绝对性和相对性的辩证关系

任何真理，既具有主观性和客观性，同时又具有绝对性和相对性。马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论是指导科学社会主义事业的客观真理。要知道其指导意义体现在哪些方面，必须知道客观真理的绝对性和相对性表现在哪些方面。其具体表现如下：

(一) 真理的绝对性

真理的绝对性也叫绝对真理，是指真理作为主客观的统一，其内容具有客观性、确定性，其发展具有无限性。具体来说，绝对真理包含两方面涵义：

1.真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范围内是不可否定，不可推翻的，这一点是无条件的，绝对的。

2主观在向客观无限地走近、接近，这是绝对的。绝对真理存在于无限的时间过程中，而不是存在于某一有限的时间点上。承认了世界的可知性，也就是承认了真理的绝对性。

（二） 真理的相对性

真理的绝对性，使我们能够把真理和谬误区别开来，把可知论和不可知论区别开来，使我们在思想中对真理具有坚定信念，但不能因此而走向独断论。因此我们必须承认真理同时具有相对性。

1.从范围上看，任何真理都是对世界整体中某一部分，片断的正确反映。真理不是对整个世界或宇宙大全的认识，任何真理都不能穷尽对无限世界的认识。这一点表现出真理的相对性，局限性。 2.从程度上看，任何真理对认识对象的正确认识都是近似的。就是说，和客观的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是丝毫不差的符合。这表现出真理的相对性。因此，真理性的认识有待于深化。

真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论具有与时俱进性，从创立开始就不断的完善和深化，体现出真理的相对性。

掌握绝对真理和相对真理辩证关系原理具有重要意义：首先，这一原理指导我们树立对马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论的科学态度。马克思列宁主义、毛泽东思想作为客观真理也是绝对真理和相对真理的辩证统一，因而对待马克思列宁主义、毛泽东思想的正确态度应该是既要坚持又要发展。鼓吹马列主义、毛泽东思想的真理已经“过时”的自由化观点，或者认为马列主义、毛泽东思想的真理不用发展的教条主义观点都是错误的。

运⽤真理的相对性和绝对性的辩证关系讨论如何对待马克

思主义

运⽤真理的相对性和绝对性的辩证关系讨

论如何对待马克思主义

数学系信计1101班201105002113 郑泽友绝对真理和相对真理是对⽴统⼀的辩证关系。它们并⾮不同的真理,⽽是同⼀真理的

两种不同属性和⽅⾯,⼆者是辩证统⼀的。⾸先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。⼀⽅⾯,相对之中有绝对,任何相

对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另⼀⽅⾯,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,⽆数相对真理的总和构成绝

对真理。其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是⼀个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每⼀个真理都是这个转化过程

中的⼀个环节。每⼀个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因⽽是需要不断发展的,⽽每⼀个相对真理⼜包

含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近⽆限发展着的客观世界的过程。⼈们对真理的认识像登⼭运动员登⼭

⼀样,每登⾼⼀步,就接近顶峰⼀步。与登⼭不同的是,⼈们永远不可能达到真理的顶峰。因为客观世界的发展是⽆限的,⼈们认识

的发展也是⽆限的,⼈们只能不断地接近⽆限发展的客观世界,永远不会穷尽它。

真理是绝对性和相对性的统⼀,如果割裂两⽅⾯的统⼀,就会陷⼊形⽽上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理

观⽚⾯地夸⼤真理的绝对性,否认真理是⼀个发展过程。它把⼈们在⼀定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使

之变成僵死的教

条。中国⾰命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成⼀种现成的公式,

到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了⾰命事业。相对主义真理⽚⾯夸⼤真理的相对性,否认真理的绝对性,从⽽否认了客观真

理的存在。这样,就把真理的相对性夸⼤为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷⼊唯⼼主义诡辩论。相对真理认为,既然科学

始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真

1 真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一。必须以辩证的态度对待一切科学真理，既反对绝对主义，又反对相对主义。这是真理问题上的辩证法。

1、真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。包括以下两个方面的内容：

①真理是对客观事物及其规律的正确反映，因此，就真理的正确性而言，任何真理都包含着不依赖于人们意志的客观内容，是主观同客观相符合的认识，因而在其适用的范围内真理就是真理，谬误就是谬误，两者是有明确界限的。这是绝对的，无条件的。承认了真理的客观性也就承认了其绝对性。

正如列宁所说：“当一个唯物主义者，就要承认感观给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”（《列宁选集》第2卷第132页）

②辩证唯物主义认为，世界是可知的。就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界，虽然每个人类生命个体的认识能力是有限的。但在实践中不断提高和发展的人类整体认识能力却是无限的。认识每前进一步，就是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认了世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。

布鲁诺说过：智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。 恩格斯也曾说：“对自然界的一切2 真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”

（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1955年版，第341页）

2、真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。

我们在学习矛盾及其属性时讲到，一提到矛盾，人们往往首先想到的是它的对立性、斗争性，而容易忽视同一性的存在和作用。在真理问题上，也存在类似的问题，一提到真理，人们往往想到的是它“放之四海而皆准”的绝对性，甚至认为真理既然是一种正确的认识，一旦形成，便不能变化发展了，而忽视了真理内部也包含着相对性，忽视了真理性的认识会随着实践的发展而发展。如果这样的话，认识便会停止不前了。（忽视了任何真理都是在一定条件和范围内获得的）所谓相对真理或真理的相对性，是指人们在一定条件和范围内对客观世界及其规律的正确认识是有限度的，有条件的。它也包括两方面含义；

把握真理的绝对性和相对性的辩证关系

坚持和发展马克思主义

【关键字】 真理 坚持发展

真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。而绝对真理和相对真理是揭示真理发展过程中两个既相区别又相联结的认识论范畴。绝对真理和相对真理揭示了事物发展过程中两个不同的方面，但它们之间并没有固定不变的界限，任何真理都具有绝对和相对两重属性，都是绝对和相对的辩证统一。一方面，绝对真理和相对真理相互依存、相互包含。任何真理都是在一定的条件、程度、范围内对客观事物的正确反映，因而具有相对性；但它又是对客观事物的正确反映，在它的限度内不可能被推翻，因而具有绝对性。绝对寓于相对之中，绝对真理通过相对真理表现出来；相对真理包含着绝对真理的成份，无数相对真理的总和构成绝对真理。另一方面，相对真理向绝对真理辩证转化。真理是一个过程，永远处在由相对向绝对的转化和发展中，任何客观真理都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

‚中国在30年前开始实行改革开放，在短短的时间里发生了翻天覆地的变化。改革开放使中国取得了巨大成就，‘中国奇迹’当之无愧。‛ 这是我们党正确把握绝对真理和相对真理辩证统一原理的结果，是我们党坚持和发展马克思主义的结果。 马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。马克思主义正确地揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，是经过实践反复证明了的客观真理，这是它的绝对性，因而我们必须坚持马克思主义。同时，马克思主义是历史的产物，无论从认识的广度还是从认识的深度上看，它都不可能穷尽一切真理，随着客观历史的变化和社会实践的发展，马克思主义也需要得到发展、深化和完善，这是它的相对性，因此我们又必须发展马克思主义。在党的十七大上，胡总书记深刻指出了我国改革开放‚十个结合‛的宝贵经验，包括：把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合、把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合等。这‚十个结合‛被海内外专家称为‚一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验‛，这也是中国共产党人正确把握马克思主义中绝对真理和相对真理辩证统一原理的智慧结晶。江总书记在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中精辟地指出：‚马克思主义具有与时俱进的理论品质‛，‚如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误‛。这表明我们党对绝对真理和相对真理辩证关系的认识达到了前所未有的高度。