作文教学中感受能力的培养

文体艺术　课程教育研究　

小学美术教学中图像感受能力的培养　

张飘霞　

（博罗县石坝镇三嘉村小学广东　博罗　５１６１　５　３）　

【摘要】进入对媒体时代，图像越来越多的出现在人们的视野之中，也对人们的视觉图像思维能力提出了新的要求，图像解　读能力的培养成文当下小学美术教学的重点任务，为提高学生审美能力与审美意识，提升综合素质，正确引导学生感知和认识　

图像，激发创造力，更好的处理问题，现通过分析小学美术教学中图像感受能力培养的必要性与具体培养方法的探索，为教育　

行业提供一些建议。　

【关键词】小学美术；图像感受能力；能力培养　【中图分类号】Ｇ６２３．７５　【文献标识码】Ａ　【文章编号】２０９５—３０８９（２０ｔ６）２８．０２３１－０２　

近年来，随着图文时代的到来和我国新课程改革的不断深　

入，对于小学美术的教学方式和教学目标都有了更高的要求，　然而长久以来，美术课堂常常以教师的讲授为主要形式，教学　

模式过于常规，不利于学生想象力和创造力的培养，因此应该　

改变传统教学形式，教师应该利用自身美术素质，将学生作为　教学的核心地位，安排更加丰富的活动，将更多知识融合到美　

术中来，让学生更加积极的参与实践教学，从而更好的提高图　像感知能力。　

一、培养图像感受能力必要性　

１．提高学生审美能力和美术素养　

培养图像感知能力可以提高学生对图像的基本感受能力，　

美术的教学不能仅让学生欣赏作品，还应该使学生对于美术作　品能有自己的直接感受，小学生在欣赏美术作品时，应该运用　

多种器官去体会，享受到美的乐趣，最终能够独立的表达自身　情感，具备图像感受能力。学生只有具备必须的美术素养才可　

以更好的欣赏优秀的美术作品，在初期，学生经常感到作品很　

漂亮但是却看不懂，没有掌握正确的欣赏方式，不知道如何去　看，缺乏对于作品的深度理解能力，从而影响了美术教学的教　

学效果，而教师通过引导学生认识和发现美，教会他们正确的　

认知和解读图像，培养学生创造美的能力，帮助他们更清楚的　

作文教学中创新思维能力的培养

语文课改后的标准强调了创新精神和创新能力的培养。创新能力包括创新思维和创新实践能力。其中创新思维是创新实践的前提和先导，因此，语文教学必须重视对学生创新思维的培养。

语文教学中，作文教学占了半壁江山，所以，显得尤其重要。从“创新作文教学研究”开展以来，我进行了有意的尝试，着重培养了学生侧向思维能力，多向思维能力和逆向思维能力，旨在创新作文教学，培养学生写出立意“新、活、深”的好作文。

一、旁敲侧击，诱发侧向思维

宋徽宗时有一次科举考试，主考官出了一个画题《深山藏古寺》，画师们经过构思，有的在山间画座古寺，有的把古寺画在丛林深处。寺呢？有的画得完整，有的画出寺的一角或寺的一段残墙断壁……主考官连看了几幅都不满意，原因是这些画只是体现了半藏而不是全藏，与画意的要求不符。正当主考官失望的时候，却有一幅画深深吸引了他：在崇山从林中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉，泉边有个老态龙钟的和尚，正在一瓢一瓢地舀着水倒进桶里，仅这么一个挑水的和尚，就把“深山古寺”表现得淋漓尽致：和尚挑水，不是洗衣桨衫就是烧菜煮饭，叫人联想到附近一定有寺；和尚老态龙钟，还得自己挑水，可见寺之破旧，且寺一定藏在深山之中，画面尽管看不到寺，观者却深知寺是全在深山之中。主考官连连点头，称：“好，这才是魁选之作呀！”这位画师的高明之处在于他运用了旁敲侧击，曲径通幽的侧向思维，选择了和尚挑水的新颖角度来表现主题。

侧向思维，就是指在特定条件下，通过旁敲侧击、曲径通幽的方式另辟蹊径，将思维流向由此及彼，从侧面扩展，从新的角度探索被人忽视的解决问题的方法。其特点是不受消极定势的影响，对一个问题从侧面进行换角度思考，随机应变地将思路转移到别人意想不到，比较隐蔽的地方去，以求突破现有的论证和观点，提出不同凡响的新观点，获得新的发展，产生新的创造。

著名美术家齐白石老人有句名言：“画人所不画，不画人所画。”阐述了他作画新的秘诀。画画儿如此，写作也是这样。立意构思上妙用侧向思维法，可以使文章翻出新意，产生新的艺术魅力。

高中作文教学中培养学生审美感受能力　

【摘要】作文教学时，我们比较重视　指导学生对大自然进行观察，这种观察的对　象无疑是一种客观的存在，但由于观察的途　径、要求不同，就产生了科学的观察与文学　的观察不同特点。仅仅满足于表层的看得见　摸得着的观察肯定不够，如果观察事物特征　时，又能观察自己内心感受的特征，在挖掘　生活的同时又能挖掘自我，那么这种观察才　是充满了灵性的。　【关键词】高中作文；培养学生；审美　感受　女作家张洁说“人和人的眼睛是不同的，　每个人的Ｈ耋仁，实际上是长在自己的心灵上，　他们只能看见各自心灵上所给予他们的那个　界限之内的东西。”这就是说，在文学艺术　领域，形象产生于客观与主观的遇合，它是　情感与理智的融合。同样一个对象、一个景　观，如果是纯客观的，也许并没有什么特别　深刻的启发性，但人是带着自己的全部阅历　在吸收生活信息，对一个联想丰富、情感活　跃的人而言，静静地注视“袅娜”两个汉字，　他的眼前就能浮现出公园里迎风摆动的杨柳　细枝，神话里美貌仙子的轻柔双带，舞台上　翩翩起舞的少女的苗条体态。人又是带着自　己的情感观察自然，一经作者感情的渲染乃　至似乎是主观的解释，徽不足道的东西可能　变得意味深长了，垂柳可以变得多情，天鹅　可变得善良而又高洁，黄鼠狼却变得卑娜而　又狡猾。　按格式塔心理学派的解释，外部自然事　物之所以可以具有人的情感性质，主要是外　在世界的力（物理的）和内在世界的力（心　理的）在形式结构上的“异质同构”。这两　种结构之间（比如植物与人），质料虽然不同，　但由于它们本质上都是力的结构，所以会在　大脑生理电力中达到合拍、一致或融合。这　时。外部事物与人类情感之间的界限就模糊　了，于是界限的消失使外部事物看上去有了　人的情感特质。“欢快愉悦的心情与宽厚柔　和的兰叶，激奋强劲的情绪与直硬折角的树　节，树木葱笼一片生愈的容山与你欢快的情　绪……这里面不都有对象与情感相对应的形　式感吗？天鹅那洁白、一尘不染的羽毛和从　容的形态正好与人类某种隐蔽的情感相对应。　但是，按照科学的理解，天鹅并非善良，它　经常咬死接近它的鹅鸭；黄眼狼也并不卑邵，　它以捕猎为生，只是不得已时，才偷吃小鸡。　又比如我们观察一枝刚出土的嫩芽时，我们　会说它先是伸出柔嫩的芽尖，向周围试探着，　０１４０００　包头市第八中学　贾慧冰　然后弯曲自己的身子，设法避开障碍物，或　者是想推翻它，经过努力，它终于从重压下　解放出来，舒展姿容……可这个表述过程中　所展示的不正是人类才有的渴盼、期待、努力、　希望等情感因素吗？　这样看来，我们平时在指导学生观察事　物时，若只局限于对外在客观事物的观察，　而不强调同时关注与之相对的内在心灵感受，　这不能不说是一种欠缺。如果说在写作与生　活之间，观察是桥梁，那么感受与体验则是　这桥梁的基石。仅仅满足于表层的看得　见摸得着的观察肯定不够，如果观察事物特　征时，又能观察自己内心感受的特征，在挖　掘生活的同时又能挖掘自我，那么这种观察　才是充满了灵性的。　平淡的生活孕育着丰富的生活美。譬如　我们可以把“自我”作为线索，感受体验。　人生漫漫路，童年的乐趣，少年的忧愁，早　已由时间老人撒在了我们记忆的地垄里，等　待着我们用思想和感受为它们“施肥、浇水”。　回味那逝去的时光，感受那份缤纷和灿烂，　那份眷恋必将牵着那鲜丽活泼的形象、载着　那温馨馥郁的泥土之香向我们姗姗走来，学　会了审美感受的学生会欣然拥抱它们。写一　些回忆系列的短文，把童年留在记忆中的原　始胶片，用感受之液把它冲洗出来，会带给　学生一份“众里寻他千百度，蓦然回首，那　人却在灯火阑珊处”的惊喜与自信。　成功的习作，往往凝聚学生审美感受的　汗水与心智，时时闪现着生活的丰富和多彩。　我们的“丑小鸭”们，会在生活的感悟和磨　练中，变成美丽的“天鹅”，展翅翱翔于人　生的天地、生活的田园、习作的乐园。《文心》　有言：“世间的事物原都是现成的、平凡的、　旧有的，所谓新鲜的意味，完全要作者去发　现。”当学生学会了感受生活，达到了“看　山不是山，看水不是水”的境界，也就具备　了“开山取宝”的能力。这时候，他们会发　现生活确实是一座取之不尽、用之不竭的“宝　山”。　在日本学者今道友信看来、艺术的创作，　甚至应该是人们对自然的一种改变，是在自　然的基础上建立起只有人才能完成的另一个　世界的行为。他说：“世界就是将自然中可　直观到的美，通过人的手和人的活动一起编　刻到自然中去的活动。在这里人的意识和物　质的自然不存在什么对立，这时自然显露出　的美，充满了人的意识，人们抱着这种意识，　改变着作为素材的自然，在这个意义上自然　与艺术的关系，可以说是从自然中得到暗示。　如此看来，有必要让学生明确，观察决　不能停留在一种单纯的形式上，它还应是一　种能力，是一种还须融进作者自我内心体验　的对生活的真切感受，它带着鲜明的审美特　征。因而引导学生感受现实世界时，非常重　要的一点便是帮助他们弄清什么样的形式是　生命特有的形式，树叶是在“倾诉”？海洋　是在“呼吸”？小鸟是在“欢闹”？老牛是在“叹　息”？外部自然世界中有多少与生命同样的　运动形式啊！一颗垂柳，一汪池水，凋零的　花朵，落Ｅｌ的余晖……不都具有生动的表现，　不都能从中折射出不同的人类情感么？当我　们平静地道出“乌云遮住了月亮”这一客观　事实时，能不能又说成“看，月亮正在和乌　云搏斗？”　和学生同昕一首乐曲，同读一篇美文，　或同看一场电影后，让我们更多时间和他们　先谈一谈这种感受吧，不要都从作者生平、　写作特点开始讲授，要从其中所展示出的生　命力的模式进行交流。不管是月亮在乌云间　的穿梭运行，还是海燕在恶浪上的拍翅冲击，　它们不都像在展示着自身与命运的较量？这　才是真正的审美感受，经过这样无数次地观　察与感受，外物与内心之间无数次的相互碰　撞，自然界种种事物变化的运动模式与种种　复杂的人类内在情感体验之间的一一对应，　便会在感知中变得稳定、持久和巩固。到那　时“甚至是一朵微小的花，也能唤起眼泪表　达的那样深的思想”。而我们要培养学生获　得的，正是这样一种生活的感受。　还须指出的是，学生在学到了一定自然　科学常识后，往往易从规范的角度将事物归　于某一类别、范畴或追问其生成原理，这种　追究对于尊重科学无疑是好事，但它会不会　削弱人的想象，从而再也不见事物的审美属　性了呢？“阿波罗”宇宙飞船登上了月球，　嫦娥与玉兔要不要退出月宫？　因此，培养审美感受能力的重要一关还　在于学生能克服思维惯性，将日常态度转变　为审美态度，将科学的分类标准转变为审美　的分类标准，按这种审美标准，彩虹不再是　太阳光和雨雾相互作用的产物，而是通向幸　福的桥梁；白杨树倔强地挺立着，也不单单　是俨然北方农民的化身了。由于这种理解不　再是单纯逻辑推理或抽象的深思，而是情感　与事物之间的相互渗透，于是，便将该事物　理性世界移到了情理交融的世界，这种审美　感受使万物蒙上美的光辉，无生命的事物也　有了生命的意味。学生有了这种审美感受能　力，习作的文采还怕不会飞扬？　专门归类掌握，切不可马虎懈怠。句式也是　文言文语法教学的一个难点，但教师的任务　是让学生逐步认识，掌握诸如判断句、省略句、　被动句、宾语前置句、状语后置句、定语后　置句、固定句式等常见文言句式，了解他们　的一般构成、识别和使用方法。　都市家教１４８　文言文教学中古汉语知识的教学是一个　重要的内容，文言文知识比较多且比较琐碎，　学生在学习过程中一般比较容易遗忘，对学　过的知识进行归纳，有助于学生牢固的掌握　所学的内容。文言文学习中，积累越丰厚，　其阅读分析能力也越强。　总之，学习文言文，要培养学生的兴趣，　在诵读中感知、领悟，积累，最后达到将文　言变成自己语言习惯的一个部分。这也是一　个漫长的过程，我们要为之付出不断的努力。

在观察中培养审美感受能力

作文教学时,我们比较重视指导学生对大自然进行观察,这种观察的对象无疑是一种客观存在,但由于观察的途径、要求不同,文学的观察与科学的观察就产生了不同的特点。文学的观察除了要用那种标准的、带普遍性的眼睛外,还得用自己的眼睛,用带有鲜明个性特色的眼睛去观察生活,使观察的结果染上个性的情感的色彩。女作家张洁说:“人和人的眼睛是不同的,每个人的瞳仁,实际上是长在自己的心灵上的,他们只能看见各自心灵上所给予他们的那个界限之内的东西。”这就是说,在文学艺术领域,形象产生于客观与主观的遇合,它是情感与理智的合拢。同样一个对象,一个景观,如果是纯客观的,也许并没有什么特别深刻的启发性,但人是带着自己的全部阅历在吸收生活信息的,对一个联想丰富、情感活跃的人而言,静静地注视“袅娜”两个汉字,他的眼前就能浮现出公园里迎风摆动的杨柳细枝,神话里美貌仙子的轻柔飘带,舞台上翩翩起舞的少女的苗条体态。人,又是带着自己的情感在观察自然的,一经作者感情的渲染乃至似乎是主观的解释,微不足道的就可能变得意味深长了,垂柳可以变得多情,天鹅则善良而又高洁,黄鼠狼却是卑鄙而又狡猾。天鹅那一尘不染的羽毛和从容的形态正好与人类高洁、善良的情调相对应,黄鼠狼那细长、油滑的体态正好与人类某种隐蔽、狡猾的情感相对应。但是,按照科学的理解,天鹅并非高洁善良,它会经常咬死接近它的鹅鸭,黄鼠狼也并不卑鄙,它以捕鼠为生,只在不得已时,才去偷吃小鸡。又比如我们观察一枝刚出土的嫩芽时,我们会说它先是伸出柔嫩的芽尖,向周围试探着,然后弯曲自己的身子,设法避开障碍物,或者是想推翻它,经过努力,它终于从重压下解放出来,舒展姿容……这个表述过程中所展示的不正是人类才有的渴盼、期待、努力、希望等情感因素吗?

这样看来,我们平时在指导学生观察事物时,若只局限于对外在客观事物的观察,而不强调同时关注与之相对应的内在心灵感受,这不能不说是一种欠缺。如果说在写作与生活之间,观察是桥梁,那么感受与体验则是这桥梁的基石。仅仅满足于表层的看得见摸得着的观察肯定不够,如果观察外物特征时,又能观察自己内心感受的特征,在挖掘生活的同时又能挖掘自我,那么这种观察才是充满了性灵的。试看初中课本中《济南的冬天》一文,作者老舍是怎样用拟人手法写冬天沉睡着的济南的,“小山把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声地说,你们放心吧,这儿准保暖和。”作者赋予了老城与小山人的性格,使人感到这是一个温馨的世界,生机勃发,因为它不仅仅是自然的再现,而且是心灵的感应与沟通。于是,被心灵感受了的自然景物便充满了生命的律动,静物变成了动物,死物变成了活物,“就是这点幻想,不能一时实现,他们也并不着急,因为这样慈善的冬天,干啥还希望别的呢!” 这“慈善”一词,是作者用心灵在热爱自然,感受自然,因此自然便有了生命,这自然的生命是作者给的,作者是把有生命的自然交给了读者。