭深院。
（贴）炷尽沉烟②，抛残绣线，恁今春关情似去年？[乌夜啼]“（旦）晓来望断梅关③，宿妆残④。
（贴）你侧著宜春髻子恰凭兰⑤。
（旦）剪不断，理还乱⑥，闷无端。
（贴）已分付催花莺燕借春看。
”（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）分付了。
（旦）取镜台衣服来。
（贴取镜台衣服上）“云髻罗梳还对镜，罗衣欲换更添香。
”⑦镜台衣服在此。
[步步娇]（旦）袅晴丝吹来闲庭院⑧，摇漾春如线。
停半晌、整花钿。
没揣菱花⑨，偷人半面，迤逗的彩云偏⑩。
（行介）步香闺女怎便把全向现！（贴）今日穿插的好。
[醉扶归]（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜⑪，亮晶晶花簪八宝填⑫，可知我常一生儿爱好是天然⑬。
恰三春好处无人见⑭。
不提防沉鱼落雁乌惊喧⑮，则怕的羞化闭月花愁颤。
（贴）早茶时了，请行。
（行介）你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。
踏草怕泥新绣襦⑯，异花疼煞小金铃⑰。
”（旦）不到园林，怎知春色如许！[上白+下十罗袍]原来姹紫嫣红开遍⑱，似这般都付断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院⑲！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。
（合）朝飞暮倦⑳，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船--锦屏人忒看的这韶光贱㉑！（贴）是花都放了㉒，那牡丹还早。
明朝汤显祖简介汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。
别号玉茗堂主人，晚年号茧翁。
临川人。
明代杰出的戏剧家、文学家。
嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日）出生于一个书香世家。
原居临川文昌里（今临川文昌桥东太平街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金柅阁等），故又自号清远道人，晚年又号茧翁。
其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏书、好文；祖父汤懋昭，字日新，博览群书，精黄老学说，善诗文，被学者推为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名老庄学者、养生学家、藏书家，重视家族教育，为弘扬儒学，他在临川城唐公庙创建“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师罗汝芳为塾师，课教宗族子弟，生子汤显祖、汤儒祖、汤奉（凤）祖、汤会祖、汤良祖、汤寅祖；伯父汤尚质酷爱戏曲，还从事过戏曲活动，母亲自幼熟读诗书。
虽然汤懋昭、汤尚贤父子门派不同，但均是满腹经纶的学者，祖辈的认真求学的态度，在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。
汤显祖天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学。
5岁时进家塾读书，12岁能诗，13岁（嘉靖四十一年）从徐良傅学古文词，14岁中秀才，隆庆四年（1570）21岁中举。
中举人。
他精通诸子百家、诗赋，熟读天文地理、医药卜噬、河渠墨兵诸书。
26岁时（万历三年），第一部诗文集《红泉逸草》刊行于世。
文名远扬，“海内人以得见汤义仍为幸”。
在汤氏家学的影响下，汤显祖得中进士；汤儒祖、汤凤祖、汤寅祖均为明万历年间太常博士，其四兄弟皆有声士林，文章著述散于世。
明嘉靖朝兵部尚书潭纶赞曰：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。
”清康熙朝监察御史杜果觉赞道：“先朝江右名门望族，谁能如临川汤氏者乎。
”他虽被人们誉为“时文大家”，但因其重名节，轻富贵，坚拒当朝宰相张居正的多次诱挟，故屡遭排斥，四次进京赶考，均落第而归，直到34岁，万历十一年（1583）才考中进士。
但又不愿为当朝宰相申时行和内阁大臣张四维拉拢，失去了考庶吉士的机会，只做了个南京太常寺博士。
汤显祖汤显祖的生平与思想一 . 汤显祖，字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人。
二 . 《红泉逸草》、《雍藻》（已佚）和《问棘邮草》等三部诗集。
三 . 《牡丹亭》（ 1598 ）、《南柯记》（ 1600 ）、《邯郸记》（ 1601 ），《紫钗记》，合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，在剧中完整展示“至情”论。
四 . “至情”论。
（一）主要源于泰州学派，也渗透着佛道因缘：1.老师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，在《近溪子集》等书中提出“制欲非体仁”的观点，肯定人的多重欲求。
2. 王学左派李贽论说有市民阶层个性解放色彩，对汤显祖产生积极影响。
3. 与李贽并列为当时思想界“二大教主”的禅宗佛学家达观影响汤显祖。
4. 隐居传统、寻幽爱静的家庭祖训的影响。
（二） “至情”论表现：1. 宏观上，世界是有情世界，人生是有情人生。
（1）“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“情”与生俱来并始终伴随着生命进程。
（ 2 ）“万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》）各有其秉性和追求。
（ 3 ）“思欢怒愁”等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。
2.程度上，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎：这种贯通于生死虚实间的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。
3. 途径上，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧表达。
汤显祖的代表作《牡丹亭》一 . 《牡丹亭》蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》话本；思想性：（一）与话本比较，将话本的认识意义与审美价值擢升到新的高度：1.话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的喜剧框架；汤剧则将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份。
2. 话本双方父母承认儿女婚姻爽快；剧中杜大人要认可女婿则难。
3.话本中正反两方面冲突的阵营单薄；剧中则创造腐儒陈最良、花神、判官等一系列新角色，从而使冲突的构建更丰厚完整。
4. 话本窘迫仓促地讲完一个言情故事；剧本则舒缓地演述出如诗如画的抒情场面。
高考复习专题——课外名著阅读（二十九）——《牡丹亭》阅读【作者简介】汤显祖（1550～1616），江西临川人，明代戏曲家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。
早有才名，21岁中举人，34岁进士及第。
先后任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等。
因上奏《论辅臣科臣疏》，激烈抨击朝政，谪广东徐闻县典史。
两年后调任浙江遂昌知县，抑制豪强，关心民生疾苦，颇多善政。
49岁弃官还乡，致力戏曲创作。
汤显祖深受“左派王学”影响，【内容简介】家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。
忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。
数日后。
杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。
不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。
待她一觉醒来，方知是南柯一梦。
此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。
渐渐地这思恋成了心头病，最后药石不治竟然死去了。
其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。
而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。
此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。
病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。
不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。
俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。
考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。
在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。
