三书六礼
- 格式：doc
- 大小：34.00 KB
- 文档页数：3
什么是三书六礼？
三书即聘书（订亲之书）、礼书（礼物清单）、迎亲书（迎娶新娘之书）
而六礼，在《仪礼》和〈〈礼记〉〉都有记载。
其实这是中国传统（约先秦时代已形成）的结婚礼必经六道手续，即是：纳采（提亲）；问名（夹八字）；纳吉（过文定）；纳征（过大礼）；请期（择日）；提亲（迎亲）
三书：聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵（过大礼）时用。
迎亲书：即迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
古代的婚姻礼仪。
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记．昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。
汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。
而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。
直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。
宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。
《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。
清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。
清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期,请迎五礼。
清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。
一,纳采
六礼之首礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
“纳采”为六礼之首。
《礼记.昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。
”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。
”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。
女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。
纳采礼物用“雁”。
《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。
”至于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。
”《白虎通.嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。
又取飞成行止成列也。
明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。
又婚礼贽不用死雉，故用雁也。
”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。
”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。
行有先后。
故以之执贽，以之纳采。
” 另外，《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。
”纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。
一是取阴阳往来，妇人从夫之义。
所谓“雁木落南翔，冰泮北徂”。
夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。
二是不失时，不失节。
雁为候鸟，秋去春来，从不失信。
以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。
后两种看法，各有所长。
如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。
燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢？看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。
雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。
而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。
而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没
有的，故用雁为五礼之贽。
除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。
周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。
当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。
在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。
这类情况在《诗经》中有不少反映。
《诗邶风.击鼓》“：死生契阔，与子成说；执子人乎，与子偕老。
”《郑风.女曰鸡鸣》“：宜言饮酒，与子偕老”《诗.王风.大车》：“ 谷则异室，死则同穴。
”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。
为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。
因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义
二、问名
六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼．士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
”
名有两种，一位名字之名即女子出生三月时所命之名。
二为名号之名，即以姓氏为名之类。
至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。
问名礼物仍用雁。
礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。
问名之目的有二：
一是防止同姓近亲婚姻；
二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。
三、纳吉
六礼中第三礼。
是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
古时，纳吉也要行奠雁礼。
郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。
”
四、纳征
亦称纳成、纳币。
六礼中第四礼。
就是男方向女方送聘礼。
《礼记．昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。
历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期
又称告期，俗称选日子。
六礼中第五礼。
是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
《仪礼．士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎
又称迎亲。
六礼中第六礼。
是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
《诗经．大雅．大明》：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。
”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。
此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
亲迎礼形式多样。
至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。
岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。
新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。
轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。
男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。
但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。
先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。
文定厥祥，亲迎于渭。
”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。
“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。
是为诸侯亲迎的隆重场面。
反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
故班固说孔子作《春秋》是寓褒贬，“讥不亲迎”，在当时，
亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。
凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。
然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命“，从一而终”了。
六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。
过大礼有什么意义？
过大礼即现代人的订婚，是男家对女家的一种承诺，并送上贺礼贺礼给女家以表诚意。
过大礼要注意事项很多，但因中国人注重意头，故此聘礼中物品数量则必须成双，忌用单数。
而聘礼需用五个中式礼盒装，为一担礼品。
为了取其双数，需另附一贴盒，并六礼盒
古时于婚前十五至二十日，男家便择良辰吉日，隽备礼金和过大礼礼品到女家，但时移世易，男女双方于婚前还要上下班处理一些琐碎事务，故建议最好有婚前一至两个月前做过大礼。
过大礼的物品包括：
一、礼饼：龙凤礼饼两对；男女双方各一对。
礼饼一担可分成四式、六式、八式，全取双数。
二、椰子：父母健在的用两对；否则宜用一对
三、茶叶：皆因茶树不能移值，种植之时须用种子，故赠以茶叶为礼物，即祝愿种植不移之子。
也有暗寓一经缔结婚约，女子便要守信不渝，绝无反悔。
