对联的常用修辞手法

对联的常用修辞手法

一、比喻法

“墙上芦苇，头重脚轻根子浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。

二、人格化

不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。且举其中的一例：“烛向灯云：靠汝遮光作门面；锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。”这是在封建制度下，某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣赏”；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。

把某些自然现象，或者是没有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是“人格化”的特征。当然，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，根据一定主题与构思的需要，不宜随便乱用，以免弄巧成拙。

三、问答法

由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的“问答法”，较为方便。运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主题思想。它的作用主要是：一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来；另一方面用“答”对“问”，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本质的目的。

从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把旧社会的生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：“穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。”又在解放前，有人替一家财神庙撰联云：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。”通过这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。

这种“问答法”，不但反映在阶级矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”江西省石钏山坡仙楼有一副对联：“岭上梅子熟未？座中木樨香乎？”这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。

四、衬托法

对联写作的衬托法，通常有两种。一是侧面衬托；一是反面衬托。所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。民族英雄郑成功祠有一副对联：“东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。”作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用“澎台风景”作示意，接着以“不殊”和“之异”作对立面，衬托上句。这样，人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。

五、对比法

事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要突出事物之间的矛盾所在。这样，就最好是运用“对比法”。俗话，“不怕不识货，就怕货比货”，即此道理，。运用“对比法”来写对联，亦算常见。例如郭老少年时戏对“昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；他年攀桂，登月宫必定有我。”不同的时代，将有不同的作为。这个“对比法”，形象鲜明，词意概括。

六、集句法

集句，是对联写作的手法之一。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中，集句联占着很大的分量，这里，只略举数例。

好雨好山兼好客；宜烟宜雨复宜晴。

这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。

有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。有人撰江西省九江瑟瑟亭联：“灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨；获花瑟瑟，魂销明月绕船时。”上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情；下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔，描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。

郭老曾摘取毛泽东同志词句成联：“江山如此多娇；风景这边独好。”上联为《沁园春·雪》词句，下联为《清平乐·会昌》词句。不但对仗工整，意境亦清新。读后，爱国主义热情油然而生，使人充满了信心和力量。

象这样的“集句法”，它的特点是：用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，有时十分浑成，比自己创作的还好。

对联的用字技巧

对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。

(一) 复字

所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。如：

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

(二) 隐字

所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙 地表达某种意思。如：

二三四五；

六七八九。

横批：南北

此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。

(三) 嵌字

所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使

对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联：

三强韩赵魏

九章勾股弦

其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。

又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联：

雪散天女花，超离苦海，

芬洒甘露水，普济众生。

(四) 叠字

所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果。如：

水水山山，处处明明秀秀；

晴晴雨雨，时时好好奇奇。

莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶；

风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。

(五) 拆字

所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。如：

妙人儿倪家少女，

大言者诸葛一人。

踏破磊桥三快石；

分开出路两重山。

(六) 合字

所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对

偶，同时内容也蕴含着某种含义。如：

古木枯，此木成柴；

女子好，少女更妙。

(七) 针顶

所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使

相邻的两分句首尾相连。如：

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

(八) 数字

所谓数字，就是运用数字巧妙构成对联。如：

一孤舟，二客商， 三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。

十里运，九里香， 八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。

(九) 歇后联

所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。 如：

开花芝麻，步步高；

出土甘蔗，节节甜。

(十) 同旁

所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。如：

湛江港清波滚滚

渤海湾浊浪滔滔

(十一) 混异

所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。如：

民国万税(岁)；

天下太贫(平)。

(十二) 拟声

所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。如：

普天同庆，“当庆”、“当庆”、“当当庆”；

举国若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。

作联时应注意的问题

一要注意针对性。联语要切合季节、切合人物身份、地位、情操、业绩，甚至此时此地的思想感情，要切合事物与场合。如写喜联、寿联、挽联时，对所写对象的情况及与自己的关系必须写对，否则就会出笑话。再拿一些可“通用”的联语来讲，其通用范围也是限的，如“皓月描来双燕影，寒霜映出并头梅”这副婚联，就婚姻本身来讲，它可以“通用”于不同人的婚姻，但就时间 意义来说，它只能用于冬日结婚，如用于春夏秋就不行。正是从对联的针对性这点来讲，可通用的对联，大多缺乏针对性，所以往往欠缺生动、准确、鲜明，最好的办法不是照抄照搬，而是通过学习借鉴，自己动手，写出针对性强的好的对联来。

二要反映时代精神。对联是反映社会生活的，是表达人的思想感情的，因此时代变了，对联的内容也应起相应的变化。如果现在有人送一副婚联还是“绣阁灯明，鸳鸯并立齐欢笑；妆台镜照，鸾凤和鸣共谈心”，再配一条“天定良缘”的横批，则是不合时宜的。传统春、婚、挽、寿联，让读者对联语的发展有所了解，并可借鉴其表现手法，好创作出新的对联来。如将旧时“生意兴隆 通四海，财源茂盛达三江”的对联，改作“生意兴隆富民富国做生意，财源茂盛献计献策找财源”，横批也把“生财有道”换作“繁荣经济”，那就增添了新的时代气息。再如湖南邱阳一个体饮食店开张时，店主从旧楹书上抄得一联：

劳心苦，劳力苦，苦中寻乐拿壶酒来

为名忙，为利忙，忙里偷闲饮杯茶去

联中的“酒”和“茶”倒含饮食店特点，可联语反映的旧社会时消极颓废的情绪不适宜于今天的时代，经群众提出意见后，店主将此联改为：

劳心苦，劳力苦，劳逸结合拿壶酒来

为国忙，为民忙，忙中有闲饮杯茶去

这一改，有了新的内容，行人顾客都满意了，小店的生意也是对联的广告作用而更加兴隆。

对联创作六原则

工

工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。

古人(或者说前人)作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。