江泽民同志曾经提出“ 在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要”正确认识哲学社会科学与自然科学的关系，全面提高国民素质，增强民族凝聚力，为改革开放和现代建设提供强大的思想保证、精神动力和智力支持，是实现我国现代化建设第三步战略目标，实现中华民族伟大复兴的重大的理论与实践的问题。
黑格尔曾经指出：我们对待自然界的态度一方面是理论的, 一方面是实践的。
随着理论和实践关系的深化,一方面是农业、畜牧业、工业、商业等社会实践部门、社会实践行业的涌现和细化, 一方面是自然科学( 含数学)、哲学社会科学、思维科学( 含逻辑学) 等人类认识的分工与整合。
在人类认识的发展历史上, 哲学社会科学与自然科学互相依存、彼此制约。
古代朴素的唯物主义和自发的辩证法思想,与古代人们的自然科学的萌芽相适应; 十八世纪的机械唯物主义又与当时自然科学中机械力学的发展相呼应; 到十九世纪中叶, 自然科学的三大发现: 能量守恒与转化定律、细胞学说、生物进化论和自然科学的其他巨大进步, 为辩证唯物主义的诞生奠定了基础。
刚刚过去的20世纪，是科学技术空前辉煌和科学理性充分发展的世纪。
相对论、量子论、信息论和基因论的形成, 标志着科学技术沿着微观和宏观这两个相反的路径, 不断走向极端和本原, 走向复杂和综合。
正是基于物质科学、生命科学和思维科学等的突破性进展, 人类创造了超过以往任何一个时代的科学成就和物质财富,为世界文明进步的新飞跃奠定了坚实基础。
而目前我国处于方兴未艾状态中的动植物基因、信息科学、神经科学、人工智能、生态科学、数学、凝聚态物理和地球科学等学科的研究, 则为我国哲学社会科学的提升、概括提供经验的素材和实证科学的基础。
人类社会的发展, 既离不开自然科学所提供的精神动力和智力支持, 也离不开哲学社会科学所提供的导向和支撑作用。
在人类历史上, 日心说、牛顿力学、爱因斯坦相对论、量子力学等科学革命的成果; 古代的石器制造、火的利用、青铜器和铁的使用, 近代的蒸汽机、内燃机、发电机的出现, 现代的电子计算机、遗传工程、激光技术、核技术、航天技术、海洋工程等技术革命的成果都大大地推动了人类社会的发展。
孟德斯鸠的分权制衡制( 三权分离制) 、卢梭的社会契约论, 则奠定了资本主义国家制度和社会制度的基础；马克思的资本论，列宁的帝国主义论，则科学地解决了对自由竞争阶段和垄断阶段的资本主义的认识问题。
哲学、文学、艺术等方面的辉煌使古希腊、古罗马走向了世界; 世
人通过莎士比亚而了解近代以来的英国。
秦砖、汉瓦是中华民族对世界文明的贡献, 唐诗、宋词也是中华民族绽放在世界智慧园里的亮丽的奇葩。
正因为如此, 江泽民指出：哲学社会科学, 是人们认识世界、改造世界的重要工具, 是推动历史发展和社会进步的重要力量。
哲学社会科学的研究能力和成果, 也是综合国力的重要组成部分。
自然科学研究自然界发生、发展、变化的特殊规律,它所解决的是世界的物质秩序问题。
哲学社会科学研究物质世界和人类社会发生、发展、变化的规律, 它所解决的是人类的活动的秩序问题, 作为道德的力量, 作为生活的方式, 它决定、影响着人类活动的方向和意义。
对此, 爱因斯坦曾指出:科学虽然伟大, 但它只能回答+世界是什么, 的问题, 应当如何, 的价值目标, 却在它的视野和职能的范围之外。
在人类社会的历史上, 科学的应用在许多情况下是违背科学发明家的初衷和科学造福于人类的本性的, 正如爱因斯坦所指出的：科学是一种强有力的工具。
怎样用它,究竟是给人带来幸福还是带来灾难, 全取决于人自己, 而不取决于工具。
刀子在人类生活上是有用的, 但它也能用来杀人。
美国总统尼克松在就职演说时说:我们发现自己在物质方面很富裕, 但在精神方面却很贫乏。
我们非常精确地到达了月球, 但在地球上却陷入了一种可怕的混乱之中。
我们四分五裂, 缺乏一致性, 我们看到周围都是空虚的生活, 缺乏充实的内容。
在自然科学研究过程中, 有些自然科学家相信: 他们只有忽视哲学或侮辱哲学, 才能从哲学的束缚中解放出来。
但是, 因为他们离开了思维便不能前进一步, 而且要思维就必须有逻辑范畴, 脱离思维, 脱离逻辑范畴,自然科学的研究是不可想象的。
不管自然科学家采取什么样的态度, 他们还是得受哲学的支配。
问题只在于: 他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配, 还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。
唯物主义和唯心主义的对立, 辩证法和形而上学的分歧,必然要通过自然科学的研究表现出来。
坚持唯物主义和辩证法的统一,则有利于推动自然科学的研究。
量子力学的奠基人、德国的物理学家普朗克认为：研究人员的世界观将永远决定他的工作方向。
爱因斯坦曾说: 认识论同科学的相互关系是值得注意的。
他们互为依存。
认识论要是不同科学接触, 就会成为一个空架子。
科学要是没有认识论只要这真是可以设想的就是原始的混乱的东西。
量子论和相对论的诞生堪称二十世纪最伟大的科学革命, 可以说, 如果没有量子理论, 就不会有微电子技术。
如果没有相对论, 就没有原子弹, 也不会有核电站量子论和相对论的创立, 使物理学和化学乃至天文学和地质学可以统一在物质科学的名义之下, 从哲学上根本改变了人们关于时间、空间、物质和运动的概念。
而量子论的发现确实得益于康德和黑格尔发展出来的德国哲学传统。
自牛顿以来, 物理界一直受机械论的控制, 任何系统都必须归结于眼睛直觉
的世界。
在量子力学诞生后,经典物理的机械论才被彻底打破, 人类才第一次认识到我们所处的物质世界远不是我们日常看到的图像。
人民科学家钱学森认为, 自己在科学上取得一些成果, 就是学习马克思主义哲学的收获。
因为自然科学与哲学社会科学是如此紧密的不可分割, 所以我国已故著名物理学家钱三强曾指出：要想把自然科学搞上去, 先要把社会科学搞上去。
哲学社会科学与自然科学都是人类认识的成果。
但它们与社会存在的关系、关注社会存在的方式是不一样的。
恩格斯曾指出:更高的即更远离物质经济基础的意识形态, 采取了哲学和宗教的形式。
在这里, 观念同自己的物质存在条件的联系, 愈来愈混乱, 愈来愈被一些中间环节弄模糊了。
恩格斯所说的中间环节, 就是指哲学的认知工具, 即概念、思辨、思维。
对此, 黑格尔曾指出:哲学知识的形式是属于纯思和概念的范围真正讲来, 只有思维才配称为哲学的仪器或工具。
正是这些认知工具的中介, 使得人们对于物质世界的认识既远离了它又接近了它。
远离即对物质世界的抽象, 接近即对事物本质的把握。
这些被吸收进哲学中的科学内容, 由于已经过思维的加工, 从而取消其顽固的直接性和与料性, 同时也就是思维基于自身的一种发展。
因此, 就空间距离而言, 哲学距离社会存在的条件最遥远。
但无论如何, 哲学不是世界之外的遐想,就如同人脑虽然不在胃里, 但也不在人体之外一样。
就反映社会物质实践的方式看, 黑格尔认为, 人之所以为人, 就在于他用概念把头脑充实起来。
哲学与现实是一种双重关系: 一方面, 哲学不能脱离现实, 必须直面现实问题, 解答时代课题, 否则将失去自己存在的根基和功能; 另一方面,哲学又必须进入抽象的概念运动领域, 以概念运动反映现实运动, 否则就不是哲学。
马克思指出: 你们没有经过研究就谈论这些问题,而哲学是在研究之后才谈论的; 你们求助于感觉, 哲学则求助于理性; 你们是在咒骂,哲学是在教导; 你们许诺人们天堂和人间, 哲学只许诺真理; 你们求人们信仰你们的信仰,哲学并不要求人们信仰它的结论, 而只要求检验疑团;你们在恐吓, 哲学在安慰。
在这里, 马克思既道出了哲学区别于宗教的特点, 也道出了哲学关注社会实践的方式。
我国建国后科学、技术方面有过许多重大的发明和创造, 但对我国社会发展的推动而言, 没有哪一项科学、技术的成果能够超过实践是检验真理的唯一标准这一唯物主义思想路线的重新确立, 没有哪一项科学技术的发明和应用, 能够超过社会主义市场经济体制在我国经济体制改革中目标选择的确立。
正因为哲学社会科学对社会发展有如此重要的作用,所以江泽民要求：解放思想、实事求是, 是引导社会前进的强大力量。
社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进, 应勇于和善于根据实践的要求进行创新，一切以实际出发, 自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来, 从对马克思主义的错误的和
教条的理解中解放出来, 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
由此可见，只有建立起一个既与自然科学存在广泛而深入联系，又与社会科学存在广泛而深入联系的全新的、统一的、自然科学化的价值理论体系，才能真正构筑起一座社会科学通向自然科学的桥梁。
自然科学家和社会科学家们携起手来！彻底改造现有的价值理论，使其真正成为社会科学通向自然科学的桥梁，使社会科学真正成为自然科学中的一部分，真正与自然科学完全融为一体！这不仅是价值理论发展的客观要求，也是社会科学发展的客观要求，更是社会生产力发展的客观要求。
